Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уильям Дж. Уайт
WJ White.jpg
Белый в 1892 году
Родившийся( 1831-12-25 )25 декабря 1831 г.
Ракерсвилл, Джорджия , США
Умер17 апреля 1913 г. (1913-04-17)(81 год)
Огаста, Джорджия , США
Альма-матерИнститут Августы , Колледж Симмонса, Кентукки
Род занятийМинистр , педагог , журналист
Политическая партияРеспубликанец
Личное
РелигияБаптист

Уильям Джефферсон Уайт (25 декабря 1831-17 апреля 1913) был правозащитником, министром, педагогом и журналистом в Огасте, штат Джорджия. Он был основателем баптистской церкви Гармония в Августе в 1869 году, а также других церквей. Он также был соучредителем Института Августы в 1867 году, который впоследствии стал Колледжем Морхаус . Он также помог основать Университет Атланты и был попечителем обеих школ. Он был основателем в 1880 году и управляющим редактором Georgia Baptist , ведущей афроамериканской газеты на протяжении многих лет. Он был откровенным борцом за гражданские права.

Ранняя жизнь [ править ]

Уильям Джефферсон Уайт родился в Ракерсвилле, штат Джорджия, 25 декабря 1831 года в семье Чейни и Уильяма Уайта. [1] Его отец был белым, а его мать имела предков афроамериканцев и коренных американцев. Он мог сойти за белого, но идентифицировал себя как черный. [2] Его мать была рабыней, но он никогда им не был. [3] Его научила читать его мать. В возрасте семи лет он начал работать на хлопковой фабрике, где проработал три года. Он также некоторое время работал над повозкой, путешествуя по сельским районам штата, продавая товары фабрики. В июне 1842 года он отправился в Огасту, штат Джорджия.где он жил с семьей капитана В. Г. Ниммса, где он научился писать. Затем он поступил в ученичество на плотника в WH Goodrich, где проработал пять лет, прежде чем перейти к изготовлению шкафов в CA Platt & Co., где он проработал два года. Он продолжал эту работу до 1867 года. Во время Гражданской войны в США (1861-1865) блокада закрыла доступ к печатным материалам для южных типографий, и Уайт научился делать деревянную мебель для принтеров, что помогло ему в его дальнейшей журналистской карьере. [1] Он никогда официально не учился в колледже, но принимал участие в курсах в Институте Августы, который он помог основать [4], а в 1889 году Государственный университет Кентукки присвоил ему звание почетного доктора богословия . [1]

Карьера педагога [ править ]

В начале карьеры Уайта он начал преподавать. В 1853 году он открыл секретную ночную школу в доме Сэмюэля Кетча. Он начал другую школу в доме дьякона Андерсона Хартвелла в 1854 году, которая оставалась открытой до тех пор, пока семья Хартвелл не переехала в Либерию . После этого эта школа преподавалась в помещении судьи У. Т. Гулда без ведома Гулда. Позже в 1854 году он открыл третью школу в доме преподобного Питера Джонсона. [1]

Его светская образовательная карьера продолжилась после окончания рабства. 12 января 1867 года Оливер О. Ховард назначил Уайта образовательным агентом Бюро вольноотпущенников и организовал школы для чернокожих детей в Джорджии. Он боролся с незаконным введением комендантского часа для черных и помог зарегистрировать чернокожих для голосования. Он организовывал образовательные общества и работал, чтобы получить землю и построить школы. Уайт покинул Бюро 1 января 1869 года, а 1 мая того же года Эдвин Белчер назначил его помощником налогового инспектора . Он продолжал работать в налоговой службе на различных должностях до 1 января 1880 года, когда он ушел в отставку, чтобы полностью сосредоточиться на своих религиозных призваниях. Также в 1869 году он был также избран попечителем недавно созданногоУниверситет Атланты . [1] Уайт основал Институт Августы в баптистской церкви Спрингфилда в 1867 году [5] и также был там одним из попечителей. Уайт был среди тех, кто участвовал в переезде Института Августы в Атланту и смене названия на баптистскую семинарию Атланты, и продолжал работать в попечительском совете. [1] Он был давним сторонником Средней школы Уэр для чернокожих в Огасте и был глубоко ранен, когда Совет по образованию округа Ричмонд закрыл школу в 1897 году, чтобы перераспределить деньги на начальное образование для белых. [6] Он также был соучредителем и попечителем Семинарии Спелмана, созданной в 1882 году. [1]

Министерство [ править ]

Уайт крестился 7 октября 1855 года в баптистской церкви Спрингфилда в Огасте, штат Джорджия , 19 сентября 1858 года ему было разрешено наставлять, а 16 февраля 1862 года ему было разрешено проповедовать. Он организовал субботнюю школу 8 января 1859 года [1], и он будет руководить школой в течение девяти лет. 1 апреля 1866 года он был рукоположен, и 16 июня 1867 года он начал проводить собрания в так называемой роще Мак-Кинли на ферме, принадлежащей Мэри Буниер Мак-Кинли и возглавляемой преподобным Джорджем Барнсом. 10 мая 1868 года Уайт и еще шесть человек организовали баптистскую церковь Хармони на участке рядом с рощей Мак-Кинли, который они купили у Мэри Мак-Кинли. В первое воскресенье июля 1869 года он официально стал пастором баптистской церкви Хармони [1].церковь, чья община выросла частично из субботних школ, которыми он руководил. [7] Уайт также организовал баптистскую церковь Watery Branch и баптистскую церковь Simonia в другом месте в округе Колумбия. Когда в августе 1870 года была сформирована Баптистская конвенция миссионеров в Джорджии, он был избран казначеем, и занимал эту должность в течение четырнадцати лет. Он также служил миссионером по телу. [1] [7]

Уайт был вовлечен в ряд других баптистских организаций. Он служил казначеем Шило Ассоциации с момента ее основания в 1870 г. до окончания 1892 года [1] и был одним из основателей , а затем президент Воскресной школы конвенции Цветное Georgia Baptist в течение многих лет , начиная с 1872 года [1] Он был соответствующий секретарь съезда баптистов миссионеров и съезда воскресных школ Грузии, а также председатель Комитета столетия баптистов Грузии. [7]

Карьера журналистики [ править ]

Уайт был вовлечен в полиграфию и журналистику сразу после окончания Гражданской войны в 1865 году. Он внес важный вклад в работу Джона Т. Шуфтена-старшего по производству «Цветного американца» и был секретарем компании Lohal Georgian Printing Company, которая выпустила газета и ее преемник, The Loyal Georgian . Он внес свой вклад в эти газеты и в газету, принадлежащую белым республиканцам, республиканцы Джорджии, все из которых базировались в Огасте. Он также несколько лет работал корреспондентом газеты « Atlanta Republican» Августы . [1]

В 1880 году Уайт принял «миссию Сперджена» Американского баптистского издательского общества , которую он проводил в течение одного года. С мая 1880 года он был частью движения Миссионерской баптистской конвенции Грузии по созданию газеты. Уайт был выбран для редактирования и управления газетой и вложил 1000 долларов из своих собственных денег как часть инвестиций в размере 15000 долларов в типографию, а 28 октября 1880 года было выпущено первое издание Джорджии баптистов . Газета имела большой успех и стала крупнейшей типографией в стране, принадлежащей исключительно чернокожим, выпускающей как газеты, так и брошюры. [1]

Публичный линчевание Сэма Хоуза в 1899 году.

Позиции Уайта поставили его в противоречие со многими другими ведущими афроамериканцами. В 1880-х Ричард Р. Райт выступал против поддержки Уайтом Движения цветных конвенций, поскольку Райт был обеспокоен тем, что движение уделяло слишком много внимания расе. Позже оба стали союзниками Букера Т. Вашингтона . Он также иногда спорил с Чарльзом Т. Уокером . [8] Он стал ассоциироваться с фракцией баптистов, которая выступала за разделение руководства церкви между белыми и черными, группой, которую возглавил Белый протеже Эмануэль К. Лав в 1887 году. Это поставило его в противоречие с другими важными лидерами, в том числе Уильям Э. Холмс . [9]В 1899 году Уайт особенно активно выступал против линчевания семи человек в Пальметто, штат Джорджия, в результате которого погибли пятеро из семи, а также позже, в год линчевания Сэма Хоуза (или Холта или Уилкса) в соседнем Ньюнане, штат Джорджия . [10] В 1900 году жизни Уайта угрожала толпа за его статьи против линчевания, [11] и он был вынужден отвергнуть и извиниться за написанную им статью против линчевания. [12]

Поддержка Уайтом конвенционного движения удвоилась после Ниагарского движения , и в 1906 году он организовал Конвенцию о равных правах в Джорджии, в которой приняли участие такие лидеры, как Джон Хоуп , УЭБ Дюбуа , епископ Генри Макнил Тернер , Джадсон Лайонс , Дж. Макс Барбер , А.Д. Уильямс. и много других. Организация была очень громкой и широкой в ​​своих призывах, призывая положить конец Джиму Кроу.автомобили на железных дорогах, позволяющие афроамериканцам вступать в ополчение Джорджии и служить в составе присяжных, улучшенные образовательные учреждения для чернокожих, более справедливая судебная система, противодействие попыткам лишения избирательных прав и многое другое. Уайт, который был консерватором, выступил с президентской речью, но антибукерский лидер Вашингтона Дюбуаз выступил с программной речью. [13] [14]

В сентябре 1906 года Уайт написал в « Джорджии баптист» против бунтовщиков, участвовавших в беспорядках в Атланте . В результате враждебно настроенные белые угрожали сжечь его типографию и дом и убить его, если он не покинет город. Уайт и его друг Джордж Сейл обратились к мэру Огасты с просьбой о защите. Мэр обещал попробовать, но рекомендовал Уайту покинуть город, и Уайт сбежал. [15] Уайта чуть не линчевали в 1900 и 1901 годах, и он бежал в Южную Каролину до октября. Когда он вернулся в Огасту, его тон обратился против лидеров, выступающих против линчевания, таких как Уильям Дж. Нортен , и призвал к межрасовому сотрудничеству. [16]

Личная жизнь и смерть [ править ]

Он женился на Жозефине в 1856 г. [2] Жозефина умерла в 1903 г. [17]

Сын Уайта, Люсьен Хайден Уайт, стал заместителем редактора и помощником коммерческого директора газеты. [1]

Уайт умер 17 апреля 1913 года в Огасте. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Пегес, Альберт Уизерспун. Наши баптистские служители и школы. Willey & Company, 1892. p526-539.
  2. ^ а б Дэвис 1998, стр.28
  3. ^ Джефферсон, Александр и Льюис Х. Карлсон. Красный хвост захвачен, красный хвост свободен: воспоминания летчика Таскиги и военнопленного. № 5. Fordham Univ Press, 2005. стр. 5.
  4. ^ Дэвис 1998, p104
  5. ^ Davis 1998, p103
  6. ^ Кашин, Эдвард Дж. И Гленн Т. Эскью, ред. Патернализм в южном городе: раса, религия и пол в Огасте, штат Джорджия. University of Georgia Press, 2012. стр. 151.
  7. ^ a b c Симмонс, Уильям Дж. и Генри МакНил Тернер. Знаменитые люди: выдающиеся, прогрессивные и восходящие. GM Rewell & Company, 1887. p1095-1096.
  8. ^ Дэвис 1998, стр. 34
  9. ^ Дэвис 1998, p133
  10. ^ Дэвис 1998, p114
  11. ^ Брандейдж, Уильям Фитцхью. Самосуд на новом юге: Джорджия и Вирджиния, 1880-1930 гг. Vol. 82. University of Illinois Press, 1993. p205.
  12. ^ Грант, Дональд Ли. Как это было на Юге: опыт черных в Джорджии. University of Georgia Press, 1993. стр. 164.
  13. ^ Дэвис 1998, p154
  14. ^ Консервативная в этом контексте относится к антирадикальной позиции Вашингтона и многих других сторонников примирения.
  15. ^ Дэвис 1998, p170
  16. ^ Godshalk, Дэвид Форт. Завуалированные видения: расовое восстание в Атланте 1906 года и изменение американских расовых отношений. Univ of North Carolina Press, 2006. стр. 174.
  17. ^ Дэвис 1998, p125
  18. ↑ The Georgia Baptist Man, The New York Age (New York, New York), 1 мая 1913 г., страница 4, по состоянию на 6 февраля 2017 г. https://www.newspapers.com/clip/8794196/the_georgia_baptist_man_the_new_york/

Источники [ править ]

  • Дэвис, Лерой. Столкновение душ: Джон Хоуп и дилемма афроамериканского лидерства и высшего образования черных в начале двадцатого века. Издательство Университета Джорджии, 1998.