Женщины в Пакистане

Женщины в Пакистане

Женщины, протестующие в Пакистане, на марше Аурат
Индекс гендерного неравенства [1]
Ценить	0,536 (2014)
Классифицировать	121-е из 157
Глобальный индекс гендерного разрыва [2]
Ценить	0,564 (2020)
Классифицировать	На 2020 год -> 151 место из 153__ На 2018 год -> 148 из 153

Согласно переписи населения Пакистана 2017 года, женщины в Пакистане составляют 48,76% населения . ^[3] Женщины в Пакистане играли важную роль на протяжении всей истории Пакистана ^[4], и им разрешено голосовать на выборах с 1956 года. ^[5] В Пакистане женщины занимали высокие посты, в том числе премьер-министра , спикера национального парламента. Собрание , лидер оппозиции , а также федеральные министры , судьи ^[6] и занимающие должности в вооруженных силах . Генерал-майор Шахида Малик, заняв высшую военную должность для женщины. ^{[7] [8]}

Статус женщин в Пакистане значительно различается по классам, регионам и разделению между городом и деревней из-за неравномерного социально-экономического развития и влияния племенных и феодальных социальных формаций на жизнь женщин в Пакистане. Международная организация по гендерным вопросам сообщает, что в целом права женщин в Пакистане улучшились с увеличением числа женщин, образованных и грамотных. ^{[9] [10] [11] [12]}

Однако женщины в Пакистане сталкиваются с дискриминацией в результате патриархального общества Пакистана. Некоторые из проблем, с которыми сталкиваются женщины в Пакистане, - это насилие в семье , убийство в защиту чести , изнасилование и похищение, изнасилование в браке , принудительные браки и искусственные аборты. ^[13] В отчете «Глобальный индекс гендерного разрыва» за 2020 год Пакистан занимает 151 место из 153 стран. ^[14] По результатам опроса, проведенного Фондом Thomson Reuters Foundation (TRF), Пакистан занял шестое место среди стран с наибольшей опасностью для женщин. ^[15]

История [ править ]

Исторически сложилось так, что мусульманские реформаторы, такие как Сайед Ахмад Хан, пытались дать женщинам образование, ограничить полигамию и расширить права и возможности женщин другими способами через образование. ^[11] Основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна , как известно, положительно относился к женщинам. ^[11] После обретения Пакистаном независимости женские группы и феминистские организации, основанные видными лидерами, такими как Фатима Джинна, начали формироваться, которые работали над устранением социально-экономической несправедливости в отношении женщин в стране.

Джинна отмечает, что мусульманские женщины- лидеры всех классов активно поддерживали пакистанское движение в середине 1940-х годов. Их движение возглавляли жены и другие родственники ведущих политиков. Иногда женщины устраивались на крупномасштабные публичные демонстрации. До 1947 года мусульманские женщины в Пенджабе имели тенденцию голосовать за Мусульманскую лигу, в то время как их мужчины поддерживали Юнионистскую партию . ^[16]

Многие мусульманские женщины поддержали движение Индийского национального конгресса за выход из Индии . Некоторые, такие как Сиеда Сафия Бегум из мусульманского города Лахор, открыли первую английскую школу для мусульманских детей в мусульманском городе в 1935 году. Пакистанские женщины получили избирательное право в 1947 году ^[17], и им было подтверждено право голоса на национальных выборах в 1956 году в соответствии с законом. временная конституция. ^[18] Резервирование мест для женщин в парламенте существовало на протяжении всей конституционной истории Пакистана с 1956 по 1973 год.

Если бы генерал Аюб Хан провел честные выборы, г-жа Фатима Джинна из Пакистана стала бы первым президентом-мусульманином в крупнейшей мусульманской стране в мире. Однако, несмотря на эту неудачу, в 1950–1960 годах было предпринято несколько инициатив в пользу женщин. Также первая женщина Ламбардар или Нумердар (глава деревни) в Западном Пакистане Бегум Сарват Имтиаз принесла присягу в деревне 43/12-L в Чичаватни , округ Монтгомери (ныне Сахивал ) в 1959 году. Постановление о мусульманском семейном праве 1961 года , ^[19] которое регулируемый брак, развод и многоженство ^[20] продолжает оказывать значительное юридическое влияние на женщин Пакистана.

Правительство Зульфикара Али Бхутто [ править ]

Режим Зульфикар Али Бхутто (1970–1977) был периодом либерального отношения к женщинам. Для женщин были открыты все государственные услуги, включая районное управление и дипломатическую службу (на государственной службе), в которой им ранее было отказано. Около 10% мест в Национальном собрании и 5% мест в собраниях провинций были зарезервированы за женщинами, без каких-либо ограничений на участие в общих выборах. Однако реализация этой политики была плохой, поскольку правительство столкнулось с финансовым кризисом из-за войны с Индией и последующим расколом страны. ^[10]

Гендерное равенство было конкретно гарантировано Конституцией Пакистана, принятой в 1973 году. Конституция гласит, что «не может быть дискриминации только по признаку пола». Конституция дополнительно предусматривает защиту брака, семьи, матери и ребенка, а также гарантирует "полное участие женщин во всех сферах национальной жизни". ^[21] Однако многие судьи придерживались «законов ислама», часто неправильно истолковываемых, по сравнению с конституционными гарантиями недискриминации и равенства перед законом. ^[22]

В 1975 году официальная делегация Пакистана приняла участие в Первой Всемирной конференции по положению женщин в Мексике , которая привела к созданию первого комитета по правам женщин Пакистана.

Военный режим Зия-уль-Хака [ править ]

Генерал Зия уль-Хак , тогдашний начальник штаба армии, сверг демократически избранное правительство Зульфикара Али Бхутто в результате военного переворота 5 июля 1977 года. Шестой план во время режима военного положения генерала Зия-уль-Хака (1977–1986) был полный противоречий в политике. Режим предпринял много шагов в направлении институционального строительства для развития женщин, таких как создание отдела по делам женщин в секретариате кабинета министров и назначение еще одной комиссии по положению женщин. В Шестой план впервые была включена глава о женщинах в процессе развития . Глава была подготовлена ​​рабочей группой из 28 женщин-специалистов во главе с Сайедой Абидой Хусейн., председатель районного совета Джанг в то время. Основная цель, заявленная в Шестом плане, заключалась в «принятии комплексного подхода к улучшению положения женщин». ^[10] В 1981 году генерал Зия-уль-Хак назначил Меджлис-э-шура (Федеральный консультативный совет) и назначил в его члены 20 женщин, однако Меджлис-э-шура не имел власти над исполнительной властью. ^[23] В 1985 году Национальное собрание, избранное на беспартийных выборах, удвоило зарезервированную квоту для женщин (20 процентов).

Однако Зия-уль-Хак инициировал процесс исламизации , приняв дискриминационное законодательство в отношении женщин, такое как ряд постановлений худуд и постановление Канун-э-Шахадат (Закон о доказательствах). Он запретил женщинам участвовать и быть зрителями в спортивных состязаниях и пропагандировал Purdah . ^[10] Он приостановил действие всех основных прав, гарантированных Конституцией, принятой в 1973 году, включая право не подвергаться дискриминации по признаку пола. Он также предложил законы , касающиеся кисас и диит , исламские уголовные законы , регулирующие Возмездие ( кисас ) и компенсации ( дию) по преступлениям с причинением телесных повреждений. Когда жертвой была женщина, количество дията уменьшалось вдвое ^[24]

Постановление о правонарушении Зина (исполнение худуд) 1979 года было подкатегорией Постановления о худуде . Зина является преступлением внебрачных сексуальных отношений и супружеской неверности. Постановление о зине включало зина-бил-джабр , категорию принуждения к половому акту. Если женщина, обвиняющая мужчину в зина-бил-джабр (изнасилование), не может доказать судебной системе, что она была изнасилована, ей будет предъявлено обвинение в супружеской неверности. ^[25] Для того, чтобы насильник получил «хадд», максимальное наказание, предусмотренное Кораном , либо насильник должен признаться в изнасиловании, либо четверо набожных взрослых мусульманских мужчин должны стать свидетелями самого «акта проникновения» и дать показания против Терапевт. ^[26]

При Канун-э-Шахадат показания женщины не оценивались так же , как показания мужчины. ^[27] Таким образом, если у женщины нет свидетелей-мужчин, но есть свидетели-женщины, их показания не удовлетворяют требованию доказательства. Преступник может быть оправдан, а жертве может быть предъявлено обвинение в супружеской неверности. Угроза преследования отговаривает жертв от подачи жалоб.

Кроме того, была устранена юридическая возможность изнасилования в браке ; По определению, изнасилование стало внебрачным преступлением в соответствии с постановлением о Зине. Постановление вызвало международную критику. Группы по защите прав женщин помогли снять фильм «Кто первый бросит камень?». режиссер Сабиха Сумар, чтобы осветить угнетение и страдания женщин в соответствии с постановлениями худуд. ^[28]

В сентябре 1981 года под национальным и международным давлением были отменены первый приговор и приговор по указу «Зина» о забивании камнями до смерти Фехмиды и Аллаха Бахша. В сентябре 1981 года женщины собрались в Карачи на экстренное собрание, чтобы выступить против негативного воздействия на женщин военного положения и кампании исламизации . Они начали то, что позже стало первым полноценным национальным женским движением в Пакистане - Форумом действий женщин (WAF). WAF организовал общественные протесты и кампании против постановлений худуд, закона о доказательствах, а также законов кисас и дият (временно отложенных в результате). ^[29]

В 1983 году осиротевшая тринадцатилетняя девочка Джехан Мина якобы была изнасилована своим дядей и его сыновьями и забеременела. Она не смогла предоставить достаточно доказательств того, что ее изнасиловали. Ей было предъявлено обвинение в супружеской неверности, и суд счел ее беременность доказательством супружеской неверности. Она была приговорена к тазирскому наказанию в виде ста ударов плетью и трех лет строгого заключения. ^[30]

В 1983 году Сафия Биби , почти слепая прислуга-подросток, якобы была изнасилована своим работодателем и его сыном. За отсутствием улик она была осуждена за супружескую измену по постановлению Зина, а насильники были оправданы. Ее приговорили к пятнадцати ударам плетью, пяти годам лишения свободы и штрафу в размере 1000 рупий. Это решение вызвало такую ​​огласку и осуждение со стороны общественности и прессы, что Федеральный шариатский суд по собственной инициативе потребовал протоколирования дела и постановил освободить ее из тюрьмы под ее собственный залог. Впоследствии при рассмотрении апелляции решение суда первой инстанции было отменено, и обвинительный приговор был отменен. ^[31]

В декабре 1986 года миссия Международной комиссии юристов в Пакистан призвала к отмене разделов Постановлений худуд, касающихся преступлений и исламских наказаний, которые дискриминируют женщин и немусульман.

Имеется немало свидетельств того, что законодательство в этот период негативно повлияло на жизнь пакистанских женщин и сделало их более уязвимыми для крайнего насилия. Большинству женщин-заключенных были предъявлены обвинения в соответствии с Постановлением о худуде. Точно так же национальное исследование показало, что 21% тех, кто проживает в приютах для женщин (Дарул Аман), предъявляли иски Худуд. ^[32] Согласно отчету Amnesty International за 1998 год , более одной трети всех пакистанских женщин, содержащихся в тюрьмах, содержались под стражей из-за того, что были обвинены или признаны виновными в зине. ^[33]

Правительство Беназир Бхутто [ править ]

После режима Зия-уль-Хака произошли заметные изменения в политическом контексте в пользу женщин. В седьмом, восьмом и девятом планах, сформулированных различными демократически избранными правительствами, явно были предприняты усилия по включению проблем женщин в процесс планирования. Однако запланированное развитие не смогло устранить гендерное неравенство из-за разрыва между намерениями политики и их реализацией. ^[10]

В 1988 году Беназир Бхутто (дочь Зульфикара Али Бхутто) стала первой женщиной- премьер-министром Пакистана и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. ^[34] Во время своей избирательной кампании она выражала озабоченность социальными проблемами женщин, здоровья и дискриминации в отношении женщин. Она также объявила о планах создания женских полицейских участков., суды и женские банки развития. Она также пообещала отменить противоречивые законы Худуда, ограничивающие права женщин. Однако за два неполных срока ее пребывания в должности (1988–90 и 1993–96 годы) Беназир Бхутто не предлагала никаких законов для улучшения социальных услуг для женщин. Она не смогла отменить ни один из законов Зия-уль-Хака об исламизации. В силу восьмой поправки к конституции, внесенной Зия-уль-Хаком, эти законы были защищены как от обычных законодательных изменений, так и от судебного надзора . ^[29]

В начале 1988 года дело Шахиды Парвин и Мухаммеда Сарвара вызвало резкую критику в обществе. Первый муж Шахиды, Хуши Мухаммад, развелся с ней, и бумаги были подписаны в присутствии мирового судьи. Однако муж не зарегистрировал документы о разводе в местном совете, как того требует закон, поэтому развод не имеет юридической силы. Не зная об этом, Шахида после обязательного 96-дневного периода ожидания ( иддат ) снова вышла замуж. Ее первый муж, оправившись от неудачной попытки вторичного брака, решил, что хочет вернуть свою первую жену Шахиду. Второй брак Шахиды был признан недействительным. Она и ее второй муж Сарвар были обвинены в супружеской неверности. Их приговорили к смертной казни через побивание камнями. ^[30] Публичная критика привела к повторному рассмотрению их дела и оправданию Федеральным шариатским судом.

Министерство по делам женщин (MWD) создало центры женских исследований в пяти университетах Исламабада , Карачи , Кветты , Пешавара и Лахора в 1989 году. Однако четыре из этих центров перестали функционировать из-за отсутствия финансовой и административной поддержки. ^[10] Только центр в Университете Карачи (финансируемый Канадским агентством международного развития ) смог запустить программу магистратуры.

Первые Женщины Bank Ltd. (FWBL) была создана в 1989 году финансовых потребностей адресных женщин. FWBL, национализированный коммерческий банк, получил роль института финансирования развития, а также организации социального обеспечения. Он управляет 38 онлайн-отделениями в режиме реального времени по всей стране, которыми руководят женщины. MWD предоставило FWBL кредитную линию в размере 48 млн. Рупий для финансирования небольших программ кредитования малообеспеченных женщин. Программа социальных действий, начатая в 1992/93 году, направлена ​​на сокращение гендерного неравенства за счет улучшения доступа женщин к социальным услугам.

Пакистан присоединился к Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) 29 февраля 1996 года. ^[35] Министерство по делам женщин (MWD) является назначенным национальным координационным механизмом для ее выполнения. Однако изначально MWD столкнулась с нехваткой ресурсов. ^[10] Пакистан не представил свой первоначальный отчет, который должен был быть представлен в 1997 году. ^[36] Пакистан не подписал и не ратифицировал Факультативный протокол Конвенции о женщинах, что привело к отсутствию возможностей для подачи жалоб отдельными лицами или группами против Пакистана. согласно CEDAW. ^[22]

Правительство Наваза Шарифа [ править ]

В 1997 году Премьер-министром был избран Наваз Шариф . Он также занимал свой пост в течение сокращенного срока (1990–1993), в течение которого он пообещал принять исламское право как высший закон Пакистана.

В 1997 году правительство Наваза Шарифа официально приняло постановление о кисас и дият, которое вводит основанные на шариате изменения в уголовное законодательство Пакистана. Ранее постановление сохранялось в силе за счет использования президентских полномочий переиздавать его каждые четыре месяца. ^[29]

Затем Шариф предложил пятнадцатую поправку к Конституции, которая полностью заменит существующую правовую систему всеобъемлющей исламской и отменяет «конституцию и любой закон или решение любого суда». ^[37] Предложение было одобрено в Национальной ассамблее (нижняя палата), где партия Шарифа имеет подавляющее большинство, но в Сенате оно застопорилось после того, как столкнулось с сильной оппозицией женских групп, правозащитников и оппозиционных политических партий. ^[38]

Постановление 1997 года Высокого суда Лахора по получившему широкую огласку делу Сайма Вахид подтвердило право женщины на свободный брак, но призывало к внесению поправок в Семейные законы 1965 года на основе исламских норм, чтобы усилить родительские права и препятствовать "бракам по любви" ". ^[29]

В отчете Комиссии по делам женщин (1997 г.) четко указано, что закон худуд должен быть отменен, поскольку он дискриминирует женщин и противоречит их основным правам. Аналогичная комиссия во время правления Беназир Бхутто также рекомендовала внести поправки в некоторые аспекты Постановления Худуд. Однако ни Беназир Бхутто, ни Наваз Шариф не выполнили эти рекомендации.

Повышение статуса женщин было заявлено как одна из 16 целей, перечисленных в « Программе Пакистана на 2010 год» (1997), важнейшем политическом документе. Однако в документе не упоминаются женщины, а перечисляется 21 основная область интересов. Точно так же в другом важном политическом документе, «Стратегии человеческого развития и сокращения бедности» (1999 г.), женщины упоминаются как целевая группа для сокращения бедности, но не имеют гендерной основы.

Первый в стране женский университет, названный в честь Фатимы Джинны , был открыт 6 августа 1998 года. Он страдал из-за задержек с выделением средств на цели развития от федерального правительства. ^[10]

Режим Первеза Мушаррафа [ править ]

В 2000 году Церковь Пакистана рукоположила своих первых женщин в дьяконы . ^[39] В 2002 году (а затем во время судебных процессов в 2005 году) дело Мухтарана Мая привлекло внимание международного сообщества к участию жертв изнасилования в Пакистане. 2 сентября 2004 года Министерство по развитию женщин стало независимым министерством, отделившимся от Министерства социального обеспечения и образования.

В июле 2006 года генерал Первез Мушарраф попросил правительство начать работу по внесению изменений в спорном 1979 худуд Постановление введено в соответствии с режимом Зия-уль-Хака. ^[40] Он попросил Министерство юстиции и Совет исламской идеологии (при Министерстве по делам религий) прийти к консенсусу по поправкам к законам. 7 июля 2006 года генерал Мушарраф подписал указ о немедленном освобождении под залог около 1300 женщин, которые в настоящее время томятся в тюрьмах по другим обвинениям, помимо терроризма и убийства. ^[41]

В конце 2006 года пакистанский парламент принял закон о защите женщин , отменив некоторые постановления худуд. Законопроект разрешил использование ДНК и других научных доказательств в судебном преследовании по делам об изнасиловании. ^[42] Принятие законопроекта и последующее его подписание президентом генералом Первезом Мушаррафом вызвало протесты со стороны жестких исламистских лидеров и организаций. ^{[43] [44]} Некоторые эксперты также заявили, что реформы невозможно будет провести. ^[45]

Кабинет одобрил резервирование 10-процентной квоты для женщин в центральных высших службах на своем заседании, состоявшемся 12 июля 2006 года. ^[46] Ранее была 5-процентная квота для женщин во всех государственных ведомствах. В декабре 2006 года премьер-министр Шаукат Азиз одобрил предложение Министерства по делам женщин о расширении этой квоты до 10%. ^[47]

В 2006 году также был принят Закон о защите женщин (поправка к уголовному законодательству). ^[48] В декабре 2006 года женщины-курсанты Военной академии Какул впервые взяли на себя охрану мавзолея Мухаммеда Али Джинны . ^[49]

Билл защиты женщин, однако, подверглась критике со стороны многих , включая права человека и борцов за права женщин только для уплаты Lipservice и не в состоянии отменить худуд . ^{[50] [51]}

Президент Асиф Зардари [ править ]

Асиф Али Зардари был 11-м президентом Пакистана. ^[52] Он вдовец Беназир Бхутто , которая дважды занимала пост премьер-министра Пакистана. ^[53] Когда в декабре 2007 года его жена была убита, он стал лидером Пакистанской народной партии. 30 декабря 2007 года он стал сопредседателем ПНП ^[54] вместе со своим сыном Билавалом Бхутто Зардари . 8 сентября 2013 года Асиф Али Зардари стал первым президентом страны, завершившим свой конституционный срок. ^[55]

Назначение женщин [ править ]

Придя к власти, он назначил женщину-члена парламента и сторонника партии доктора Фехмиду Мирзу первой женщиной-спикером ^[56] в Южной Азии . Во время пребывания в Пакистане увидел первый женский министра иностранных дел Хина Раббани Хар , первый секретарь обороны, Наргис Сетхи , ^[57] , вице - спикер провинции Шела Раза и многочисленных женщин - министров, послов, секретарей , включая Фарахназ Испахани , ^[58] Медиа Advisor бывшему президенту Пакистана и сопредседателю PPP Шерри Рехман ^[59], бывшему послу Пакистана в США Фаузии Вахаб ,Фирдоус Ашик Аван , Фарзана Раджа , Шазия Марри , Шармила Фаруки , Мусарат Рафик Махесар , Шахида Рехмани и другие занимали престижные должности в администрации.

Законодательство о защите женщин [ править ]

29 января 2010 года президент подписал «Закон о защите от домогательств в отношении женщин на рабочем месте 2009 года», который парламент принял 21 января 2010 года. ^[60] В декабре 2012 года президент подписал два дополнительных законопроекта, объявляющих преступными примитивные обычаи Вани. , ватта-сатта, свара и брак с Кораном, в котором женщины использовались в качестве торгуемого товара для разрешения споров. Вдобавок наказание за бросание кислоты до пожизненного заключения. ^[61] Правительство также создало специальную рабочую группу во внутреннем регионе Синд для борьбы с практикой Каро-Кари, открывающей телефоны доверия и офисы в районах Суккур , Якобабад., Ларкана и Хайрпур .

В 2012 году правительство возродило Национальную комиссию по положению женщин, созданную генералом Мушаррафом сроком на три года в 2000 году, а затем возродилось на три года. Законопроект, внесенный правительством, учредил комиссию как постоянно действующий орган, задачей которого является обеспечение соблюдения законодательства о защите женщин и злоупотреблений в отношении женщин.

В феврале 2012 года движение Муттахида Кауми провело крупнейший в мире женский политический митинг в Карачи , на котором присутствовало около 100 000 женщин. ^[62]

Закон об уголовном праве (поправка) (преступление изнасилования) 2016 г. [ править ]

7 октября 2016 года парламент Пакистана единогласно принял новые законопроекты против изнасилований и убийств против чести. Новые законы вводят более суровые наказания виновных в совершении подобных преступлений. ^[63] Согласно новому закону о борьбе с изнасилованием, тестирование ДНК стало обязательным в случаях изнасилования. ^{[64] По} новому закону саботаж или нарушение работы сотрудника полиции или государственного служащего может привести к лишению свободы сроком на 1 год. Государственные служащие, которые были обнаружены, воспользовавшись своим служебным положением для совершения изнасилования (например, изнасилование в условиях содержания под стражей), подлежат пожизненному лишению свободы и штрафу. ^[65] Согласно новому закону, любой, кто изнасилует несовершеннолетнего или человека с умственными или физическими недостатками, подлежит смертной казни или пожизненному заключению.^[66]

Запись заявления женщины, пережившей изнасилование или сексуальные домогательства, должна производиться следователем в присутствии женщины-полицейского или члена семьи женщины-жертвы. Лица, пережившие изнасилование, получают юридическую помощь (при необходимости) от Совета адвокатов провинции. ^{[ необходима цитата ]} Новый закон также объявляет, что судебные процессы по таким преступлениям, как изнасилование и связанные с ним преступления, должны проводиться в камере, а также позволяет использовать такие технологии, как видеосвязь, для записи заявлений жертвы и свидетелей, чтобы избавить их унижение или риск, связанный с явкой в ​​суд. ^[66]Средствам массовой информации также будет запрещено публиковать или публиковать имена или любую информацию, раскрывающую личность жертвы, за исключением случаев публикации судебных решений. ^[66] Суд по делу об изнасиловании завершится в течение трех месяцев. Однако, если судебное разбирательство не завершено в течение трех месяцев, дело должно быть доведено до сведения главного судьи Высокого суда для получения соответствующих указаний. ^[65] Новый закон также гарантирует, что секс-работники также защищены законом. ^[66]

Исполнительный директор структуры « ООН-женщины» Фумзиле Мламбо-Нгкука приветствовала решение правительства Пакистана принять законопроекты против изнасилований и убийств в защиту чести. ^[64]

Практики [ править ]

Традиционная жизнь южноазиатских женщин в целом и мусульманских женщин в Пакистане в частности была ограничена Чулха Кавка Чар Дивари, то есть кухонной плитой с четырьмя стенками; с дополнительным бременем целомудрия, скромности и чести семьи, руководствуясь женоненавистничеством и патриархии, где в различных уровнях социальной изоляции от обязывающим Фаллу до dupatta , паранджи в Burqua были наложены на женщин и свободный доступ к достойному общественных местах , как правило , отказывают женщинам.

Purdah [ править ]

Нормы Purdah соблюдаются в нескольких общинах Пакистана. ^{[67] [68]} Это практикуется по-разному, в зависимости от семейных традиций, региона, класса и проживания в сельской или городской местности. ^[69] Пурда чаще всего практикуется среди пуштунов ^[70] и мусульманских раджпутов . ^[71] Сейчас многие женщины в Пакистане не практикуют пурдах, против чего выступают многие религиозные ученые. Как правило, женщины, живущие в более развитых районах, таких как Лахор, Карачи и Исламабад, более либеральны в одежде, чем женщины, живущие в менее развитых районах.

Детский брак (вани) [ править ]

Хотя Закон об ограничении детских браков запрещает вступление в брак девочек в возрасте до 16 лет, случаи детских браков обычно встречаются в сельских районах. Вани - это обычай детских браков, которого придерживаются в племенных районах и в провинции Пенджаб. Молодых девушек насильно выдают замуж, чтобы разрешить распри между различными кланами; ^[72] Вани можно избежать, если клан девушки согласится заплатить деньги, называемые Дит, другим кланам. ^[73] Свара , Пайтликхи и Аддо Баддо - похожие племенные и сельские обычаи, которые часто способствуют замужеству девочек в раннем подростковом возрасте. В одном из крайних случаев в 2012 году местная джирга в деревне Аари,Сват приказал выдать замуж Розу Биби, шестилетнюю девочку, чтобы разрешить спор между ее семьей и конкурирующей семьей. ^[74] По состоянию на 2018 год, тенденция вани значительно снизилась, что позволяет большему количеству девочек свободно проживать свое детство.

Ватта сатта [ править ]

Ватта сатта - это племенной обычай, по которому невесты обмениваются между двумя кланами. Для того, чтобы выдать сына замуж, нужно также иметь дочь, которую нужно выдать замуж. Если нет сестры, которую можно было бы обменять на супруга сына, двоюродный брат или дальний родственник также может сделать это. Несмотря на то, что исламский закон требует, чтобы оба партнера явным образом дали согласие на брак, женщин часто принуждают к браку, устроенному их отцами или вождями племен. ^[22] Ватта сатта наиболее распространена в сельской местности на северо-западе и западе Пакистана и в его племенных регионах. ^{[75] [76]}

Приданое [ править ]

Как и в других частях Южной Азии , в Пакистане практикуется обычай давать приданое ^[77], и конфликты, связанные с ним, часто приводят к насилию, даже к смерти из-за приданого . При более чем 2000 смертей из-за приданого в год и ежегодных показателях, превышающих 2,45 смертей на 100 000 женщин от насилия, связанного с приданым, Пакистан имеет самый высокий зарегистрированный показатель смертности из-за приданого на 100 000 женщин в мире. ^{[78] [79]}

Насилие в отношении женщин [ править ]

В 1999 году в Пакистане было убито не менее 1000 женщин, и 90% женщин сообщили, что подвергались домашнему насилию . Правоохранительные органы обычно рассматривают насилие в семье как частный спор. ^[80] Что касается случаев домашнего насилия, важно признать, что изнасилование в браке не считается преступлением. Большинство женщин не сообщают о жестоком обращении, с которым они сталкиваются, потому что они хотят избежать разрушения репутации своей семьи, они боятся, что насилие усугубится, и они боятся, что их разлучат с мужем и детьми. ^[80] Женщины, которые сообщают о жестоком обращении, часто подвергаются преследованиям со стороны полиции и их семей; около 33% женщин стали жертвами физического насилия и не подавали никаких заявлений. ^[80]Когда дело доходит до супружеского насилия, беременные женщины даже становятся жертвами. Чтобы справиться с ситуацией, некоторые женщины вступают в религиозные общины или на религиозные мероприятия, чтобы не оказаться дома и избежать дальнейших ссор. Некоторые просят помощи у своих друзей и родственников, но большинство не хотят подавать официальные жалобы, потому что чувствуют, что их не поймут ^[81]

Изнасилование [ править ]

Женщинам, которые сообщают об изнасиловании или сексуальном насилии со стороны незнакомцев, часто не верят и к ним относятся с неуважением со стороны оскорбительной полиции, судебных врачей, которые сосредотачиваются на статусе девственности, а не на травмах, и скептически настроенных судей. Полиция Пакистана часто отказывается регистрировать жалобы женщин, если в них мог быть замешан офицер. ^[82] Закон Пакистана об изнасиловании разрешает брак, не дает определения изнасилования по закону, а в некоторых случаях женщинам не разрешается давать показания. ^{[80] В} таких случаях, как изнасилование, не принимаются меры из-за исламских убеждений. Слова жертв изнасилования не воспринимаются серьезно и не доказывают, что жертва говорит правду. ^[83]В 2006 году президент Первез Мушарраф принял Закон о защите женщин. Его цель заключалась в том, чтобы женщинам была оказана помощь и они могли пользоваться защитой в соответствии с Постановлением Худуд и вернуться к судебному преследованию в соответствии с Уголовным кодексом Пакистана. В акте признавалось изнасилование при пяти обстоятельствах, против воли [женщины], без согласия [женщины], с согласия [женщины], когда согласие было получено путем запугивания или причинения боли женщине, с ее согласия, когда мужчина знает, что он не женат на ней и что согласие дано, потому что она считает, что этот мужчина является другим человеком, за которого она состоит или считает себя замужем; или с ее согласия или без него, если ей меньше шестнадцати лет. Из-за поступка,человек в Пакистане наказывался смертью или тюремным заключением на срок от 10 до 25 лет. Несмотря на то, что закон был принят, расследование в отношении жертв изнасилования не имело значительных последствий.^[84] 17 апреля 2002 года женщина по имени Зафран Биби, которой в то время было 26 лет, была приговорена к смертной казни через побивание камнями в Пакистане. Зафран Биби выступил в роли жертвы изнасилования в Пакистане. Биби была признана виновной в совершении половых сношений вне законного брака и приговорена к смертной казни из-за этого инцидента. Биби заявила, что ее зять Джамал Хан подвергал ее пыткам и изнасилованию. Когда произошел инцидент, ее муж находился в тюрьме. ^[85] Правозащитные группы увидели, что приговор Зафран Биби был странным, и действия, которые были предприняты в отношении ее дела, не были приняты в том вопросе, который должен был быть. Давление со стороны правозащитной группы в конечном итоге привело к отмене приговора судом.

Убийства чести ( каро-кари ) [ править ]

Большинство жертв убийств во имя чести - женщины, и наказания, применяемые к убийцам, очень мягкие. ^{[86] [87] [88]}

В 2010 году сообщалось, что ежегодно в Пакистане и Индии происходит более 1000 убийств чести. ^[89]

Практика суммарного убийства лица, подозреваемого в незаконных связях, известна как каро-кари в Синде и Белуджистане. В декабре 2004 года правительство приняло закон, согласно которому каро-кари подлежит наказанию в соответствии с теми же положениями уголовного законодательства, что и убийство. ^[90] В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла виновным в убийствах чести избежать наказания, добиваясь прощения за преступление у другого члена семьи и, таким образом, получая законное помилование. ^[91] Сообщалось о многих случаях убийств чести женщин, которые выходили замуж против воли своей семьи, просили развода или были изнасилованы. Кроме того, женщины из низших классов более склонны становиться жертвами убийств чести или изнасилований. ^[92]

Кислотные атаки [ править ]

Кислотные атаки происходят в публичной сфере. Кислоту и керосин бросают в женщин, в основном в лицо, в качестве постоянного наказания. ^[93] Многие женщины не сообщают об этих нападениях из-за страха подвергнуться повторному нападению или для защиты групп людей, совершающих нападения. ^[93] Сотни женщин стали жертвами этих нападений, некоторые умирают от полученных травм. ^[93] Когда об этих нападениях сообщают, их иногда списывают со счетов как ошибки или самоубийства. ^[93]Чтобы помочь в борьбе с этими атаками, Фонд Depilex Smileagain Foundation предоставляет жертвам кислотных атак возможность пройти операцию по исцелению лица с помощью опытных врачей, получая при этом медицинские услуги, необходимые для выздоровления. ^[93]

Согласно закону Пакистана « Кисас» («глаза в глаза») преступник может постигать ту же участь, что и жертва, если жертва или опекун жертвы пожелают. Виновного могут наказать, закапав ему в глаза капли кислоты. ^{[94] [95]} Раздел 336B Уголовного кодекса Пакистана гласит: «Любой, кто причиняет вред коррозийным веществом, подлежит наказанию в виде пожизненного тюремного заключения или тюремного заключения любого вида на срок не менее четырнадцати лет и минимального штрафа в размере одного миллиона рупий. " ^[95] Кроме того, в разделе 299 дается определение кисас и говорится: « Кисасозначает наказание путем причинения такого же вреда той же части тела осужденного, которую он причинил жертве, или путем причинения ему смерти, если он совершил катл-иамд (умышленное убийство) в осуществление права жертвы или вали (опекун жертвы) " ^[95]

Детоубийство женского пола [ править ]

В Пакистане незаконны аборты , детоубийство и супружеская измена. Добрачные отношения в стране строго запрещены и не одобряются обществом. По сообщениям СМИ, процент детоубийств женского пола выше, чем мужского. Люди придают большее значение мальчику, чем девочке. Люди беспокоятся и боятся о финансовых средствах, необходимых для ее замужества, поскольку приданое - тоже худшая практика, которой придерживается наше общество. Весь этот сценарий приводит их к ужасному преступлению детоубийства. ^[96] Три различных исследования, согласно Клаузену и Винку, отмечают, что Пакистан имеет самый высокий в мире процент пропавших без вести девочек по сравнению с его общим женским населением до взросления. ^[97]

Брак с Кораном [ править ]

Брак с Кораном, традиционно называемый «Хак Бакшиш», является продолжающейся злой практикой, которую можно просто перевести как буквально отказ от права на брак. ^[98] В этой агрессивной и жестокой форме патриархата с женщинами с самого начала обращаются как с менее достойными людьми. Это явно оскорбительно и неисламски. ^[98] Это не имеет ничего общего с религией. Это власть, контроль и жадность. Женщин недостаточно уважают, чтобы думать о том, как вся их жизнь и любые мечты или надежды, которые у них могли быть ... разрушены «традицией», которая жестока и не поддается никакому уравновешенному описанию. ^[99]

Единственное изменение, которое может ожидать женщина, существующая в таких структурах, - это после замужества. В некоторых частях Синда , ^[99] практика женитьбы на женщине в Коране распространена среди помещиков; это требует, чтобы женщина жила без мужа на протяжении всей своей жизни. Хотя это чуждо исламу и не имеет религиозной основы, эта практика часто используется мужчинами, чтобы удерживать и захватывать земли своих сестер и дочерей. ^[100] Культурная логика «брака по Корану» не уникальна для ограниченного мира мусульман в Южной Азии. Подобные мероприятия, такие как «свадьба» между католическим послушником и Иисусом Христом, известны из других регионов и религий. ^[101]В то время как брак с Кораном не одобряется «текстуальным исламом», региональный «исповедующий ислам» может даже добавить религиозное освещение. ^[101]

Совет исламской идеологии (CII) ^[102] единогласно одобрил законопроект, направленный на искоренение бесчеловечных обычаев брака с женщиной согласно Священному Корану и «Хак Бахшван». Совет на своем 157-м заседании рекомендовал правительству приговорить к пожизненному заключению. тем, кто женил своих сестер и дочерей на Коране. Законопроект, который будет называться Уголовный кодекс Пакистана (Закон о внесении поправок) 2005 г. ^[103]стремится отменить неисламский обычай заключения таких браков. Брак со священной книгой - распространенный обычай в Синде, особенно среди феодалов, чтобы избежать передачи собственности из рук семьи во время брака их дочери или сестры. Совет объявил, что эта практика равносильна осквернению Корана, осквернению исламского института брака и лишению женщины права наследования, а также ее права выбирать спутника жизни. ^[104]

Кузен браки [ править ]

По словам профессора Хумы Аршада Чима (HOD, отделение детской гастроэнтерологии Детской больницы, Лахор), 50 процентов младенческой смертности в Пакистане связано с наследственными нарушениями обмена веществ, помимо наследственных или генетических заболеваний, поражающих печень, сердце, почки и мозг у детей. ^[105] По словам доктора Арибы Фаррух, педиатрического ординатора Национального института здоровья детей (NICH), Карачи, двоюродные браки также являются важной причиной таких заболеваний, как талассемия и нарушение накопления гемоглобина , что в конечном итоге может привести к дефициту железа и анемия . ^[106]

Согласно совместному исследованию, проведенному в 2016-2017 гг. Учеными Департамента биологических наук Гомальского университета и Института биотехнологии и генной инженерии сельскохозяйственного университета Пешавара; высокий уровень кровного родства в Пакистане действительно способствует наследственной потере слуха, и для минимизации таких рисков требуется генетическое консультирование. ^[107] Многих девочек ухаживали и заставляли принимать двоюродные браки, чтобы сохранить в неприкосновенности семейные феодальные свойства и отношения, ^{[108] [109] [110]} в процессе дети действительно страдают различными видами генетических нарушений из-за традиций двоюродных браков . ^{[109] [111]} По словам Садии Саид, деформированные мутации 'A DCY3'приводят к медленному обучению и от легкой до умеренной умственной отсталости , потере обоняния и ожирению с большей вероятностью диабета здесь, в жизни. ^[112] Мутация «MARK3» может приводить к прогрессирующему туберкулезу луковиц (сморщивание глазного яблока). ^[112] Мутация IQSEC1 может быть причиной умственной отсталости, задержки в развитии, низкого роста, потери речи, низкого мышечного тонуса и, в некоторых случаях, судорог и агрессивного поведения. ^[113]

Культура [ править ]

Хотя некоторые феминистки оспаривают этот термин, слово аурат по- прежнему используется чаще всего для женщин в Пакистане.

Хотя население Пакистана почти полностью исповедует ислам (96,4% по состоянию на 2010 год ^[114] ), статус женщин значительно различается в зависимости от сообщества. ^[115] Женская одежда различается в зависимости от региона, класса и случая, но шалвар камиз - это основная одежда, которую носят пакистанские женщины. ^[116] Гарарас (свободная разделенная юбка, которую носят с блузкой) и лехенгас когда-то были обычным явлением, но теперь их носят в основном на свадьбах.

Немногие пакистанские женщины носят хиджаб или паранджу на публике, и степень, в которой они предпочитают прикрываться, варьируется; при этом ношение паранджи преобладает на пуштунских территориях. ^[117] Некоторые традиционно афганские стили одежды стали преобладающими в последние десятилетия в некоторых районах Пакистана. ^{[117] В} Пакистане нет законов, запрещающих или применяющих хиджаб. Опросы, проведенные в Пакистане, показывают, что большинство женщин носят хиджаб по собственному выбору. Фата не является абсолютным требованием, и женщины могут даже носить джинсы и футболки в городских районах Карачи , Лахора , Исламабада.и другие большие города. За последние пять лет женщины в городах стали чаще одеваться в западном стиле. Многие женщины носят брюки, палаццо и узкие джинсы с длинными рубашками, а также с короткими рубашками. Большинство женщин в небольших городах и сельской местности носят шалвар камиз, который состоит из верха туники и мешковатых брюк, закрывающих их руки, ноги и тело. Свободный шарф дупатта также надевается на плечи, верхнюю часть груди и голову. У мужчин также есть подобный дресс-код, но только женщины должны носить дупатту на публике. ^{[118] [119]}

Некоторые пакистанские женщины, которые не носят хиджаб, могут вместо этого носить дупатту или чадар . Сари формальное платье носить в особых случаях некоторые, главным образом городских, женщин. Исламизация под диктатурой генерала Зия уль Хака заклеймил сари как «неисламской» форма одежды. ^[116], но он вернулся в модные круги. ^{[ необходима цитата ]}

Образование и экономическое развитие [ править ]

В Пакистане доступ женщин к собственности, образованию, занятости и т. Д. Остается значительно ниже по сравнению с мужчинами. ^[68] Социальный и культурный контекст пакистанского общества исторически был преимущественно патриархальным. ^[10] Женщины имеют низкий процент участия в жизни общества вне семьи. ^[120] Согласно исследованию Хуршида, Гиллани, Хашми; Пакистанские школьные учебники дискриминируют представительство женщин по количеству и статусу. История, преподаваемая в пакистанских школьных учебниках, в основном ориентирована на мужчин, в школьных учебниках урду религиозная роль женщин также менее изображена, женщины изображаются в более низком положении по сравнению с мужчинами. ^[121]

Образование [ править ]

Несмотря на повышение уровня грамотности в Пакистане после обретения независимости, уровень образования пакистанских женщин является одним из самых низких в мире. ^[68] Уровень грамотности городских женщин более чем в пять раз превышает уровень грамотности сельских женщин. ^[67] Уровень грамотности женщин по-прежнему ниже, чем у мужчин: уровень грамотности составляет 45,8% для женщин, а для мужчин - 69,5% (в возрасте 15 лет и старше, данные за 2015 г.). ^[114]

В конце 20-го века процент отсева девочек из школы был очень высоким (почти 50 процентов), даже несмотря на то, что образовательные достижения учащихся женского пола были выше, чем учащихся мужчин на разных уровнях образования. ^[10] С тех пор образование женщин стремительно улучшалось. В Лахоре 46 государственных колледжей, из которых 26 - женские, а некоторые другие учатся совместно. Точно так же в государственных университетах Пакистана обучаются женщины, а не мужчины. ^[122]

ЮНЕСКО и дочерняя компания пакистанской телекоммуникационной компании Orascom Mobilink с 4 июля 2010 г. используют мобильные телефоны для обучения женщин и повышения их навыков грамотности. Местный фонд БУНЯД в Лахоре и деятельность ООН в рамках Дакарских рамок действий по ОДВ также помогают с Эта проблема. ^[123] По состоянию на 2010 год уровень грамотности женщин в Пакистане составлял 39,6 процента по сравнению с уровнем грамотности мужчин - 67,7 процента. ^[124] Последние статистические данные, предоставленные ЮНИСЕФ, показывают, что уровень образования женщин среди молодежи в возрасте от 15 до 24 лет существенно увеличился до 61,5%, то есть на 45%. Уровень мужского образования составляет 71,2%. ^[125]

Цели образовательной политики в Пакистане направлены на достижение равенства в образовании девочек и мальчиков и сокращение гендерного разрыва в системе образования. ^[126] Однако эта политика также поощряет девочек, в основном в сельских районах Пакистана, приобретать базовые навыки управления домом, которые предпочтительнее полноценного начального образования. Отношение к женщинам в пакистанской культуре затрудняет борьбу за равенство в образовании. Отсутствие демократии и феодальные обычаи Пакистана также способствуют гендерному разрыву в системе образования. ^[124] Девушки из сельской местности сталкиваются со многими проблемами в учебе. Есть несколько вопросов и причин проблем с образованием девочек в сельских районах Пакистана. Недоступность образования в Пакистане, особенно в отсталых районах, является результатом удаленности, детского труда, нехватки учителей, местных лидеров, частой смены политики и страха потерять власть. В КПК и Белуджистане женщины жестко связаны культурными ограничениями и предрассудками. Они участвуют в репродуктивно-производственной и общественной работе от 14 до 18 часов. Женщины, составляющие 51% населения страны, были вынуждены просто рожать детей для своих мужей и оставаться в своих домах. В Белуджистане уровень грамотности женщин составляет от 15 до 25%. В отсталых районах школы для девочек находятся далеко от дома,многие семьи не могут позволить себе дорожные расходы своих детей. Отдельных школ для девочек нет. Девочки живут в страхе из-за экстремистской политики. В КПК группы боевиков взорвали тысячи школ, потому что они против образования женщин, они угрожали нескольким правительствам и частным школам для девочек за прекращение обучения девочек.^[127]

Эта феодальная система оставляет малообеспеченных, в особенности женщин, в очень уязвимом положении. Давняя социокультурная вера в то, что женщины играют репродуктивную роль в пределах дома, приводит к убеждению, что образование женщин не имеет ценности. Хотя правительство заявило, что все дети в возрасте 5–16 лет могут ходить в школу, 7,261 миллиона детей не посещают школу на уровне начальной школы в Пакистане, и 58% составляют девочки (ЮНЕСКО, Всемирный отчет по мониторингу образования для всех, 2011 г.). ^[128] Хотя девочки имеют право на получение образования на законных основаниях, во многих сельских районах Пакистана девочкам категорически запрещают ходить в школу и подвергают дискриминации, поскольку совершаются акты насилия, такие как бросание кислоты. жертвами которых становятся многие девочки из-за посещения школы.

Разделение сельских и городских районов и политика правительства [ править ]

Женщины получают такое же образование, как и мужчины, в городских районах, таких как Лахор, Исламабад и Карачи. Однако в сельской местности уровень образования существенно ниже. Ситуация начала меняться с принятием государственной политики, согласно которой 70% новых школ построены для девочек ^[129], а также планируется увеличить размер женских школ, чтобы инфраструктура соответствовала инфраструктуре мужских школ ^[130] и открылось больше женских колледжей, чтобы дать женщинам высшее образование. ^[131]

Женщины в элитных городских районах Пакистана ведут гораздо более привилегированный образ жизни, чем женщины, проживающие в сельских районах проживания племен. Женщины в урбанизированных районах обычно ведут более элитный образ жизни и имеют больше возможностей для получения образования. В сельских и племенных районах Пакистана наблюдается все более высокий уровень бедности и тревожно низкий уровень грамотности. В 2002 году было зафиксировано, что 81,5 процента девочек в возрасте от 15 до 19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 22,3 процента девочек из семей с низким доходом когда-либо посещали школу. ^[124]

Для сравнения было зарегистрировано, что 96,6 процента пакистанских мальчиков в возрасте 15–19 лет из семей с высоким доходом посещали школу, а 66,1 процента мальчиков в возрасте от 15 до 19 лет из семей с низким доходом посещали школу. ^[124] Девочек, живущих в сельской местности, поощряют не ходить в школу, потому что они нужны дома для работы в раннем возрасте. В большинстве сельских деревень для девочек просто не существует среднего образования, поэтому им не остается ничего другого, как готовиться к замужеству и выполнять домашние дела. Эти сельские районы часто не имеют достаточного финансирования, и школьное образование для девочек является их приоритетом.

Работа [ править ]

Пакистан - это преимущественно сельское общество (почти две трети населения проживает в сельской местности ^[114] ), и женщины редко работают официально. Это не означает, что женщины не участвуют в экономике: как раз наоборот, женщины обычно работают на ферме в домашнем хозяйстве, занимаются натуральным сельским хозяйством или иным образом работают в рамках экономической единицы домашнего хозяйства. ^{[115] [132]} Однако женщины часто не могут развиваться в экономическом плане из-за социальных ограничений на передвижение женщин и смешивания полов, а также из-за низкого уровня образования. ^[133]

Участие персонала [ править ]

Хотя женщины играют активную роль в экономике Пакистана, их вклад существенно занижается в некоторых переписях и обследованиях. ^[68] Отчасти недооценка экономической роли женщин заключается в том, что в Пакистане, как и во многих других странах, очень большой неформальный сектор . ^[134] Обследование рабочей силы 1991–92 гг. Показало, что только около 16% женщин в возрасте 10 лет и старше были заняты. По данным Всемирного банка , в 2014 году женщины составляли 22,3% рабочей силы в Пакистане. ^[135]

Согласно отчету Комиссии по правам человека Пакистана за 1999 год, только два процента пакистанских женщин работают в формальном секторе занятости. ^[136] Однако сельскохозяйственная перепись 1980 года показала, что уровень участия женщин в сельском хозяйстве составлял 73%. Комплексное обследование домашних хозяйств в Пакистане за 1990–1991 гг. Показало, что доля женщин в составе рабочей силы составляла 45% в сельской местности и 17% в городах. ^[68] Пакистанские женщины играют важную роль в сельскохозяйственном производстве, животноводстве и надомном производстве. ^[68]

В 2008 году было зарегистрировано, что 21,8 процента женщин были задействованы в рабочей силе в Пакистане, а 82,7 процента мужчин были задействованы в труде. ^[137] Доля женщин в составе рабочей силы ежегодно растет на 6,5 процента. Из 47 миллионов занятых в Пакистане в 2008 году только 9 миллионов составляли женщины, и из этих 9 миллионов 70 процентов работали в сельскохозяйственном секторе. Доход пакистанских женщин в составе рабочей силы, как правило, ниже, чем доход мужчин, отчасти из-за отсутствия формального образования. ^[137] Низкий уровень грамотности среди женщин является серьезным препятствием для участия женщин в рабочей силе.

Из-за религиозных и культурных ценностей в Пакистане женщины, которые все же пытаются устроиться на работу, часто выталкиваются на более низкую из трех структур занятости. Этот структурный уровень, неорганизованный сектор услуг, имеет низкую заработную плату, низкий уровень гарантий занятости и низкую производительность. Чтобы улучшить эту ситуацию, правительственные организации и политические партии должны добиваться включения женщин в организованный сектор услуг. ^[138] Консервативные интерпретации ислама не способствовали продвижению прав женщин на рынке труда, поскольку они ценят женщин как хранителей семейной чести , поддерживают гендерную сегрегацию и институционализацию гендерного неравенства. ^[139]

Кроме того, работающим женщинам часто платят меньше минимальной заработной платы, потому что они считаются меньшими существами по сравнению с мужчинами, и «их условия труда по сравнению с женщинами часто опасны; длительный рабочий день, отсутствие медицинских льгот, отсутствие гарантий занятости, дискриминация на рабочем месте, словесные оскорбления и сексуальные домогательства, а также отсутствие поддержки со стороны профсоюзов, ориентированных на мужчин »(Углубленный анализ участия женщин в рабочей силе в Пакистане).

Хотя существуют эти религиозные и культурные барьеры, удерживающие женщин от работы, исследования показали, что обучение предпринимательству только для женщин, которое позволяет участникам развивать капитал и навыки, может разрушить их. Подобные программы могут иметь большое значение в исламском социокультурном контексте для развития терпимости и понимания. ^[140]

Военные [ править ]

Земельные и имущественные права [ править ]

Около 90% домашних хозяйств в Пакистане возглавляются мужчинами, и большинство домашних хозяйств, возглавляемых женщинами, принадлежат к бедным слоям общества ^{[67] [68]}

Женщины не владеют производственными ресурсами. Несмотря на юридические права женщин владеть собственностью своих семей и наследовать ее, в 2000 году было очень мало женщин, которые имели доступ к этим ресурсам и контролировали их. ^[10]

Другие проблемы [ править ]

Продажа невест [ править ]

В 2019 году следователи Федерального агентства расследований Пакистана (FIA) обнаружили, что сотни пакистанских женщин продаются и вывозятся в Китай и принуждены выходить замуж за китайских мужчин. Оказавшись в Китае, многие женщины подверглись физическому и сексуальному насилию, а другие были вынуждены заниматься проституцией. В одном отчете о расследовании также говорилось об извлечении органов у некоторых женщин. ^[141] Было арестовано более двух десятков граждан Китая и пакистанских посредников. Согласно FIA, «банды китайских преступников продают пакистанских женщин, переодетых в брак, в секс-бизнес». Об этом стало известно на фоне притока десятков тысяч китайцев в Пакистан из-за проекта Китайско-пакистанского экономического коридора (CPEC) . ^[142][143] В сентябре 2020 года премьер-министру Имрану Хану был направлен отчет сподробностями о делах, зарегистрированных против 52 граждан Китая и 20 пакистанцев. Расследование было внезапно остановлено якобы из-за давления со стороны более высоких уровней. Суд в Файсалабаде оправдал 31 арестованного китайца, и пакистанские СМИ прекратили освещение этой темы. Официальные лица и активисты, говорящие на условиях анонимности, сообщили, что это произошло потому, что пакистанские официальные лица боялись рассердить Китай и нанести ущерб прибыльным связям, включая огромные инвестиции в инфраструктурные проекты и экономическое сотрудничество. ^{[141] [143]}

Принудительное обращение немусульманских девушек в ислам [ править ]

В Пакистане индуистских и христианских девушек в Пакистане похищают, насилуют, насильно обращают в ислам и выдают замуж за мусульманских мужчин. ^[144] Этим девочкам обычно от 12 до 18 лет. ^[145] По данным фонда «Аурат» , ежегодно в Пакистане около 1000 девочек-немусульман принудительно обращаются в ислам. ^[146]

Гендерные роли [ править ]

Пакистан - патриархальное общество, в котором мужчины являются главными фигурами власти, а женщины подчинены. ^[147] Гендер - один из организующих принципов пакистанского общества. Патриархальные ценности, заложенные в местных традициях, религии и культуре, предопределяют социальную ценность пола. В частности, ислам сильно влияет на гендерные роли. Искусственное разделение между производством и воспроизводством, созданное идеологией разделения труда по половому признаку , поставило женщин на репродуктивные роли в качестве матерей и жен в частной жизни дома, а мужчин - в производительную роль кормильцев на общественной арене. ^[148]

Пакистанские женщины лишены социальной ценности и статуса из-за отрицания их роли производителей и поставщиков во всех социальных ролях. Предпочтение сыновей в связи с их производительной ролью часто диктует распределение ресурсов домашнего хозяйства в их пользу. Традиционно члены семьи мужского пола получают лучшее образование и обладают навыками, позволяющими бороться за ресурсы на общественной арене, в то время как членам семьи женского пола прививаются домашние навыки, чтобы быть хорошими матерями и женами. Отсутствие навыков, ограниченные возможности на рынке труда и социальные, религиозные и культурные ограничения ограничивают возможности женщин бороться за ресурсы на общественной арене. ^[148]

Эта ситуация привела к социальной и экономической зависимости женщин, которая становится основой мужской власти над женщинами во всех социальных отношениях. Однако распространения патриархата нет. Природа и степень подчиненного положения женщин различаются в зависимости от класса, региона и разделения между городом и деревней. Патриархальные структуры относительно сильнее в сельской и племенной среде, где местные обычаи устанавливают мужскую власть и власть над жизнью женщин. С другой стороны, женщины, принадлежащие к высшим и средним классам, имеют все больший доступ к образованию и возможностям трудоустройства и могут брать на себя больший контроль над своей жизнью. ^[148]

Согласно пакистанским стандартам, «хорошие женщины» могут быть образованными или необразованными, и от них ожидается, что они будут бескорыстными, спокойными, терпимыми, чуткими, надежными, способными организовывать, идти на компромиссы, координировать и поддерживать гостеприимство в доме и поддерживать хорошие отношения. ^[149] От них также ожидается, что они будут заниматься домашними делами, заботиться о ее детях, муже и свекрови и, при необходимости, обеспечивать дом внешним доходом. ^[149] Также ожидается, что женщины выйдут замуж за мужчину по выбору своих родителей , будут следовать исламскому кодексу одежды ^[150] и жертвовать своими мечтами. ^[151]

В исследовании, проведенном Gallup Pakistan , пакистанской дочерней организацией Gallup International, большинство пакистанцев считают, что и мужчины, и женщины играют разные роли в обществе. Хотя роль женщины со временем расширилась, и она перестала быть домохозяйкой, многие люди по-прежнему отдают предпочтение мужчинам в политике, образовании, занятости и связанных сферах жизни. Когда респондентов попросили высказать свое мнение по ряду утверждений о гендерных ролях, 63% респондентов согласились с утверждением, что «образование мальчиков важнее, чем образование девочек»; С этим не согласны 37%. Процент согласных с этим утверждением был выше среди рураллитов (67%), чем среди горожан (53%). Однако более 90% считают, что девочки должны получать образование., почти половина из них считает, что, если появится возможность, им следует продолжить обучение в колледже и далее.

Пятьдесят пять процентов (55%) респондентов считают, что «и муж, и жена должны работать»; 45% заявили, что работать и мужу, и жене неправильно. Более 50% мужчин, в том числе из сельской местности, согласны с тем, что и муж, и жена должны работать для лучшей жизни. Когда респондентов спросили, «мужчины ли политики лучше, чем женщины, или нет»; 67% согласны с тем, что мужчины - лучшие политики, тогда как 33% считают иначе. С этим утверждением согласны больше женщин, чем мужчин. В ответ на следующее утверждение: «Если рабочих мест не хватает, следует отдавать предпочтение мужчинам при трудоустройстве»; 72% респондентов считают, что им следует отдавать приоритет, а 28% не согласны. Восемьдесят три процента (83%) респондентов считают, что «женщинам для счастливой жизни нужны дети»;в то время как только 17% думают, что нет. Подавляющее большинство всех респондентов, включая 82% женщин-респондентов, считают, что «обеспеченные женщины должны поднять голос, чтобы поддержать права бедных женщин».^[152]

Преследование женщин-судей [ править ]

В ноябре 2020 года д-р Саджида Ахмед, женщина-дополнительный районный и сессионный судья из Пенджаба, Пакистан, в своем открытом письме главному судье Пакистана и главному судье Верховного суда Лахора пожаловалась, что для нее было бы лучше разводить скот и делать лепешки из навоза в своей деревне, чем присоединиться к судебной системе, где ей каждый день приходится сталкиваться в суде с неуважением и неприкрытым оскорблением со стороны «так называемых» адвокатов. ^{[153] [154]}

Травмированная жестоким обращением в Пенджабе с судьями низшей судебной системы, в том числе с женщинами, судья заявил, что, если бы Ислам не запретил самоубийство, она бы покончила жизнь самоубийством перед зданием Верховного суда из-за нескончаемые оскорбления, притеснения и неуважение, с которыми ей и ее коллегам приходилось сталкиваться каждый день в качестве судьи. Она сожалела, что ее старшие не сделали ничего, чтобы защитить окружных судей от этого ежедневного физического и психологического унижения. ^{[153] [155]}

Здоровье [ править ]

По данным за 1998 год, младенческая смертность среди девочек была выше, чем среди детей мужского пола. Уровень материнской смертности также был высоким, так как только 20 процентов женщин получали помощь от квалифицированного медработника во время родов. ^[10] Лишь 9 процентов женщин использовали противозачаточные средства в 1985 году, но к 2000 году этот показатель значительно увеличился ^[10], а по состоянию на 2012/13 год коэффициент использования противозачаточных средств составлял 35,4%. ^[114] Общий коэффициент рождаемости составляет 2,75 новорожденных / женщину (2015 оц.). ^[114]

Пакистан предпринял определенные инициативы в секторе здравоохранения для устранения гендерного дисбаланса. СПД была запущена в 1992–1993 гг. Для ускорения улучшения социальных показателей. Устранение гендерного разрыва - главная цель СПД. Другой крупной инициативой является программа премьер-министра по работе с женщинами-медработниками (LHW). В рамках этой общинной программы 26 584 НРЖ в сельской местности и 11 967 НРЖ в городских районах были наняты для оказания базовой медицинской помощи, включая планирование семьи, женщинам на низовом уровне. Другие инициативы включают в себя сельских работников по планированию семьи и расширенные программы иммунизации, питание и выживание детей, лечение рака и более активное участие СМИ в санитарном просвещении.

Проблемы брака и развода [ править ]

Средний возраст вступающих в брак женщин увеличился с 16,9 лет в 1951 году до 22,5 лет в 2005 году. Большинство женщин замужем за своими близкими родственниками, то есть за двоюродных братьев и сестер. Лишь 37 процентов замужних женщин не связаны со своими супругами до замужества. ^[10] Исследование, опубликованное в 2000 году, показало, что уровень разводов в Пакистане был чрезвычайно низким из-за социальной стигмы. ^[10]

Многие девочки по-прежнему выходят замуж в детском браке, и при этом может возникнуть много осложнений, поскольку роды от ребенка могут вызвать осложнения для ребенка и матери. ^[156] Распространенной системой, действующей в отношении брака, является система приданого , в которой девочке присваивается низкий статус или его отсутствие прямо с пренатальной стадии. Существуют проблемы, связанные с системой приданого, такие как насилие, связанное с приданым, когда жена подвергается насилию со стороны мужа. Перед свадьбой жених предъявляет серьезные финансовые требования к семье невесты как условие женитьбы на дочери. ^[157]

Чтобы дочери многих родителей вышли замуж, они начинают «получать ссуды от людей, получать ссуды под проценты в банках, использовать свои сбережения и даже продавать свои дома» (JAHEZ (Условия приданого, установленные женихом для брака)). В рамках системы приданого злоупотребления могут иметь место после заключения брака. До брака, если определенные условия, поставленные женихом и его семьей, не будут выполнены, они будут угрожать расторжением брака, что будет иметь разрушительные последствия для невесты и ее семьи из-за того, что семья невесты уже прожила долгую жизнь. пройти через нее, чтобы заплатить приданое, и потому что традиционно это большой позор для семьи. ^[158]

Известные женщины [ править ]

В Пакистане много чрезвычайно талантливых женщин, сыгравших жизненно важную роль в изменении социальных стандартов и норм страны. Эти женщины принадлежат к разным слоям общества и сыграли свою роль во всех сферах жизни. Женщины в Пакистане добились прогресса в различных сферах жизни, таких как политика, образование, экономика, услуги, здравоохранение и многие другие.

Политика и активизм [ править ]

Эта статья содержит встроенные списки, которые могут быть плохо определенными, непроверенными или неизбирательными . Пожалуйста, помогите очистить его, чтобы он соответствовал стандартам качества Википедии. При необходимости включите элементы в основную часть статьи. ( Декабрь 2020 г. )

В 2000 году присутствие женщин в политических партиях, а также в политической структуре на местном, провинциальном и национальном уровнях было незначительным из-за культурных и структурных барьеров. ^{[10] [ мертвая ссылка ]} Ситуация постепенно улучшалась, и к 2014 году 20,7% избранных представителей составляли женщины, что по статистике значительно опережает США и менее 2% отстает от Великобритании. ^[162]По словам Фокия Садик Хан, Пакистан находится в одной из семидесяти стран, где была хотя бы одна женщина-президент или премьер-министр; в последнее время Пакистан также предусматривает определенные избирательные оговорки для женщин на местном и парламентском уровнях, например, пять процентов кандидатов должны быть женщинами, но все же Пакистан отстает в вопросах гендерного равенства и удовлетворительной политической интеграции. ^[163]Фокия говорит, что, хотя наибольшее количество женщин, участвовавших в всеобщих выборах 2018 года с общих заседаний, было избрано, по сравнению с предыдущими годами, было избрано меньше, т. Е. Всего восемь женщин, говорит Фокия, в то время как избирательные оговорки обеспечивают минимальный уровень гарантий, пакистанская семейная, общественная и институциональная структура мало влияет на дать женщинам шанс на процветание в конкурентной политической среде. По словам Фокия, хотя выборы на местном уровне предоставляют больше возможностей на начальном уровне, политическая значимость по своему характеру остается ограниченной; Политические партии имеют почти пять процентов мест в парламенте, но в основном там, где шансы на победу невелики;А зарезервированные места в парламенте для женщин из-за клиентелизма, который вряд ли выигрывает в связи с конкурентной политической средой и партийными хагамонами, по-прежнему затрудняют значимое политическое включение женщин в структуры политической власти Пакистана.^[163] Известная актриса Сара Хан заявляет, что Аллах предусматривает равный гендерный статус для женщин и что вместоактивности женскогодня Аурат Марш женщинам необходимо сосредоточить внимание на образовании своих детей. ^[164]

Мисс Фатима Джинна , сестра Мохаммеда Али Джинны , была важной фигурой в пакистанском движении . В 1947 году она сформировала Комитет помощи женщинам, который позже стал ядром Всепакистанской ассоциации женщин (APWA). Она была первой мусульманкой, которая претендовала на пост президента в 1965 году как кандидат от Объединенной оппозиционной партии.

Бегум Шайста Икрамулла была первой женщиной, избранной членом Учредительного собрания Пакистана .

Бегум Махмуда Салим Хан была первой женщиной-министром Пакистана и членом кабинета президента генерала Аюб Хана .

Бегум Раана Лиакат Али Хан (1905–1990) была борцом за права женщин. Она была основателем Все пакистанской ассоциации женщин. Бегум Нусрат Бхутто, жена премьер-министра Зульфикара Али Бхутто, возглавляла пакистанскую делегацию на первой женской конференции Организации Объединенных Наций в 1975 году.

Беназир Бхутто была первой женщиной- премьер-министром Пакистана (1988) (1991) и первой женщиной, избранной на пост главы мусульманской страны. Она дважды избиралась на пост премьер-министра.

Фехмида Мирза - первая женщина-спикер Национального собрания Пакистана . Среди других видных пакистанских женщин-политиков - Бегум Насим Вали Хан , Раджа Фарзана , Сайеда Абида Хуссейн , Шерри Рехман и Техмина Даултана .

Хина Раббани Хар стала первым министром иностранных дел Пакистана в 2011 году.

Мухтаран Май, ставшая жертвой группового изнасилования, стала видным борцом за права женщин в Пакистане.

Асма Джахангир и Хина Джилани , известные юристы в области прав человека и основатели первой в Пакистане женской юридической фирмы AGHS.

Малала Юсафзай , активистка по образованию подростков, была убита выстрелом в лицо в своем родном городе Мингора в возрасте 15 лет. После госпитализации и выздоровления она вместе с Кайлашем Сатьярти получила Нобелевскую премию мира за их работу в защиту прав детей. В 17 лет Юсафзай стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира и первым лауреатом Нобелевской премии мира из Пакистана.

Сания Ништар , первая женщина-кардиолог и единственная женщина в составе Временного кабинета министров 2013 года, получила всемирное признание за свою работу и достижения в пропаганде политики здравоохранения.

Нигяр Ахмад, активистка за права женщин, соучредитель Фонда Аурат (женский), одной из старейших женских организаций в стране.

Канвал Ахмед - основатель Soul Sisters Pakistan (SSP), форума для тех, кто идентифицирует себя как женщины и имеет корни в Пакистане. SSP, основанная в 2013 году, была одним из немногих форумов, созданных исключительно для женщин, чтобы свободно обсуждать вопросы, касающиеся их личности. Ахмед также запустил флагманское шоу на YouTube под названием «Разговоры с Канвалом» . Шоу собрало разных гостей и охватывает такие темы, как карликовость, диабет, послеродовая депрессия, отцовство-одиночка, тяжелая утрата, женщины в спорте, культура троллейбусов или колоризм. признание благодаря своей работе над SSP и стала фигурой, отстаивающей потребность в пространствах только для женщин.

Наэла Чохан - пакистанский дипломат и художница-феминистка. В настоящее время она работает послом Пакистана в Аргентине , Уругвае , Перу и Эквадоре . Она была активным сторонником укрепления связей между Пакистаном и Латинской Америкой . ^{[165] [166]}

Фарида Шахид и Хавар Мумтаз , правозащитники и писатели, связанные с женской организацией «Ширкат Гах».

Шахла Зия , правозащитница и юрист, соучредитель AGHS с Асмой Джангир и Хиной Джилани, а также соучредитель фонда Aurat с Нигяр Ахмад. Также истец в деле Shahla Zia v. WAPDA, ведущем деле по экологическому праву в Пакистане.

Тахира Абдулла, видная правозащитница, была связана с Форумом действий женщин (WAF) и Комиссией по правам человека Пакистана (КПЧ) и была видным членом Движения юристов.

Фатима Лодхи - активистка, первая и самая молодая защитница антиколуризма и разнообразия в Пакистане. ^{[ необходима цитата ]}

Анис Харун, председатель Национальной комиссии по положению женщин (NCSW).

Судья Маджида Ризви, одна из первых женщин-судей Высокого суда, экс-председатель NCSW и правозащитница.

Судья Насира Икбал, невестка Алламы Икбал, одна из первых женщин-судей Высокого суда, а также видный и активный правозащитник.

Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, - учительница, активистка женского движения и филантроп из Гуджранвала . ^[167]

Романа Башир , католическая активистка с 1997 года в области межконфессиональной гармонии и женского образования. ^[168]

Гулалай Исмаил - пуштунский правозащитник.

Аурат Марш - это женское шествие в Международный женский день, организованное в различных городах Пакистана, включая Лахор, Хайдарабад , Карачи и Исламабад. Первый Аурат Марш прошел в Пакистане 8 марта 2018 года (в городе Карачи ). В 2019 году он был организован женским коллективом Hum Auratein (Мы, женщины) в Лахоре и Карачи , а в других частях страны, включая Исламабад , Хайдарабад, Кветту , Мардан и Файслабад , - Женский демократический фронт.(WDF), Женский форум действий (WAF) и другие. ^[169] Марш был одобрен Ассоциацией женщин-медиков, и в нем приняли участие представители множества организаций, защищающих права женщин. ^{[170] [171]} Марш призвал к большей ответственности за насилие в отношении женщин и поддержать женщин, которые подвергаются насилию и домогательствам со стороны сил безопасности, в общественных местах, дома и на рабочем месте. ^[172] Сообщается, что все больше и больше женщин бросались присоединяться к маршу, пока толпа не рассеялась. Женщины (как и мужчины) несли плакаты с такими фразами, как «Гар ка Кам, Саб ка Кам» и «Женщины - люди, а не честь», которые стали сплоченным лозунгом.

Активизм за права пакистанских женщин и неправительственные организации [ править ]

Пакистанское гражданское общество и пакистанские феминистки создали значительное количество больших и малых, смелых НПО и активных активистов, в том числе движение Me Too Movement и ежегодный марш Aurat, которые работают над улучшением глобального положения пакистанских женщин и, в частности, для предотвращения насилия в отношении женщин, например:

• в Ассоциации Всепакистанского Женской , основанная в 1949 году,
• Аурат Foundation , зарегистрированный в 1986 году,
• Blue Veins , который работает в первую очередь с проблемами здоровья в сельской местности,
• общество по оценке и правам и возможностям женщин в сельских районах (SAWERA), основанных в 2004 году в Хайбере , известное за убийство своего основателя Fareeda АФРИДИ , который был расстрелян в июне 2012 года ^{[173] [174]}
• В знаковом судебном иске против государственной авиакомпании Pakistan International Airline (PIA) в марте 2018 года истец Комал Зафар заявил, что отказ от избрания ее пилотом-курсантом является неконституционным. Судья Высокого суда Лахора Мухаммад Фаррух Ирфан Хан вынес постановление по ходатайству, поданному Комал Зафаром, о введении женской квоты в процессе набора пилотов в PIA. В ходе слушания адвокат заявителя утверждал, что женщины игнорировались при приеме на работу для заполнения вакансий пилотов, несмотря на 10-процентную квоту, указанную в политике. Он утверждал, что этот шаг был нарушением политики, и просил дать инструкции по завершению процесса найма на должности пилотов, предназначенные для женщин.
• Война против изнасилований - неправительственная организация, заявленная миссия которой состоит в создании общества, свободного от изнасилований. ^[175]

Наука, технологии, инженерия и математика [ править ]

Число пакистанских женщин в STEM невелико из-за одного из самых высоких гендерных разрывов в областях STEM. ^{[176] [177]} Однако со временем некоторые пакистанские женщины стали учеными в таких областях, как физика , биология и компьютерные науки .

Некоторые известные пакистанские женщины, участвующие в STEM:

• Нергис Мавалвала : пакистано-американский физик
• Тасним Зехра Хусейн  : физик-теоретик
• Азра Кураиши  : ботаник
• Арфа Карим  : компьютерный вундеркинд
• Мариам Султана  : астрофизик
• Талат Шахназ Рахман : физика конденсированного состояния
• Абан Маркар Кабраджи : биолог
• Асифа Ахтар : биолог

Искусство и развлечения [ править ]

Актрисы [ править ]

• Анджелина Малик со своей кампанией #inkaarkaro #mujhayjeenaydo и #meriawaazsuno создала платформу, чтобы собрать вместе многих знаменитостей, таких как Бушра Ансари , Зеба Бахтияр и Самина Ахмед, чтобы поднять свой голос против жестокого обращения с детьми и в поддержку прав женщин.
• Зеба Бахтияр
• Самина Пирзада
• Махира Хан сделала себе имя благодаря Хумсафару и Садкаю Тумхари . Она также появилась в Боле и Бен Рое .
• Марина Хан снялась в Dhoop Kinaray и Tanhaiyaan. Изображая иногда упрямых или идиосинкразически крутых женских персонажей.
• Аеша Омар чаще всего изображает молодую и богатую молодежь Пакистана. Юная актриса окунулась в сферу музыки и даже получила награду Lux Style Award за лучший альбом. Она также снялась в пакистанском фильме « Карачи се Лахор» .
• Санам Саид появился в Zindagi Gulzar Hai .
• Мехвиш Хаят - актриса, сыгравшая главную роль в самом кассовом пакистанском фильме « Джавани Пхир Нахи Ани» , она также появлялась в различных телерекламах в драмах.
• Махнор Балох работал во многих сериалах и фильмах Main Hoon Shahid Afridi .
• Хина Дилпазир, известная как Момо , появилась в Бюлбулай .
• Султана Сиддики - президент и основатель сети Hum в Пакистане. ^[178] Hum TV получил престижную Lux Style Award , ^[179] четыре года подряд. Султана родилась в Карачи и была первой женщиной, открывшей собственный телеканал.

Певцы [ править ]

• Аеша Омер
• Нур Джехан была мелодичной певицей субконтинента.
• Абида Парвин
• Решма (1947-2013)
• Фарида Ханум
• Найяра Нур
• Икбал Бано
• Тахира Сайед
• Назия Хасан была культовой пакистанской поп-певицей.
• Хадика Киани удостоена высшей гражданской награды страны и считается «Самой популярной певицей Пакистана» за последние два десятилетия. Она пела на более чем дюжине языков и через музыку представляла Пакистан на международном уровне.
• Момина Мустехсан ^[180] - пакистанский музыкант и общественный деятель. Прославилась после своего дебютного выступления на пакистанском музыкальном шоу Coke Studio. ^[181] Она использовала свою известность, чтобы откровенно говорить о таких проблемах, как кибер-издевательства и депрессия.
• Миша Шафи ^[182]
• Гуль Панра
• Куратулин Белудж
• Энни Халид
• Шазия Мансур
• Раби Пирзада

Другое [ править ]

• Фаузия Миналла - первая и самая молодая женщина-карикатурист-политик, получившая премию Всепакистанского газетного общества. Она также является лауреатом Премии мира Рона Ковича. ^[183]
• Муниба Мазари - единственный телеведущий в Пакистане, прикованный к инвалидному креслу. Она вошла в список Forbes «30 до 30 лет» за 2017 год. В декабре 2016 года она была названа первой женщиной-послом доброй воли Пакистана в Организации Объединенных Наций. ^[184]
• Физа Фархан - соучредитель Buksh Foundation, микрофинансовой организации в Пакистане. Ее организация принесла светильники на солнечных батареях примерно 6750 домам по всей стране. ^[185]
• Садия Башир - пакистанская предпринимательница, посвятившая свою жизнь видеоиграм. Она является соучредителем Академии Pixel Art Games. ^[186] Башир был награжден Посольством США на Саммите женщин-предпринимателей в 2017 году.
• Масаррат Мисбах - выдающийся предприниматель, косметолог и филантроп. В 2005 году она основала Фонд Depilex Smile again ^[187] . Фонд помогает тем, кто пострадал в результате зверств в результате умышленного сожжения.
• Шармин Обэйд-Чиной - первая пакистанка, получившая две премии «Оскар» . Она выиграла лучший короткометражный документальный фильм «Девушка в реке» : ^[188] Цена прощения. Премьер-министр Наваз Шариф пообещала положить конец убийствам чести после ее победы.
• Арфа Карим стал самым молодым сертифицированным специалистом Microsoft в мире в возрасте 9 лет. Она представляла Пакистан на различных престижных мероприятиях, связанных с технологиями. Вундеркинд умер в 2012 году в возрасте 16 лет.
• Шамим Ахтар - первая женщина-водитель грузовика в Пакистане. Она бросает вызов стереотипам в транспортном секторе. ^[189] Несмотря на финансовый кризис, она продолжает водить грузовики, несмотря на трудности.
• Имя г-жи Тахиры Кази и впредь будет источником силы для всех, кто отстаивает мир и принципы. Пытаясь защитить своих учеников от боевиков, госпожа Кази прыгнула на глазах у детей и сказала террористам: «Я их мать». Она приняла мученическую смерть после того, как получила пулю в голову. ^[190]
• Зайнаб Аббас - первая пакистанская женщина, ведущая чемпионата мира по крикету ICC. Зайнаб работала в Ten Sports, ее спортивные качества были признаны известными крикетными форумами, такими как ESPN. Кроме того, недавно она была удостоена награды «Лучший женский спортивный журналист» на пакистанской спортивной премии. Ее также называют «Национальным талисманом» пакистанского крикета. Визажист превратился в ведущего новостей, а потом превратился в аналитика по крикету. ^[191]

Спорт [ править ]

Спортсменки Пакистана всегда страдали от патриархального общества, и многие заявляли, что тренеры, селекционеры и другие лица, находящиеся у власти, требуют сексуальных услуг. Подобное сексуальное насилие привело к самоубийству некоторых спортсменов из-за бездействия властей при преследовании подозреваемых. В некоторых случаях спортсменки, зарегистрировавшие случаи сексуального насилия и домогательств, подвергаются запрету или получают условный срок. ^{[192] [193] [194] [195]}

В 1996 году, когда сестры Шайза и Шармин Хан впервые попытались ввести женский крикет в Пакистане, их встретили в суде и даже с угрозами убийства. Правительство отказало им в разрешении играть в Индии в 1997 году и постановило, что женщинам запрещено заниматься спортом в общественных местах. Однако позже им было предоставлено разрешение, и женская сборная Пакистана по крикету провела свой первый зарегистрированный матч 28 января 1997 года против Новой Зеландии в Крайстчерче .

Шазия Хидаят была единственной женщиной-олимпийцем в сборной Пакистана на летних Олимпийских играх 2000 года и второй женщиной, представлявшей Пакистан на олимпийских соревнованиях. ^[196]

Сидра Садаф , велосипедистка, выиграла серебряную медаль на XI Южноазиатских играх в Дакке, Бангладеш, в январе 2010 года. Насим Хамид стала самой быстрой женщиной-спринтером в Южной Азии после Южноазиатских игр 2010 года; широкую известность она получила благодаря своему замечательному подвигу. ^{[ требуется разъяснение ]}

Рухсана Парвин и София Джавед стали первыми пакистанками, завоевавшими международные медали по боксу. ^[197]

Сана Мир - капитан женской сборной Пакистана по крикету. ^[198] Выиграл две золотые медали ^[199] на Азиатских играх в 2010 и 2014 годах. Начал играть в уличный крикет в пятилетнем возрасте. Изучал инженерное дело, прежде чем стать игроком в крикет по профессии.

Хаджра Хан - капитан женской сборной Пакистана по футболу. ^[200] Она - единственный игрок, забивший более 100 голов за свою клубную карьеру. 21-летняя девушка вошла в историю, когда ее пригласили играть в Германии за топ-клубы SGS Essen, FSV Gütersloh и VfL Sindelfingen. Хаджра выбрала для себя очень трудный путь.

Литература [ править ]

Исмат Чухтай , входившая в Ассоциацию прогрессивных писателей , считается важной писательницей-феминисткой на урду. Парвин Шакир , Кишвар Нахид и Фехмида Риаз также известны своей феминистской поэзией на урду . Современные писатели-фантасты, такие как Ризвана Сайед Али и Бано Кудиса , также обращали внимание на гендерные проблемы. Бапси Сидхва - один из самых известных пакистанских писателей-беллетристов. В 1991 году она была удостоена высшей награды Пакистана в области искусства « Ситара-и-Имтиаз» . ^{[201] [202]}Сана Мунир - еще один известный писатель. Раннее обучение Мунир проходило в Нигерии, а затем она изучала английскую литературу, психологию и массовые коммуникации. На ее любовь к книгам повлиял ее отец, который позаботился о том, чтобы их окружали качественные книги. Ее стиль письма очень захватывающий, он создает очень четкое визуальное изображение персонажей и их физических особенностей. ^[201]

Другие поля [ править ]

Некоторые из известных пакистанских женщин в других областях, включая компьютер, ^[203] образование и бизнес:

• Марви Мемон , экс-генеральный директор Trakker
• Бриджит Секейра FMCK, францисканская религиозная сестра, основавшая францисканских миссионеров Христа Царя , единственную религиозную общину для женщин, основанную в Пакистане.
• Бернадетт Луиза Дин , бывший директор колледжа Киннэрд, Лахор ^[204]
• Мэри Эмили , получатель Sitara-e-Imtiaz за услуги в области образования ^[205]
• Вахида Байг открыла автошколу для женщин в пятидесятых годах. После войны 1965 года она стала штатным таксистом. ^[116]
• Абан Маркер Кабраджи , эколог и региональный директор МСОП по Азии, номинирована в Ситара-э-Имтиаз за свои социальные услуги, ^[206]
• Норма Фернандес , Тамга-и-Имтиаз , ^[207] бывшая учительница гимназии Карачи
• Зиния Пинто , учитель, директор и администратор школы монастыря Святого Иосифа (Карачи) с 1956 по 2012 год. ^[208]
• Иоланда Хендерсон , бывшая директриса секции уровней средней школы Святого Патрика ^[209]
• Жаклин Мария Диас , медсестра и профессор сестринского дела Университета Ага Хана ^[210]
• Рубина Гиллани - пакистанский врач и региональный менеджер Фонда Фреда Холлоуса ^[211]
• Риффат Ариф , также известная как сестра Зеф, - учительница, женская активистка и филантроп из Гуджранвала . ^[212]
• Рут Льюис наградила Ситара-и-Имтиаз за ее работу ^[213] в Дарул Сукун , доме для инвалидов.
• Джехан Ара - президент одной из крупнейших технологических ассоциаций Пакистана. ^[214] Она также является выдающимся сторонником кибер-свободы и сетевого нейтралитета.

См. Также [ править ]

• Acid Survivors Trust International
• Бросание кислоты
• Аурат Марш
• Развод в Пакистане
• Феминизм в Пакистане
• Убийство чести в Пакистане
• Джирга
• Движение Me Too (Пакистан)
• Патруль скромности
• Полигамия в Пакистане
• Законы индуистского брака в Пакистане
• Изнасилование в Пакистане
• Свара
• Вани
• Женские организации в Пакистане
• Права женщин в Пакистане
• Законы, касающиеся женщин, в Пакистане

Общий:

• Права человека в Пакистане
• Женщины в исламе
• Права женщин

Ссылки [ править ]

^[1]

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с женщинами Пакистана на Викискладе?

• Министерство по делам женщин
• Южная Азия: женские исследования: Пакистан
• Женщины как избиратель в Пакистане

• Положение женщин в Пакистане