Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Вульфстан (значения) .

Вульфстан Кантор (ок. 960 - начало 11 века), также известный как Вульфстан Винчестерский , был англосаксонским монахом Старого Собора в Винчестере . Он также был писателем, музыкантом, композитором и писцом. Вульфстан наиболее известен своей агиографической работой Vita S. Aethelwoldi .

Жизнь [ править ]

О жизни Вульфстана известно очень мало. Дата его рождения неизвестна, но личные ссылки в пределах своей поэмы нарратива Метрики де С. Swithuno предположить , что он был ребенком , в то время в Санкт - Свитун «s канонизации в 971. Эти ссылки привели ученых считают , что Вульфстан родился в около 960 г. и был отдан в детстве в Старый собор , где и провел свою зрелую жизнь. [1] В Старом соборе Вульфстан учился у Этельволда из Винчестера , о котором он написал свою Vita S. Aethelwoldi . Вульфстан стал монахом и священником; затем он поднялся, чтобы стать регентом, и поэтому часто упоминается в современных источниках как Wulfstan Cantor. Как регент , Вульфстан, помимо прочего, отвечал за организацию песнопений, набор и обучение хора, а также за сочинение стихов и гимнов. [2] В дополнение к этим музыкальным обязанностям Вульфстан работал писцом и писателем- житием . День его смерти, 22 июля, записан в календаре Нового Собора , но не год. Его последнее датируемое произведение - это его Vita S. Aethelwoldi , написанная не ранее 996. Он предположительно умер где-то в начале 11 века. [3]

Сочинения [ править ]

Вита С. Этельволди (Жизнь святого Этельволда) [ править ]

Самая известная работа Вульфстана, Вита С. Этельволди , рассказывает о жизни и чудесах святого Этельволда, епископа Винчестерского. Работа состоит из 46 глав, тщательно составленных с использованием сложных предложений и демонстрирует знакомство со многими ранними агиографическими писаниями. Вита была написана вскоре после Æthelwold был канонизирован , который состоялся 10 сентября 996. Некоторые ученые считают , что Вита была написана , чтобы совпасть с этим событием. [4]

Работа не содержит сведений об авторстве, но, несомненно, написана Вульфстаном. Мало того, что более поздние источники, такие как Уильям Малмсбери, приписывают произведение Вульфстану, произведение имеет поразительное стилистическое сходство с другими произведениями Вульфстана. Например, в стихотворении Вульфстана « Narratio metrica de S. Swithuno» встречаются несколько фраз и даже большие отрывки текста, в том числе две целые главы из « Виты С. Этельволди» . [5]

Вита была написана с целью записи чудодейственных сил Святого Æthelwold для того , чтобы доказать , что Æthelwold был сосудом божества , которое может быть обжаловано через молитву в качестве посредника к Богу. Вульфстан в Vita следует формат , аналогичный формату других агиографических произведений того времени. Похоже, что произведение было в значительной степени вдохновлено Лантфредом из Винчестера « Translatio et miracula S. Swithuni» , который был завершен примерно в 975 году. В творчестве Вульфстана используется стиль прозы, аналогичный стилю прозы Беде « Вита С. Катберти» , которая, как и « Житие» S. Aethelwoldi , содержит 46 глав. Некоторые события, описанные в Vita Вульфстанаочень похожи на события , описанные в Сульпиций Северуса ' Vita S. Martini . Вероятно, Вульфстан во многом опирался на этих авторов при создании своей Vita . [6]

Narratio metrica de S. Swithuno [ править ]

Поэма Вульфстана « Наррацио метрика де С. Свитуно» представляет собой гексаметрическую версию « Перевод и мира» Лантфреда Винчестера С. Сввитуни (около 975 г.). Стихотворение Вульфстано было составлено между 992 и 994, но было введено в его окончательный вид после того, как состав Vita S . Этельволди в 996 году, когда две главы прозы Вульфстана из Жития были превращены в стихи и включены в стихотворение. [4] Поэма состоит из 3386 строк, что делает ее самой длинной англо-латинской поэмой, сохранившейся до наших дней. Это также наиболее совершенная англо-латинская поэма с точки зрения метрического стиля, иллюстрирующая искусство Вульфстана как поэта. [7] Поэма описывает возвышение Святого Свитуна.а также считается первоисточником хорошо известных британских погодных преданий о том, что если в день Св. Свитуна, 15 июля, пойдет дождь, то в следующие 40 дней он будет идти. [7]

Breuiloquium de omnibus sanctis [ править ]

Breuiloquium de omnibus sanctis - это недавно открытое стихотворение Вульфстана. Стихотворение носит имя Вульфстана и поэтому очень важно для ученых, поскольку оно обеспечивает прочную основу для анализа поэтического стиля и техники Вульфстана, что позволяет использовать его в качестве шаблона для атрибуции других произведений Вульфстана. Поэма длинная, состоит из 669 гекзаметров, которой предшествует пролог из 20 строк эпаналептических двустиший и заканчивается эпилогом из 27 гекзаметров . [8] Breuiloquium de omnibus sanctis - это метрическая версия анонимной Каролингской проповеди о Всех Святых под названием Legimus в ecclesiasticis Historiis.. Проповедь была очень популярна во времена Вульфстана и получила широкое распространение. Поэма Вульфстана начинается с описания объяснения Папой Бонифация IV Пантеона в Риме, а затем продолжается перечисление различных категорий святых, почитаемых церковью и поминаемых в День всех святых . [9]

De tonorum гармония [ править ]

Гармония De tonorum , также известная как Breuiloquium super musica , является утерянным произведением Вульфстана. Мало что известно об этой пьесе, но большая часть информации взята из анонимного комментария 15-го века под названием De musica . Автор De musica четыре раза ссылается на работу человека по имени Вулстан, который, вероятно, является Вульфстаном. Ссылки показывают, что De tonorumharmonia , или Breuiloquium super musica, как ее иногда называют, была связана с теорией, а не с практикой музыки. Вульфстан считается авторитетом в области музыкальной теории. Хотя теперь утерянная, De tonorum гармония Вульфстанаимеет уникальную ценность, поскольку это единственное известное произведение о музыке, написанное англосаксом . [10]

Другие работы [ править ]

Известно, что Вульфстан написал литургические материалы, относящиеся к культу святого Этельволда. Вульфстан активно продвигал культ святого Этельволда и в качестве регента отвечал за предоставление различных молитв, тропов и гимнов, необходимых для празднования культа. Также считается, что он сочинил различные гексаметрические рубрики, тропы и последовательности в музыкальных рукописях « Винчестерские тропы ». Многие из этих работ, приписываемых Вульфстану, не содержат явных указаний на авторство, а атрибуция в основном зависит от стилистических аргументов. [11]

Исторический вклад [ править ]

Вклад в изучение Св. Этельволда [ править ]

Вита С. Этельволди Вульфстана является основным источником знаний о святом Этельволде, который был одним из поборников движения за реформу монастырей в Винчестере . Хотя существуют и другие работы о Сент-Этельволде, работа Вульфстана является самой длинной и содержит наибольший объем информации.

Как очень ясно из Vita S. Aethelwoldi , Вульфстан был главной фигурой в канонизации Святого Этельволда, а также сыграл важную роль в установлении и продвижении культа Святого Этельволда. Продвижение культа зависит от публикации подходящего Vita текста для отображения святости и чудодейственной силы Æthelwold, так же , как состава необходимых гимнов и молитв для литургического поминовения святого на его праздник. Как регент , Вульфстан выполнил эти обязанности и укрепил положение Этельволда как уважаемого англосаксонского святого. [12]

Влияние на более позднее написание [ править ]

Многие сочинения Вульфстана пользовались широким распространением по всей средневековой Англии , особенно его Vita S. Aethelwoldi , оказавшая влияние на более поздние агиографические письма. В самом деле, ученые считали , что Вульфстан в Vita была одним из самых читаемых в жизни все донорманнского англо-латинских святых. [13]

Вульфстан в Vita , как полагает, вдохновленного Эльфрик Грамматика «s Vita S. Aethelwoldi , хотя ученые спорят , какой текст было написано первым. Сходство между двумя текстами указывает на то, что один автор опирался на текст другого, но ведутся споры о том, обобщает ли Элфрик Вульфстан или Вульфстан расширяет его. Версия Элфрика состоит из 29 глав и может быть точно датирована 1006 годом. Элфрик хорошо известен сокращением текстов других авторов, что снова заставляет недавних ученых полагать, что Vita S. Aethelwoldi Элфрика является кратким изложением книги Вульфстана. Независимо от того, чья Vita была написана первой, Vita Элфрикане был так широко распространен, как Вульфстан, и поэтому подавляющее большинство последующих работ об Этельволде основано на версии Вульфстана. [14]

Помимо Элфрика, многие другие писатели-агиографы опирались на « Виту С. Этельволди» Вульфстана при создании своих собственных произведений. Работа Госселина Сен- Бертенского , профессионального агиографа, писавшего в конце XI века, содержит рассказы о чудесах, которые очень похожи на те, что содержатся в Vita Вульфстана, и, кажется, вдохновлены ими . Орден Виталис (1075–1142) создал переработку жизни Этельволда, основанную на Вульфстане. В XII веке автор Libellus Aethelwoldi или Книги Этельволда использовал информацию, содержащуюся в Vita Вульфстана , как и анонимный автор Chronicon monasterii de Abingdon.. Питерборо Хроника огромного сапсИйиза включает в себя несколько глав Вульфстаны в Vita . Даже в произведениях XV века, таких как стихотворение « Южноанглийские легенды» , в котором есть «Жизнь Адельволда», использовались произведения Вульфстана. « Narratio metrica de S. Swithuno» Вульфстана, «De tonorum гармония» и многие приписываемые ему гимны также широко читались и упоминались другими авторами в южной Англии, хотя и не в той мере, в какой он был в его « Житии» . [15]

Заметки [ править ]

  1. ^ Джон, стр. 575.
  2. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 13
  3. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 14
  4. ^ a b Уинтерботтом (1972) , стр. 3
  5. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 15-16
  6. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 104-5
  7. ^ а б Йорк, стр. 1244.
  8. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 17
  9. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 18
  10. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 16
  11. ^ См Lapidge, «Культ святого Свитуна,» стр. 246-8 для краткого изложения писанийприходящиеся на Вульфстан
  12. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 99
  13. ^ Lapidge & Уинтерботтом (1991) , стр. 167
  14. ^ См. Фишер, стр. 381-9, Gneuss, pp. 479–80, и Robinson, pp. 107–8, где приводится аргумент, который Элфрик написал первым. См. Уинтерботтом, «Три жизни святого Этельволда» , введение, а также Лапидж и Уинтерботтом, стр. 146––155, где приводится аргумент, который Вульфстан написал первым.
  15. ^ См Lapidge и Уинтерботт, стр. 155-167 для списка авторов полагают, использовали текст Вульфстан в. См Скорости, стр. 295-301 для более детального изучения использования Вульфстаны в Vita в Южном английском Legendary .

Библиография [ править ]

  • Lapidge, M .; Винтерботтом, М. (1991), Вульфстан из Винчестера: Жизнь Св. Этельволда (латинский и английский), Clarendon Press
  • Уинтерботтом, Майкл (1972), Три жизни английских святых (только на латыни), Hunter Rose Company

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фишер, DJV «Ранние биографы Сент-Этельволда». English Historical Review 67 , 1952): 381-91.
  • Гнейс, Х. «Жизнь святого Этельвольда». Примечания и запросы 20, (1973): 479-80.
  • Джон, Эрик. «Вульфстан из Винчестера« Жизнь святого Этельволда ». Католический исторический обзор 80 , № 3 (1994): 575-584.
  • Лапидж, Майкл. Культ Св. Свитуна . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2003.
  • Лапидж, Майкл. «Поэтизм в англо-латинской прозе до завоевания». Труды Британской академии 129, (2005): 321-337.
  • М. Лапидж и М. Уинтерботтом. Вульфстан Винчестерский: Жизнь Св. Этельволда . Оксфорд: Clarendon Press, 1991.
  • Макинтош, Ангус. «Проза Вульфстана». В British Academic Papers по англосаксонской Англии , выбранной и представленной EG Stanley, 111–144. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1990.
  • Робинсон, Дж. А. Таймс оф Сент-Дунстан . Оксфорд: Oxford University Press, 1923, 104–22.
  • Скорость, Дайан. «Текст и значение в южноанглийских легендарных жизнях Этельволда». Примечания и запросы 41, (1994): 295-301
  • Уинтерботтом, Майкл. «Три жизни святого Этельвольда». Средний Aevum 41, no. 3 (1972): 191-201.
  • Йорк, Барбара. «Вульфстан из Винчестера». Английский исторический обзор 109, вып. 434 (1994): 1244-1245.