Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ximpece
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительной численностью населения
Керетаро
Родственные этнические группы
Чичимека Джоназ , Пэйм

Ximpece являются коренными жителями Мексики , которые были полу- кочевым этносом чичимеков , который жил среди Pame и Jonaz . Национальная комиссия по развитию коренных народов сообщили , что «около 60 тысяч Индейцы живут в штате Керетаро , принадлежащих к народам отом, чичимеки, Pame, Jonace и Ximpece.» [1] Неясно, существуют ли Ximpece сегодня как нетронутая культурная группа из-за минимальных исторических и современных источников. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Какие-либо источники, которые «содержат описания образа жизни коренных жителей Сьерра-Горды в шестнадцатом и семнадцатом веках, очень скудны». Один из наиболее важных источников о Шимпече принадлежит «военному восемнадцатого века» Джеронимо де Лабра. Обозначенный как «капитан-защитник индейцев Сьерра-Горды», Лабра «Манифест прецедента в завоевании, умиротворении и сокращении индейцев чичимекос джонас в Сьерра-Горде» описал Ксимпече, Паме и Чичимека Джоназ следующим образом: «Шимпесы ... настолько покладистые, что нет традиции, которая убеждает их завоевать ... Памесы похожи на Шимпесов и больше применимы к работе и торговле с испанцами, а не к Ионакам ...неукротимый мятежный Ионас ... "[2]

Шимпече населяли Сьерра-Горда вплоть до девятнадцатого века. Они были известны своим ожесточенным недоверием к испанцам и «вступили в период [мексиканской] независимости с большой уверенностью и солидарностью» с другими группами коренного населения, которые жили в Сьерра-Горде, а именно с Пеймом и Джоназом. По мере того как «торговцы, горняки и хасендадо», которых «заманили в регион коммерческими инвестициями», все больше вторгались на оставшуюся территорию, которую им удалось удержать после столетий колонизации, внутренний конфликт между этими группами «перерос в расовую войну. . " [3]

В августе 1847 года Франсиско Чайре «покинул свой армейский пост в Гуанахуато и вернулся в свою сьерранскую деревню Сичу.. «В результате он был арестован мэром, которому не нравилась семья Шайре. Однако вскоре после этого Франсиско был освобожден его братом, которому помогал Элеутерио Кирос, слуга семьи. Мэр« призвал армию разыскать беглеца и его сообщников ». Семья Чаир сдалась и была помилована. Однако Кирос был полон решимости продолжать сопротивление, причины которого неясны. Кирос вскоре« разжег кастовую войну »и быстро получил поддержку среди бедняков в регионе пообещав «больше не вмешиваться со стороны правительства в дела Сьерры», а также раздачу земли, гарантированную занятость и «прекращение церковных вторжений». Восстание было «отброшено» как « социалистическое»., «который» использовался посторонними в качестве модного слова для характеристики гнева и единства индейцев ». Однако белое население и« даже многие метисы »быстро стали глубоко обеспокоены« возможностью совместных усилий индейцев изгнать их из страна " [3]

Повстанцы Кироса «опустошали Сьерру вплоть до 1849 года». Многие белые были изгнаны из региона в тот период, а другие бежали. Армейские батальоны были вызваны и приказаны генералом Анастасио Бустаманте , «но потребовался уроженец Сьерры, генерал Томас Мехиа, чтобы выследить Кироса и в декабре 1849 года засвидетельствовать его казнь». Хотя дальнейшие решения варьировались от полного истребления до распределения земли, в конечном итоге был достигнут компромисс, который гарантировал коренным народам «некоторую землю для возделывания, значительные налоговые льготы и обещание, что они не будут насильно призваны в армию». Кроме того, «федеральное правительство основало три колонии для индейцев и предоставило им продукты и скот для пропитания». [3]

Однако вскоре после того, как французы вторглись в Мексику, что привело к полному хаосу положения шимпече и других коренных жителей региона. Генерал Мехиа « заручился поддержкой монархистов со стороны индейцев», но был казнен вместе с императором Максимилионом I после возможного отступления французов, их поражения и консолидации вооруженных сил Мексиканской республики . Это сделало коренные народы Сьерра-Горды полностью уязвимыми, которые «были охвачены, хотя и не полностью умиротворены, последующим национальным экономическим развитием». [3]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Годой, Эмилио (9 мая 2011 г.). «Мастерицы из числа коренных народов принимают участие в мексиканском мире моды» . Интер пресс-служба . Дата обращения 2 июля 2019 .
  2. ^ Джексон, Роберт Х. (2014). Евангелизация и культурный конфликт в колониальной Мексике . Издательство Кембриджских ученых. С. 166–167. ISBN 9781443856966.
  3. ^ а б в г Вандервуд, Пол (1992). Беспорядок и прогресс: бандиты, полиция и развитие Мексики . Rowman & Littlefield Publishers. С.  26–28 . ISBN 9780842024396.