Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Визуализация дуализма в чавинской культуре [1]

Янантин - одна из наиболее известных и определяющих характеристик коренных жителей Южной Америки в Андской мысли и служит примером приверженности жителей Анд философской модели, основанной на том, что часто называют « дуализмом дополнительных терминов» [2] или просто «дополнительными терминами». дуализм ». [3] Во многом как в китайском даосизмеАндская философия рассматривает противоположности существования (например, мужское / женское, темное / светлое, внутреннее / внешнее) как взаимозависимые и существенные части гармоничного целого. Поскольку считается, что само существование зависит от напряжения и сбалансированного взаимодействия между полярностями, в жизни коренных жителей Анд существует очень определенное идеологическое и практическое обязательство по приведению кажущихся в противоречие противоположностей в гармонию друг с другом, не разрушая и не изменяя ни одну из них. У коренных жителей Перу и Боливии союз противоположных, но взаимозависимых энергий называется янантин, или «взаимодополняющие противоположности».

Этимология [ править ]

На языке кечуа префикс yana- означает «помощь», а его суффикс -ntin означает «всеобъемлющий по своей природе, с импликациями тотальности, пространственным включением одной вещи в другую или идентификацией двух элементов как членов одной и той же категории». . [4] Соединенный, yanantin было переведено как «дополнение разницы.» Однако, по мнению некоторых жителей Анд [ кто? ] :

Для нас янантин не сосредотачивается на различиях между двумя существами. Вот что их разъединяет. Вместо этого мы сосредотачиваемся на качествах, которые их объединяли. Это янантин . Мы действительно не видим различий. Вот почему мы рассматриваем их не обязательно как противоположные, но как дополняющие друг друга. Сам по себе не может все удержать, не может обо всем позаботиться. Им не только здорово вместе, им нужно быть вместе. Другого пути нет. Когда есть еще один, он представляет дополнительную силу для обоих. [5]

Некоторые ученые [6] немного по-другому разбивают слово янантин , переводя yana- как «черный» в смысле «темный» или «непонятный» и противопоставляя его «светлому» (а не в смысле «черный» как в отличие от «белого»).

Связь с жизнью коренных жителей Анд [ править ]

Поскольку отношения противоположностей как гармоничное партнерство считаются основным организующим принципом творения, янантин пронизывает все аспекты социальной и духовной жизни в рамках мировоззрения коренных жителей Анд. Платт (1986) привел два примера янантина из своей работы с Мача Боливии. Когда подаются напитки, маха выливает несколько капель на землю в качестве подношения, одновременно произнося имя принимающего божества. Это делается дважды. «Это объясняется как янантин для супружеской пары». [7] Когда кокалистья (самое священное растение Анд и неотъемлемая часть почти всех местных церемоний) предлагаются участнику ритуала, две горсти предлагаются каждому человеку, который получает их двумя сложенными ладонями. Платт (1986) писал: «Во всех таких случаях пары и повторения объясняются как янантин » [7]. В « Янантине и Масинитине в Андском мире» Хиллари Уэбб отмечает, что отношения между сущностями или энергиями являются важным компонентом. в рамках мировоззрения коренных народов Анд, включая «отношения, союз, встречу и единство между двумя существами». [8] Янантин контрастирует с чхуллой., Который относится к чему - то , что является неравным или нечетным «одна из вещей , которые должны быть в два раза«. [9] Согласно Васкес (1998) кечуа из Кахамарки сказать , что то , что является неполным упоминается как Чуя [альтернативное написание] , что означает «тот, кому не хватает другого». [10] Васкес объяснил: «Чтобы быть единым целым, нужно объединиться в пары». [11] Парное или непарное - важное различие в андском космовидении. Регина Харрисон отметила: «Говорящие на языке кечуа постоянно различают объекты, которые являются не совпадают или не «равны». [12] Согласно Платту, янантинпредставляет собой акт приравнивания двух вещей, которые когда-то были неравными, - то, что он называет «исправлением неравенства» [13]. Точно так же некоторые коренные жители Анд верят в следующее.

… Людям, имеющим партнерские отношения, не хватает важной их части. Говорят, что когда у вас нет партнера, вы - только половина существа. В одиночестве вы драгоценны, вы уникальны, но вы только часть. Вы еще не целы. Это потому, что, когда вы один, вы либо накапливаете так много, что это подавляет, либо истощаете себя настолько, что становитесь слабым. Из-за этого вы почувствуете страх, растерянность или потерянность. … Вы можете знать себя, но никогда не сможете увидеть себя. Для этого нужен другой человек. Чтобы это увидеть, вам нужны другие глаза, другая перспектива. В детстве у вас есть родители, но когда вы становитесь старше, у вас больше нет родителей, которые могли бы вас видеть, узнавать вас. Став взрослым, твой янантинваш партнер - это человек, который должен видеть то, чего вы не видите в себе, точно так же, как вы должны видеть в этом человеке то, чего он не видит в себе. Вот почему легче заботиться о другом человеке, чем о себе - ведь вы не должны заботиться о себе! Для этого есть другой человек. [14]

Таким образом, подразумевается, что идеальные отношения янантинов достигаются, когда две энергии приводятся в гармонию. Платт объяснил, что среди маха элементы, которые нужно соединить в пару, должны быть сначала «срезаны», чтобы достичь «идеального соответствия». Здесь решающее значение имеет разделение границ для создания гармоничного сосуществования » [13].

Масинтин [ править ]

Слово masintin на языке кечуа часто используется в тандеме с yanantin , например, yanantin-masintin . Это указывает на процесс, посредством которого пара янантинов становится «урезанной» в терминах Платта или гармонизируется для достижения идеального соответствия. Участники исследования Уэбба описали масинтин как «процесс, опыт этих янантинских отношений».

Масинтин - это то, что материализуется. Это то, что реализуется самим, а не то, что остается в теории. Масинтин - это войти в дух и суть чего-либо, вещи. О том, что было материализовано. Из того, что вы вообразили. Вы должны проникнуться его духом. Масинтин должен создавать, воссоздавать и воспроизводить потомство. [15]

См. Также [ править ]

  • Паша

Заметки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ^ Ajaya, 1983, стр. 15
  3. ↑ Barnard & Spencer, 2002, стр. 598
  4. ^ Платт, 1986, стр. 245
  5. Перейти ↑ Webb, 2012, p. 24
  6. ^ Уртон, 1988
  7. ^ а б Платт, 1986, стр. 245
  8. ^ Уэбб (2012), стр. 37
  9. ^ Платт, 1986, стр. 245
  10. ^ Васкес (1998), стр. 100
  11. ^ Харрисон (1989), стр. 100
  12. ^ Харрисон (1989), стр. 49
  13. ^ а б Платт (1986), стр. 251
  14. Перейти ↑ Webb, 2012, p. 139
  15. ^ Уэбб (2012), стр. 37

Ссылки [ править ]

  • Аджая, С. (1983). Психотерапия Востока и Запада: объединяющая парадигма . Хонсдейл, Пенсильвания: Гималайский международный институт.
  • Барнард, Алан и Джонатан Спенсеры, ред. (2002). Энциклопедия социальной и культурной антропологии . Лондон: Рутледж.
  • Харрисон, Регина. (1989). Знаки, песни и воспоминания в Андах: перевод языка и культуры кечуа . Остин: Техасский университет Press.
  • Платт Т. (1986). Зеркала и кукуруза: концепция янантина у маха Боливии. В JV Murra, N. Wachtel, & J. Revel (Eds.), Anthropological History of Andean polities. (стр. 228-259). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
  • Уртон, Гэри. (1988). На перекрестке Земли и Неба: Андская космология . Остин: Техасский университет Press.
  • Васкес, GR (1998). "Айллу". В Ф. Апффель-Марглин (ред.), Дух возрождения: Андские культуры противостоят западным представлениям о развитии (стр. 89-123). Лондон: Zed Books.
  • Уэбб, Хиллари С. (2012). Янантин и Масинтин в Андском мире: дополнительный дуализм в современном Перу . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0826350725

Внешние ссылки [ править ]

  • «Янантин и Масинтин в Андском мире: дополнительный дуализм в современном Перу», Хиллари С. Уэбб.