Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Ясакани но магатама )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Магатама , датируемая периодом Дзёмон - 8 веком.

Magatama (勾玉, реже曲玉) изогнуто, запятая -образных бусинок , которые появились в доисторической Японии от периода Final Дземона через период Кофуна , приблизительно 1000 г. до н.э. до н.э. 6 века. [1] Бусы, также описываемые как «драгоценности», в ранний период делались из примитивных каменных и земляных материалов, но к концу периода Кофун были сделаны почти исключительно из нефрита .Первоначально магатама служила декоративным украшением, но к концу периода Кофун использовалась как церемониальный и религиозный объект. [2]Археологические данные свидетельствуют о том, что магатама производилась в определенных районах Японии и была широко распространена по всему Японскому архипелагу через торговые пути. [3]

Период Дземон [ править ]

Магатамы впервые появились в Японии в последний период Дзёмон (1000-300 гг. До н.э.) и в этот период были изготовлены из относительно простых, встречающихся в природе материалов, включая глину , тальк , сланец , кварц , гнейс , жадеит , нефрит и серпентинит . [4] Magatama от периода Дземон были неправильной формы, не хватало преемственности в форме от региона к региону, и были названы « Каменный век Magatama » по этой причине. [1] [4] МагатамаСчитается, что это имитация зубов крупных животных, пробитых дырой, которые были найдены в более ранних останках Дзёмона. [5] Они напоминают магатама , но недавние исследования показывают, что эти ранние дзёмон, возможно, имели просто декоративную функцию и не имели никакого отношения к магатаме . [4] Магатама в период Дзёмон, похоже, перешла от чисто декоративной к статусной и церемониальной функции к концу периода. [6] "Средняя сеть обмена J middlemon" могла существовать, в результате чего magatamaпроизводились в регионах, где материалы для их изготовления были в изобилии. Образцы нефрита и талька, произведенные в деревнях по изготовлению бус, расположенных на территории современного Итоигава, Ниигата , были найдены во многих местах вдоль северного побережья, в центральных горах и в регионе Канто . [7]

Археологические памятники (Дземон) [ править ]

Примеры магатамы периода Дзёмон были обнаружены в большом количестве на стоянке Камегаока в Цугару , префектура Аомори . Останки Камегаока являются одними из крупнейших известных поселений Дзёмон в Японии, а магатама , среди других найденных декоративных предметов, может быть показателем высокого социального статуса поселения. [8]

На других участках, связанных с поселением Камегаока, были обнаружены магатамы , в том числе курган Обория в северо-западном углу залива Офунато , где было добыто огромное количество бусинок, а также на участке Корекава недалеко от Хатинохе , префектура Аомори . Остатки памятника Корекава можно увидеть в Археологическом музее Корекавы в Хатинохе. [9] Камень и глина Magatama и Magatama -как шарики также были обнаружены на месте Amataki, Ninohe , префектура Иватэ , Osagata сайт, префектура Ибаракии участок Ко, Фудзидера , префектура Осака . [10] Многочисленные Magatama на сайте ОИСИ, Бунгооы , префектура Оита , Кюсю показывают признаки используются для церемониальных, а не декоративных, целей. [11]

На участке Саннаи-Маруяма , раскопанном в 1992 году в Аомори , префектура Аомори , были обнаружены 3 больших нефритовых бусины размером 5,5 на 6,5 см (2,2 дюйма на 2,6 дюйма). [12]

Период Яёи [ править ]

Агат магатама , Центр археологии Кобе (神 戸 市 埋 蔵 文化 財 セ ン タ ー, Kōbeshi Maizō Bunkazai Sentā )

Magatama в период Яёй (300 до н.э.-300 н.э.) заметно отличается от периода Дзёмон- Magatama . В этот период драгоценности перешли от примитивной, нестандартной формы к более полированной и однородной. [2] Технология огранки крупных драгоценных камней и полировки драгоценных камней заметно продвинулась в период яёй. [13] Очищенные материалы, такие как жадеит, серпентинит и стекло, заменили менее сложные материалы периода Дзёмон. [4] Яей период Magatama известны своей обратной C-образной формы, которые к концу периода стала почти прямоугольной формы. [4] Начиная с периода Яёи, магатамаравномерно иметь просверленное отверстие, которое позволяло удерживать драгоценности на веревочке.

Период Яёи отмечен особыми географическими центрами, специализирующимися на магатаме и широко распространенной торговле магатамой . Период отмечен формированием центров силы, которые превратились в отдельные государства. В этот период расширились разработки оружия, чтобы защитить все более осваиваемые рисовые поля и права на рыбную ловлю. В этот период значительно выросла торговля, как и специализация производства некоторых предметов, включая магатаму . Magatama районы производства обменены их продукт с другими продуктами, в частности риса , что привели к широкому распространению Magatama по Японии. [14] Магатамаобычно использовались для создания ожерелий и браслетов, которые носили на запястьях или лодыжках. Ожерелье обычно делалось из жадеитовой магатамы, разделенной цилиндрическими кусками яшмы с просверленными отверстиями. Бусы из темно-синего стекла тоже не редкость. В браслете также обычно использовались ракушки из прибрежных районов Сикоку и Внутреннего моря, дерево и бронза. [15] В этот период использование зеркала , меча и драгоценных камней в качестве символов статуса для деревни, а затем и региональных лидеров всех видов, появилось в период Яёи и указывает на происхождение зеркала, меча и магатамы как регалий Японии . [16]

« Хроники трех королевств» , самый ранний исторический документ со ссылкой на Японию, описывает народ Ва , древнюю страну Яматай , и ее королеву Химико . Запись показывает , что , когда Химико умерли, ее родственник Ий, девушка 13 лет , была сделана королева и послала делегацию из двадцати чиновников под Yazuku, имперский генерал, чтобы предложить дань Северной Вэй суда. «Делегация посетила столицу и [] предложила суду пять тысяч белых драгоценных камней и два куска резного нефрита, а также двадцать кусков парчи с разнообразным орнаментом». [17] Резной нефрит в Летописивероятно, описывает дань двум нефритовым магатамам .

Археологические памятники (Яёй) [ править ]

Музей с артефактами производства магатамы , храм Тамацукури Инари, Осака

Крупномасштабные остатки периода Яёи на стоянке Ёсиногари , Ёсиногари и Канзаки в префектуре Сага выявили образцы магатамы из свинцового стекла, типичные для периода Яёи. [18] В 2003 году при раскопках большого поселения периода Яёи в Таварамото, Нара, также были обнаружены две большие нефритовые магатамы , одна 4,64 см (1,83 дюйма), вторая 3,63 см (1,43 дюйма) в длину. Более крупная магатама Таварамото является 10-м по величине экземпляром, обнаруженным на сегодняшний день в Японии. Обе нефритовые магатамы с этого места изготовлены из бриллиантово-зеленого нефрита необычайно высокого качества. [19]

Один известный центр производства магатамы Яёи находился в районе храма Тамацукури Инари в Осаке . «Тамацукури» буквально означает «изготовление драгоценностей», и гильдия Тамацукури-бэ была активна с периода Яёи. Говорят, что существующий драгоценный камень в святыне обладает большой духовной силой. Магатама присутствует на всех предметах современного храма, включая амулеты , черепицу и фонари. Инари самка лисицы у ворота в subshrine из Tamatsukuri Инари носит ожерелье из Magatama . В святыне есть выставка, посвященная истории и производствумагатама . [20]

Кофун период [ править ]

Ожерелье из нефритовой магатамы из японского захоронения
Магатама периода Кофуна

Magatama стал очень распространенным явлением в период Кофун (250-538 н.э.), а к концу периода почти все Kofun курганы содержали Magatama . [2] В ранний период Кофуна магатама делали из жадеита, как и в более ранние периоды, но к середине периода делали из яшмы , а к концу периода - почти исключительно из агата и нефрита . [4] Магатама, увенчанный серебром или золотом, также появляется к концу периода. Большая магатама из талька, Имитации мелких сделаны из более благородных материалов, были использованы в качестве инвентаря . [4] Магатамы встречаются в курганах кофун по всей Японии того периода. Их использование перешло от чисто декоративных к священным и церемониальным надгробиям. [4] [21] Чоуджигашира магатама (丁字 頭 勾 玉) - это магатама с надписями, которые выглядят как цветы гвоздичного дерева и имеют отверстие, подходящее для прикрепления к веревке. [2] Впервые они появляются в период Кофуна. [1] Также в период Кофуна магатама появляется на ожерельях, причем несколько магатам устанавливаются между скучнымицилиндры . Археологические раскопки свидетельствуют о подобных браслетах на щиколотках, но они встречаются реже. Глиняные погребальные предметы ханива периода Кофун обычно изображают людей, носящих ожерелья и браслеты на щиколотках. [22]

Археологические памятники (Кофун) [ править ]

Примеры каменных магатам периода Кофун особенно многочисленны. Раскопки Камегаока Кофун, Кишивада, Осака , выявили местного жителя, который был похоронен с ожерельем магатама из нефрита, яшмы и алебастра , а также с магатамой, помещенной возле ног. Бронзовое зеркало, привезенное из Китая, сопровождавшее захоронение, было датировано 239 годом нашей эры. [23] Кофун - это историческое место в городе Кишивада. Церемониальные подношения из захоронения из района Кисами-Араида в Симода, Сидзуока, также обнаружили глиняные репродукции магатамы, использованные в качестве чучел. Раскопки Убусуна Кофун [24] в КётангоВ Киото были обнаружены два полностью неповрежденных ожерелья магатама из нефрита и агата с сегментами длиной от 1,7 до 5,1 сантиметра (от 0,67 до 2,01 дюйма). [24] [25]

Большой Муро Мияяма Кофун из Кацураги, Нара , на равнине Ямато, 238 миллиметров (9,4 дюйма) в длину, был разграблен задолго до раскопок, но среди других погребальных объектов было обнаружено 600 церемониальных магатам из талька , в том числе 10 бронзовых китайских зеркал хань. . [26] Hiraide остатки от Shiojiri, Нагано , один из трех крупнейших доисторических мест в Японии, и далеко от любого регионального центра силы, включает в себя типичный период остатков Кофуна, но и объекты , связанный с современной Синто обрядовой практикой. Тем не менее, кофун в Хираиде обнаруживает как простые, так и сложные магатамы среди других погребальных объектов. [27]

Кофун Сакураи в Сакураи, Нара , раскопанный в 1949 году, представляет собой кофун из заключительной фазы периода Кофун и, возможно, принадлежит правителю, связанному с императорской семьей. Высота кофуна составляет 25 метров (82 фута), и видно, что он окружен рвом . Среди очень большого количества погребальных предметов было высококачественное оружие, в том числе мечи, 10 зеркал и ожерелье из жадеитовой магатамы , агатовые цилиндры и стеклянные бусины, используемые для изготовления ожерелья в стиле магатама . [28]

Происхождение форм магатамы [ править ]

Археологи и историки пока не могут объяснить, каково происхождение форм магатама , и можно ли проследить эти формы до одного сходящегося источника. Было предложено несколько объяснений, в том числе: [29]

  • Они могут быть сделаны из клыков / зубов животных.
  • Их можно смоделировать по форме плода.
  • Они могли символизировать форму души
  • Их можно смоделировать по форме луны.
  • Что есть значение и коннотация, связанные с формой самой магатамы (т.е. значение исходит от самой формы, а не от того, что магатама была создана по образцу чего-либо еще)

В японской мифологии [ править ]

Художественное исполнение Аматэрасу, выходящего из пещеры; Аматэрасу держит в левой руке ожерелье магатама с мечом.

Кодзики и Nihon Shoki , завершенный в 8 - м века, есть многочисленные ссылки на Magatama . [4] Они появляются в первой главе « Нихон сёки» , которая в значительной степени описывает мифологию Японии. Сусаноо, бог моря и штормов, не получил пятьсот Magatama от Tamanoya но Микото , или AME-не-Futodama-но-Микото , драгоценный камень решений божества. [30] Сусаноо отправился на небеса и представил их своей сестре, богине солнца Аматэрасу , которая откусила последовательные части магатамы и сдула их, чтобы создать других божеств. [31]Tamanoya нет Микото не остается бог из Magatama , стекол и камер. В легенде Аматэрасу позже запирается в пещере. Ама-но-Кояне-но-микото повесил магатаму , среди других предметов, на дереве сакаки с пятью сотнями ветвей , чтобы успешно выманить Аматэрасу из пещеры. [30] [32] В 58 году, во время правления императора Суинина , в « Нихон Сёки» записано, что собака убила и выпотрошила мудзину , что- то вроде барсука , и в ее желудке была обнаружена магатама . Эта магатамабыл представлен Суинину, который хранил его в святилище Исоноками, где он, как говорят, находится в настоящее время. [33] [34] Подобная практика снова описана в Нихон Сёки во время правления Императора Чуая . Chuai совершил инспекционную поездку в Tsukushi или Kyūshū , и был представлен с огромными Сакаками дерева увешан Magatama , а также другими священными предметами. [35]

Ясакани но Магатама [ править ]

Известная магатама - это Ясакани-но-Магатама (八尺 瓊 勾 玉, также八尺 瓊 曲 玉и八 坂 瓊 曲 玉) , одна из трех императорских регалий Японии . [36] Мечи, зеркала и драгоценности были обычными объектами статуса для региональных правителей в Японии еще в период Яёй, [16] и получили дальнейшее распространение в период Кофун, о чем свидетельствует их повсеместное присутствие в кугунах кофун. [21] Ясакани-но Магатама хранится в Кашико-докоро (賢 所) , центральном святилище Трех дворцовых святилищ Императорского дворца в Токио., и используется в церемонии интронизации Императора Японии . [36]

Даниэль Кларенс Холтом заявил в 1928 году на японских церемониях интронизации; с описанием имперских регалий, что Ясакани-но Магатама - единственная из трех регалий, которая существует в своей первоначальной форме; [37] стипендия после Второй мировой войны подтверждает это утверждение. Реплики меча и зеркала были изготовлены еще в IX веке, а оригиналы были переданы другим святыням. [38]

Использование в религии Рюкюан [ править ]

DC Холтом отметил , что Noro жрицы о Рюкю носили Magatama ожерелья в начале 20 - го века для церемониальных целей, но не предоставляет никаких других подробностей. [39]

См. Также [ править ]

  • Nyoihōju (如意 宝珠) : исполняющая желания жемчужина как в индуистской, так и в буддийской традициях, по мнению некоторых, эквивалент философского камня в западной алхимии. Это одно из несколькихизображений Mani Jewel, обнаруженных в буддийских писаниях.
  • Гогок : драгоценный камень аналогичной формы, найденный на Корейском полуострове.
  • Линглинг-о : нефритовые, деревянные или металлические подвески аналогичной формы из различных древних австронезийских культур.
  • Свинья-дракон или zhūlóng : зооморфные каменные артефакты, произведенные в неолитическом Китае, с похожей формой c- или запятой.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Магатама" . Кокуши Дайдзитэн (国史 大 辞典) (на японском языке). Токио: Шогакукан. 2012 . Проверено 2 апреля 2012 .
  2. ^ a b c d 川 出 孝 雄 (Каваде Хикио), изд. (1959), Nihon rekishi daijiten (日本 歴 史 大 辞典) (на японском), 17 , Tōkyō (東京): Kawade Shōbō Shinsha (河 出 書房 新社), стр. 54, OCLC 20762728 
  3. ^ Барнс, Джина Ли (1999), Рост цивилизации в Восточной Азии: археология Китая, Кореи и Японии (1-е изд. В мягкой обложке), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, ISBN 9780500279748, OCLC  43664418
  4. ^ a b c d e f g h i "Магатама" . Нихон Дайхьякка Дзэнсё (Ниппоника) (日本 大 百科全書 (ニ ッ ポ ニ カ)) (на японском языке). Токио: Шогакукан. 2012 . Проверено 26 марта 2012 .
  5. ^ "Магатама" . Dijitaru daijisen (на японском). Токио: Шогакукан. 2012 . Проверено 1 апреля 2012 .
  6. ^ Науманн, Нелли (2000), «От раннего до среднего Jōmon», японская предыстория: материальная и духовная культура периода Jōmon, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6 , Wiesbaden: Harrassowitz, p. 18, ISBN 9783447043298, OCLC  45797690
  7. ^ Барнс, Джина Ли (1999), Рост цивилизации в Восточной Азии: археология Китая, Кореи и Японии (1-е изд. В мягкой обложке), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, стр. 30, ISBN 9780500279748, OCLC  43664418
  8. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 165. ISBN 9780120452804. OCLC  7738449 .
  9. ^ Науманн, Нелли (2000), "Final Jmon на северо-востоке Японии - культура Kamegaoka", японская предыстория: материальная и духовная культура периода J ,mon, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6 , Wiesbaden : Harrassowitz, p. 46, ISBN 9783447043298, OCLC  45797690
  10. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 173. ISBN. 9780120452804. OCLC  7738449 .
  11. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Период Дзёмон». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 181. ISBN. 9780120452804. OCLC  7738449 .
  12. ^ Науманн, Нелли (2000), «От раннего до среднего Jōmon», японская предыстория: материальная и духовная культура периода Jōmon, Asien- und Afrika-Studien der Humboldt-Universität zu Berlin, 6 , Wiesbaden: Harrassowitz, p. 15, ISBN 9783447043298, OCLC  45797690
  13. ^ Сайто, Тадаши (1958), «Сэйкацу йосики но хаттен (生活 様 式 の 発 展)», Генши (原始) , Нихон дзэнси (日本 全 史) (на японском языке), 1 , Токио: Токио Дайгаку Шуппанкай, стр. 82, OCLC 35922174 
  14. ^ Окада, Акио; и др., ред. (1959), «Кунигуни но матомари (国 々 の ま と ま り)», Нихон но хадзимари (日本 の は じ ま り) , Нихон но рекиси (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1 , Токио: Йомиури Шинбунша, стр. 110, OCLC 33688869 
  15. ^ Окада, Акио; и др., ред. (1959), «Каватте кита сякай сейкацу (変 わ っ て き た 社会 生活)», Нихон но хадзимари (日本 の は じ ま り) , Нихон но рекиси (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1 , Токибун: Ёмихаури Син. 99, OCLC 33688869 
  16. ^ а б Окада, Акио; и др., ред. (1959), Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り) , Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1 , Tkyō: Yomiuri Shinbunsha, p. 122, OCLC 33688869 
  17. ^ Tsunoda, Рюноскэ; и другие. (1958). «Самые ранние записи Японии». Источники японской традиции . Записи и цивилизация, источники и исследования. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 8–16. ISBN 0231022549.
  18. ^ Киддер, Дж. Эдвард (2007). Химико и неуловимое вождество Японии в области археологии, истории и мифологии Яматая . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 91. ISBN 9780824830359.
  19. ^ 弥 生 で 最大 級 の ひ す い 製子 唐 古 ・ 鍵 遺跡 出土 の 勾 玉(на японском языке)
  20. ^ Smyers, Karen Ann (1999), «Введение в Инари», лиса и драгоценный камень: общие и частные значения в современном японском Инари богослужения , Гонолулу: Гавайский университет Press, стр 23-24,. ISBN 9780824820589, OCLC  39523475
  21. ^ а б Окада, Акио; и др., ред. (1959), Nihon no hajimari (日本 の は じ ま り) , Nihon no rekishi (日本 の 歴 史) (на японском языке), 1 , Tkyō: Yomiuri Shinbunsha, p. 29, OCLC 33688869 
  22. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии возведения на престол; с описанием императорских регалий , Токио: Kyo Bun Kwan, p. 33, OCLC 1983823 
  23. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 264. ISBN 9780120452804. OCLC  7738449 .
  24. ^ a b 史跡 産 土 山 古墳(на японском языке)
  25. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 268. ISBN 9780120452804. OCLC  7738449 .
  26. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Кофунский период». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. С. 275–276. ISBN 9780120452804. OCLC  7738449 .
  27. ^ Айкенс, К. Мелвин; Хигучи, Такаясу (1982). «Хираиде: деревенская жизнь в период Кофуна». Предыстория Японии . Исследования по археологии. Нью-Йорк: Academic Press. п. 303. ISBN. 9780120452804. OCLC  7738449 .
  28. ^ Inoue, Mitsusada (1965), "Nazo нет Seiki (なぞの世紀)", Shinwa кара rekishi он (神話から歴史へ) ,日本の歴史(Nihon нет rekishi) (на японском языке), 1 (Шохан ред.), Tky Ch: Chūō Kōronsha, стр. 309–310, OCLC 21390677 
  29. Перейти ↑ Nishimura, Y. (2018). Эволюция изогнутых бусин (Magatama 勾 玉 / 曲 玉) в период Дзёмон в Японии и развитие индивидуальной собственности. Азиатские перспективы 57 (1), 105-158. Гавайский университет Press. Получено 18 октября 2018 г. из базы данных Project MUSE.
  30. ^ a b Czaja, Майкл (1974), "Небесные мацури", Боги мифа и камня: фаллизм в японской народной религии (1-е изд.), Нью-Йорк: Weatherhill, с. 228, ISBN 9780834800953, OCLC  1085538
  31. ↑ Aston, WG, переводчик, изд. (1972), «Эпоха богов», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: CE Tuttle Co., стр. 37–39, ISBN 9780804809849, OCLC  354027
  32. ↑ Aston, WG, переводчик, изд. (1972), «Эпоха богов», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. (1-е изд. Туттля), Rutland, Vt .: CE Tuttle Co., p. 40, ISBN 9780804809849, OCLC  354027
  33. ↑ Aston, WG, переводчик, изд. (1972), «Суинин», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. (1-е изд. Tuttle), Rutland, Vt .: CE Tuttle Co., стр. 184–185, ISBN 9780804809849, OCLC  354027
  34. ^ Smyers, Karen Ann (1999), «Символизируя Инари: драгоценный камень», лиса и драгоценный камень: общие и частные значения в современном японском Инари богослужения , Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 126, ISBN 9780824820589, OCLC  39523475
  35. ↑ Aston, WG, переводчик, изд. (1972), «Чиуай», Нихонги; хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. (1-е изд. Туттля), Rutland, Vt .: CE Tuttle Co., p. 221, ISBN 9780804809849, OCLC  354027
  36. ^ a b "Императорские регалии" . Энциклопедия Японии . Токио: Шогакукан. 2012 . Проверено 1 апреля 2012 .
  37. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии возведения на престол; с описанием императорских регалий , Токио: Kyo Bun Kwan, p. 55, OCLC 1983823 
  38. ^ "Равнина Кураёси" . Энциклопедия Японии . Токио: Шогакукан. 2012 . Проверено 12 апреля 2012 .
  39. ^ Холтом, Дэниел Кларенс (1928), «Драгоценности», Японские церемонии возведения на престол; с описанием императорских регалий , Токио: Kyo Bun Kwan, p. 37, OCLC 1983823