Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
История Японии
NintokuTomb.jpg
Дайсен-Кофун , гробница императора Нинтоку в Осаке , один из кофунгун Модзу
Список
Палеолитдо 14000 г. до н.э.
Jōmon14000 - 1000 гг. До н.э.
Яёи1000 г. до н.э. - 300 г. н.э.
Кофун300–538
Аска538–710
Нара710–794
Heian794–1185
Камакура1185–1333
Кенму Реставрация1333–1336
1336–1573
1573–1603
1603–1868
1868–1912 гг.
1912–1926
Сёва
1926–1989
1989–2019
Рейва
  • Коронавирус пандемия
  • ( Финансовые последствия )
2019 – настоящее время
Темы
  • Валюта
  • Землетрясения
  • Экономика
  • Имена эпохи
  • Образование
  • Империя
  • Иностранные отношения
  • География
  • Историография
  • Военный
  • Военно-морской
  • Политика
  • Послевоенный
  • Объекты всемирного наследия
  • Глоссарий
  • История
  • График
  • v
  • т
  • е

Период Кофун (古墳 時代, Кофун дзидай ) - это эпоха в истории Японии с 300 по 538 год нашей эры (дата введения буддизма ), следующая за периодом Яёй . Периоды Кофуна и последующие периоды Аски иногда собирательно называют периодом Ямато . Этот период является самой ранней эрой зарегистрированной истории в Японии, но исследования в значительной степени зависят от археологии, поскольку хронология исторических источников имеет тенденцию искажаться.

Это был период культурной значимости. Продолжая период Яёи, период Кофун характеризуется сильным влиянием Корейского полуострова; археологи считают его общей культурой на юге Корейского полуострова , на Кюсю и Хонсю . [1] Слово кофун по-японски означает тип кургана, датируемого этой эпохой, и археология указывает на то, что курганные гробницы и материальная культура элиты были похожи во всем регионе. В конце этого периода из Китая были введены буддизм и китайская система письма. Период Кофуна зафиксировал самую раннюю политическую централизацию Японии, когда клан Ямато пришел к власти на юго-западе Японии и установилИмператорский дом и помогал контролировать торговые пути по региону. [2]

Гробницы кофунов [ править ]

Кихол-образный Kofun обращается в 3DCG ( Nakatsuyama Кофун в Фудзиидера, Осака , пятый век)
Ювелирные изделия периода кофун ( Британский музей )

Кофун (от среднекитайского kú古 «древний» + bjun墳 «курган») [3] [4] - курганы, построенные для членов правящего класса с 3 по 7 век в Японии, [5] и Kofun период получил свое название от характерных земляных курганов. В курганах были большие каменные погребальные камеры, некоторые из них окружены рвами .

У кофунов четыре основных формы: наиболее распространены круглая и квадратная, за ними следуют «раковина гребешка» и «замочная скважина». Гробница с замочной скважиной - это особый стиль, встречающийся только в Японии, с квадратной передней частью и круглой спинкой. Размеры кофунов варьируются от нескольких метров до более 400 метров в длину, а неглазурованные керамические фигурки ( ханива ) часто хоронили под окружностью кофуна.

Развитие [ править ]

Железный шлем и доспехи с отделкой из позолоченной бронзы, V век ( Токийский национальный музей )

Считается , что самый старый японский кофун - Хокенояма Кофун в Сакураи, Нара , датируется концом 3 века. В районе Макимуку в Сакураи, более поздние кофуны с замочной скважиной (Хашихака Кофун, Сибуя Мукаяма Кофун) были построены в начале 4 века. Кофун с замочной скважиной распространился от Ямато до Кавачи с гигантским кофуном, таким как Дайсенрю Кофун, а затем по всей стране в течение 5 века. Кофун замочной скважины исчез позже в VI веке, вероятно, из-за радикального реформирования двора Ямато; Нихон Сёки записывает появление буддизма в то время. Последние два великих кофуна - это кофун Имаширозука длиной 190 метров в Осаке (в настоящее время ученые считают, что это гробница императора Кейтая).) и 135-метровый (443 фута) кофун Иватояма в Фукуоке, записанный в Фудоки Тикуго как могила Иваи (политического главного соперника императора Кейтая ). Курганы кофун на острове Танегасима и два очень старых синтоистских святилища на острове Якусима позволяют предположить, что эти острова были южной границей штата Ямато; [2] он простирался на север до Тайная в современной префектуре Ниигата , где раскопанные курганы были связаны с человеком, тесно связанным с королевством Ямато. [6]

Суд Ямато [ править ]

Обычно считается, что правление Ямато началось около 250 г. н.э., и принято считать, что правители Ямато имели культуру замочной скважины-кофун и гегемонию в Ямато до 4-го века. Автономия местных властей сохранялась на протяжении всего периода, особенно в Киби (современная префектура Окаяма ), Идзумо (нынешняя префектура Симанэ ), Коси (нынешняя префектура Фукуи и Ниигата ), Кену (север Канто ), Тикуши (север Кюсю ) и Привет (центральный Кюсю). В 6 веке кланы Ямато начали доминировать в южной половине Японии. Согласно Книге Песни , отношения Ямато с Китаем, вероятно, начались в конце 4 века.

Ямато полития , которая возникла в конце 5 - го века, отличался мощными кланами (豪族, gōzoku ). Каждый клан возглавлял патриарх (氏 上, Удзи-но-ками ), который совершал священные ритуалы с ками (объектами поклонения) клана, чтобы обеспечить его долгосрочное благополучие. Члены клана были аристократией, и королевская линия, контролировавшая двор Ямато, была в зените. Лидеры кланов были награждены кабане , унаследованными титулами, обозначающими ранг и политическое положение, которые заменили фамилии.

Период Кофуна некоторые западные ученые называют периодом Ямато, поскольку в конце периода это местное вождество стало имперской династией. Однако клан Ямато правил только одним государством среди других в эпоху Кофуна. Японские археологи подчеркивают, что другие региональные вожди (такие как Киби ) активно боролись за господство в первой половине периода Кофуна; Цукурияма Кофун Киби - четвертый по величине в Японии.

Позолоченные эфесы мечей, конец периода Кофун, VI век.

Ямато суд осуществлял власть над кланами Kyūshū и Honshū , даруя титулы (некоторые наследственные) на клановых вождей. Имя Ямато стало синонимом Японии, когда правители Ямато подавили другие кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая принятие китайской письменности ), они начали развивать центральную администрацию и имперский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов без постоянного капитала. Могущественными кланами были кланы Сога , Кацураги , Хегури и Козе в провинциях Ямато и Бидзэн, а такжеКланы киби в провинции Идзумо . В Отомо и кланы Мононобе были военачальники, и Накатоми и Inbe кланы обрабатываются ритуалы. Клан Сога предоставил главного министра правительства, кланы Отомо и Мононобе предоставили второстепенных министров, а руководителей провинций называли куни но мияцуко . Ремесленники были организованы в гильдии.

Территориальное расширение [ править ]

Реконструированный склад эпохи Кофуна

В дополнение к археологическим находкам, указывающим на то, что местная монархия в провинции Киби является важным соперником, легенда о принце 4-го века Ямато Такеру ссылается на границы Ямато и поля сражений в этом регионе; граница проходила недалеко от более поздней провинции Идзумо (восточная часть современной префектуры Симанэ ). Другая граница, в Кюсю , находилась к северу от современной префектуры Кумамото . Согласно легенде, в Хонсю была восточная земля, «люди которой ослушались императорского двора» и против которой был отправлен Ямато Такеру. [ необходима цитата ]Неясно, была ли страна-соперник рядом с ядром Ямато или дальше. Современная провинция Кай упоминается как место, где принц Ямато Такеру отправился в свою военную экспедицию.

Северная граница того периода была объяснена в Кодзики как легенда об экспедиции Шидо Сёгуна (四 道 将軍, «Сёгуны на четыре пути»). Один из четырех сёгунов , Обико отправился на север к Коши, а его сын Таке Нунакаваке уехал в восточные штаты. Отец двинулся на восток из северного Коси, а сын двинулся на север; [ противоречиво ] они встретились в Айдзу, в современной западной префектуре Фукусима . Хотя легенда, вероятно, не соответствует действительности, Айдзу находится недалеко от южного Тохоку (северная граница культуры замочной скважины-кофун конца 4-го века).

Окими [ править ]

Исибутай Кофун , поздний кофун в префектуре Нара.

В период Кофуна возникло аристократическое общество с милитаристскими правителями. Этот период был критическим этапом в эволюции Японии в сплоченное, признанное государство. Общество было наиболее развито в районе Кинай и восточном районе Сетучи . Правители Японии обратились в китайский суд с ходатайством о подтверждении королевских титулов.

Официально правители называли титул «король», но в этот период они называли себя «kimi» (大王, «великий король»). Надписи на двух мечах (Мечи Инарияма и Эта Фунаяма ) читают Аменосита Широсимесу (治 天下; «правящий Небом и Землей») и Окими , указывая на то, что правители призывали Небесный Мандат . Титул Аменосита Широсимесу Окими использовался до 7 века, когда его заменили на Тенно .

Кланы [ править ]

Многие кланы и местные вожди, составлявшие государство Ямато, заявляли о своем происхождении от императорской семьи или ками . Археологические свидетельства существования кланов находятся на мече Инарияма, на котором носитель записал имена своих предков, чтобы заявить о своем происхождении от Обико (大 彦, записанный в Нихон Сёки как сын императора Когэна ). Ряд кланов заявили о своем происхождении из Китая или Корейского полуострова.

В течение 5-го века клан Кацураги (葛 城, потомок легендарного внука императора Когена) был самой выдающейся властью при дворе и состоял в смешанных браках с императорской семьей. После того, как клан пришел в упадок, в конце века его заменил клан Отомо . Когда император Бурецу умер, не оставив явного наследника, Отомо-но Канамура рекомендовал императора Кейтая (дальний родственник в провинции Коси ) в качестве нового монарха. Канамура ушел в отставку из-за провала своей дипломатической политики, и в начале периода Аски суд контролировался кланами Мононобе и Сога .

Общество [ править ]

Тораджин [ править ]

Деталь колесниц на китайском бронзовом зеркале, отправленном в Японию в период Кофуна. Из кургана Эта-Фунаяма, Кумамото ( Токийский национальный музей )

Тораджин относится к людям, приехавшим в Японию из-за границы, в том числе к материковым китайцам, населявшим древнюю Японию через острова Рюкю или Корейский полуостров. Они познакомилиЯпонию смногочисленными важными аспектами китайской культуры . Высоко оценивая китайские знания и культуру, правительство Ямато отдавало предпочтение торадзину . [7] Согласно книге 815 « Синсэн Сёдзироку» , 317 из 1182 кланов в регионе Кинай на Хонсю считались имеющими иностранное происхождение. 163 были из Китая, 104 из Пэкче («Пэкче» в более ранней латинизации), 41 из Когурё , 6 из Силла., и 3 из Гая . [8] Они могли иммигрировать в Японию между 356 и 645 годами.

Китайская миграция [ править ]

Согласно Shinsen Shōjiroku (используемому как справочник аристократов), китайские иммигранты имели значительное влияние. [8] Императорский двор Ямато отредактировал справочник в 815 году, включив в него 163 китайских клана.

Согласно Нихон Сёки , клан Хата (потомки Цинь Шихуанди ) [9] прибыл в Ямато в 403 году (четырнадцатый год Одзина) в качестве авангарда 120 провинций. Согласно Синсэн Сёдзироку , клан Хата был рассредоточен по нескольким провинциям во время правления императора Нинтоку и был вынужден заниматься шелководством и производством шелка для двора. Когда министерство финансов было создано в суде Ямато, Хата-но Оцучичи стал начальником нескольких департаментов (伴 造; Томо-но мияцуко  [ джа ] ) и был назначенМинистерство финансов (大 蔵 省; Okura no jo ); Главы семей, по всей видимости, были финансовыми чиновниками суда.

В 409 году (двадцатый год Одзина) прибыл Ачи но оми (阿 知 使 主) - предок клана Ямато-Ая  [ джа ] , который также состоял из китайских иммигрантов, - прибыл с иммигрантами из 17 районов. Согласно Синсэн Сёдзироку , Ачи получил разрешение основать провинцию Имаки. Клан Кавати-но-Фуми, потомок Гаозу из Хань , представил элементы китайской письменности двору Ямато.

Takamuko клан  [ JA ] происходит от Cao Cao . Такамуко-но Куромаро наблюдал за реформами Тайки . [10]

Корейская миграция [ править ]

Некоторые из многих корейских иммигрантов, поселившихся в Японии в начале IV века, были прародителями японских кланов. Согласно Кодзики и Нихон Сёки , самым старым летописным свидетельством иммигранта из Силлы является Аменохибоко : легендарный принц Силла, который поселился в Японии в эпоху императора Суинина , возможно, в III или IV веках.

Пэкче и Силла отправили своих принцев в заложники ко двору Ямато в обмен на военную поддержку. [11] [12] [13] [14] Король Мурён из Пэкче родился на острове Кюсю (筑紫) Японии в качестве ребенка заложника в 462 году, [15] и оставил сына в Японии, который был предком несовершеннолетнего - благородный клан Ямато но Фубито (和 史, «Писцы Ямато» ) . Согласно Сёку Нихонги (続 日本 紀) , родственник Ямато-но Фубито ( Такано-но Ниигаса ) был потомком в 10-м поколении короля Мурёна из Пэкче, который был избранналожница для императора Конин и была матерью Император Каммы . В 2001 году император Акихито подтвердил свое древнее королевское корейское наследие через императора Канму. [16]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Основная статья: японский язык
Haniwa солдат в Keiko броне
Haniwa лошадь статуэтка

Китайцы , японцы и корейцы писали исторические отчеты преимущественно китайскими иероглифами , что затрудняло отслеживание оригинального произношения. Хотя письменность была в значительной степени неизвестна коренным японцам того периода, литературные навыки иностранцев, похоже, все больше ценились японской элитой. Inariyama Sword , ориентировочно от 471 или 531, содержит надписи на китайских символы в стиле используется в Китае в то время. [17]

Ханива [ править ]

Кавалерия носили доспехи, носимые мечи и другое оружие, и использовать передовые военные методы , аналогичные Северо - Восточной Азии . Доказательства достижений можно увидеть в ханива (埴 輪, «глиняное кольцо») , глиняных подношениях, помещенных в кольцо на могильных холмах правящей элиты и вокруг них. Самые важные из этих ханива были найдены в южной части Хонсю (особенно в регионе Кинай вокруг префектуры Нара ) и северном Кюсю . Ханивамогильные подношения были сделаны в виде лошадей, кур, птиц, веера, рыб, домов, оружия, щитов, зонтиков, подушек, а также людей мужского и женского пола. Другой погребальный памятник, магатама (勾 玉, «изогнутый драгоценный камень») , стал символом имперской власти.

Введение материальной культуры [ править ]

Большая часть материальной культуры периода Кофун демонстрирует, что Япония находилась в тесном политическом и экономическом контакте с континентальной Азией (особенно с южными династиями Китая) через Корейский полуостров; Бронзовые зеркала, отлитые из одной формы, были найдены по обе стороны Цусимского пролива . Орошение , шелководство и ткачество были привезены в Японию китайскими иммигрантами, о которых упоминается в древних японских историях; китайский клан Хата (秦, читай «Цинь» по-китайски) ввел шелководство и определенные виды ткачества. [18]

Период Аски [ править ]

Появление буддизма в 538 г. ознаменовало переход от периода Кофуна к периоду Асука , который совпал с воссоединением Китая под властью династии Суй в конце века. Япония оказалась под сильным влиянием китайской культуры, добавив культурного контекста к религиозным различиям между периодами.

Отношения с другими восточноазиатскими королевствами [ править ]

Китайские записи [ править ]

Согласно Книге Суй , Силла и Пэкче высоко ценили отношения с Ва периода Кофун, и корейские королевства прилагали дипломатические усилия, чтобы поддерживать свои добрые отношения с японцами. [19] В Книге Песни сообщается, что китайский император назначил пять королей Ва в 451 году для надзора за военными делами Ва, Силла, Имна , Гара, Джинхан и Махан. [20]

Японские рекорды [ править ]

Согласно Нихон Сёки , Силла была завоевана японской императрицей-супругой Дзингу в третьем веке. [21] Однако из-за отсутствия доказательств [22] эта история считается мифологической по своей природе. Он сообщил , что принц Силла приехал в Японию , чтобы служить императору Японии , [23] и жил в провинции Tajima . Его потомок, известный как Аменохибоко, - Тадзима Мори . [24] Согласно Кодзики [25] и Нихон Сёки , [26] Кынчхого из Пэкче представил жеребцов, племенных кобыл итренеры японского императора во время правления императора Оджина . [27]

Корейские рекорды [ править ]

В « Самгук саги» (« Хроники трех королевств» ) сообщается, что Пэкче и Силла отправили своих принцев в качестве заложников ко двору Ямато в обмен на военную поддержку для продолжения своих военных кампаний; Король Асин из Пэкче послал своего сына ( Чонджи ) в 397 году [28], а король Силсеонг из Силлы послал своего сына Мисахона в 402 году. [29] Хогонг из Японии помог основать Силлу. [30]

Согласно Стеле Квангэто , Силла и Пэкче были государствами-клиентами Японии. Корея утверждает, что часть стелы можно перевести четырьмя разными способами, в зависимости от знаков препинания и ввода пропущенных символов. [31] Китайская академия социальных наук исследовала стелу и сообщила , что он читает, «Силла и Пэкче были клиентскими состояниями Японии». [32]

Результаты совместного исторического исследования Японии и Южной Кореи [ править ]

В соответствии с соглашением, достигнутым на саммите Япония-Южная Корея 2001 г., японские и южнокорейские историки провели совместные исторические исследования в два этапа, включая отношения между Японией и Корейским полуостровом в период Кофуна. Речь шла о «Мимана Нихон-фу» (任 那 日本 府), которая, как говорили, была руководящим учреждением, созданным Японией в Корее в то время. После разногласий японские и южнокорейские историки согласились, что на юге Кореи были японцы и что термин «Мимана Нихон-фу» (任 那 日本 日本) не использовался в то время и не должен использоваться, поскольку он вводит в заблуждение. . Однако они не могли согласиться с положением японского народа в Корее в то время. Японская сторона утверждала, что учреждения, созданные в Корее японцами, не находятся под контролем корейцев.но японцы управляли ими независимо и вели дипломатические переговоры с конфедерацией Гая. С другой стороны, южнокорейская сторона утверждала, что это агентство являлось дипломатическим офисом Гая, в котором японцы работали в качестве бюрократов Гая. Сотрудничество завершилось в 2010 году публикацией заключительного отчета, описывающего вышеизложенное. Полный текст протокола совместного исследования обнародован японской стороной.Полный текст протокола совместного исследования обнародован японской стороной.Полный текст протокола совместного исследования обнародован японской стороной.[33] [34] [35] [36] [37]

Галерея [ править ]

  • Кофун шлем, железо и позолоченная медь

  • Кофун Танко (короткая броня)

  • Кофун Кэйко ( кираса )

  • Шлем

  • Щит

  • Корона

  • Восстановленный пластинчатый доспех периода Кофун

См. Также [ править ]

  • Японские кланы
  • Куни но Мияцуко
  • Кумасо
  • BBC Reel: Древние гробницы под замком, 27 августа 2019 г.

Заметки [ править ]

  1. ^ Барнс, Джина Л. Археология Восточной Азии: рост цивилизации в Китае, Корее и Японии (Oxford: Oxbow books, 2015), 271-275; 331–360
  2. ^ a b Денун, Дональд и др. (2001).Многокультурная Япония: от палеолита до постмодерна, стр. 107. , с. 107, в Google Книгах
  3. ^ "古" . Jisho.org .
  4. ^ "墳" . Jisho.org .
  5. ^ Килли, Чарльз Т. (2009-04-29). «Кофун Культура» . Проверено 30 мая 2009 .
  6. ^ "Следы королевства Ямато найдены в префектуре Ниигата" . Ежедневно Йомиури онлайн . 17 сентября 2012 . Проверено 23 сентября 2012 года .
  7. ^ Козо, Ямамура; Джон Уитни Холл (1997). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. п. 311. ISBN. 0-521-22354-7.
  8. ^ а б Саэки (1981)
  9. ^ "Nihon no myji 7000 ketsu seishi ruibetsu taikan Hata uji 日本 の 苗 字 7000 傑 姓氏 類別 大 観 秦氏" . Архивировано из оригинала на 2006-05-17 . Проверено 31 мая 2006 .
  10. ^ "Нихон но мёдзи 7000 кэцу сейши руибецу тайкан Такамуко удзи 日本 の 苗 字 7000 傑 姓氏 類別 大 観 高 向 氏" . Архивировано из оригинала на 2006-05-17 . Проверено 15 октября 2006 .
  11. ^ Браун, Делмер М. (1993). Кембриджская история Японии: Древняя Япония . Издательство Кембриджского университета. п. 141. ISBN. 0-521-22352-0. Столкнувшись с этим возвращением Когурё, лидеры Пэкче обратились к Ямато за военной поддержкой, даже отправив своего наследного принца к Ямато в качестве заложника в 397 году - точно так же, как Силла отправила княжеского заложника в Когурё в 392 году, когда это королевство остро нуждалось в военной поддержке. .
  12. ^ Пратт, Кейт (2007). Вечный цветок: История Кореи . Книги Reaktion. п. 42. ISBN 978-1-86189-335-2. Мы можем только догадываться, например, что чувствовали себя девушки, периодически отправляемые в качестве невест в иностранные дворы, наследный принц Пэкче, когда он был отправлен во двор Ямато в качестве заложника в 397 году нашей эры, или принц Силла, который та же участь постигла в 402 г.
  13. ^ Новая Британская энциклопедия . Британская энциклопедия. 2003. с. 279. ISBN 0-85229-961-3. Пэкче часто подвергался нападениям со стороны Когурё в течение столетия, что побудило Ямато постоянно просить о помощи; записано, что Пэкче даже отправил наследного принца к Ямато в качестве заложника в одном случае и матери короля в другом. Тем не менее, вероятно из-за внутренних разногласий, Ямато не отправил на полуостров никаких войск. Ямато интересовался Кореей, очевидно, желанием получить доступ к улучшенным континентальным технологиям и ресурсам, особенно к железу.
  14. ^ Хенторн, Уильям Э. (1971). История Кореи . Свободная пресса. п. 37. В 402 году Силла заключил мир с Ва. Затем принц Мисахун был отправлен в заложники в Японию. Возможно, это было актом мести монарха Силла, который, как принц Силсонг, был отправлен в заложники Когурё отцом принца Мисахуна. Несмотря на мир, отношения Силла-Ва никогда не были дружескими, несомненно, отчасти из-за союза Ва-Кая.
  15. ^ Nihon Shoki Vol.14 "Хроника Император Юряку "六月丙戌朔孕婦果如加須利君言於провинция Тикудзэн (筑紫)各羅嶋産兒仍名此兒君 於 國 是 爲Король Мурён из Пэкче (武寧 王) 百 濟 人 呼 此 嶋 曰 主 嶋 也
  16. ^ Уоттс, Джонатан. «Новые корни императора: японский император, наконец, развеял слухи о корейской крови, признав, что это правда» The Guardian 28 декабря 2001 г. https://www.theguardian.com/world/2001/dec /28/japan.worlddispatch
  17. ^ Сили (2000: 19-23)
  18. ^ 国語 大 辞典 (Словарь Кокуго Дай Дзитэн) (на японском языке) (新装 Version (Revised Edition) ed.), Tokyo: Shogakukan, 1988,姓氏。 古代 の 帰 化 系 氏族。 出自 は 諸 説 あ 、 お そ ら 五 世紀 に渡来した中国人の子孫で,養蚕·機織の技術をもって朝廷に仕え,伴造(とものみやつこ)の一員として秦造(はたのみやつこ)を称したと思われる. Фамилия. Влиятельный клан иммигрантов в древности. Различные теории о происхождении, но, скорее всего, потомки китайских иммигрантов, которые приехали в Японию в пятом веке, которые, как считается, принесли шелководство и ткацкие технологии и служили при императорском дворе, и которые получили титул Хата но Мияцуко в качестве членов из Томо не Miyatsuko [имперского ранга , ответственного за контроль технически квалифицированных ремесленников].
  19. ^ Китайская книга рекордов истории Sui , Vol. 81, Liezhuan 46: 隋 書 東夷 伝 第 81 巻 列 伝 46: 新 羅 、 百 濟 皆以 倭 為 大 國 ， 多 珍物 ， 並 敬仰 之 使 往來редкие и ценные вещи; также [Силла и Пэкче] уважают их, уважают их и регулярно отправляют туда посольства ». [1] «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2004-12-21 . Проверено 29 апреля 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ Книга песен истории Китая : 宋 書 列傳 第五 十七 夷 蠻: 詔 除 武 使 持節 、 都督 倭 任 那 加羅 秦韓慕 韓 六 國 諸 安 東 大 將軍 、。 興 ， 弟 武立 ， 自稱 使 持節 、 都督 倭 百 羅 任 那 加羅 秦韓慕 韓七國 諸 軍事 、 東 大 將軍 、 倭國 王[2] [3]
  21. ↑ Сакамото (1967: 336-340)
  22. ^ Joanna Rurarz (2014). Historia Korei (на польском языке). Wydawnictwo Akademickie Dialog. п. 89. ISBN 9788363778866.
  23. ^ Nihon Shoki , Vol.6 "天日槍對曰僕新羅國(служить)之"
  24. ^ Nihon Shoki , Vol.6 "故 天日 槍 娶 但 人 太 耳 女 麻 多 但 馬 諸 助 也 助 生 但 日 楢 杵 日 楢 生 清 彦 生 田" 間 守
  25. ^ 百 濟 國 主 照 古 王 知 雄 馬 雌 馬 各 壹 上 此 阿 知 阿 直 史 等 之 祖
  26. ^ 十五 年 秋 壬戌 朔 王 直 岐 貢 良 馬 二 匹 上 廄 因 以 阿 直 掌 飼 故 號 廄 阪
  27. ^ Курано (1958: 248-249)
  28. ^ История Кореи Самгук Саги  : 三國 史記 新 羅 本 紀: 元年 三月 與 倭國 通好 以 奈 勿 王子 未 斯欣 爲 質[4]
  29. ^ Korean History Record Самгук Саги  : 三國 史記 百 済 本 紀: 六年 夏 五月 王 與 倭國 結 好 太子 腆 支 爲 質 秋 七月 大 閱 於 漢水 之 南« Архивная　 копия» . Архивировано из оригинала на 2008-05-12 . Проверено 12 мая 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  30. ^ Корейская история записи Самгук Саги : 三國 史記 卷 第一 新 羅 本 紀 第一 始 祖赫 居 世, 瓠 公 者 未 詳 其 族姓 本 倭人
  31. ^ 百 残 新 羅 舊 是 属 民 由来 朝貢 而 以 辛卯 年 来 渡海 破百 残 XX 新 羅 以為 臣民
  32. ^ 徐建 新 (07.02.2006).好 太 王 碑拓 本 の 研究. 東京 堂 出 Version. ISBN 4-490-20569-4.
  33. ^ Японско-корейский совместный комитет по историческим исследованиям, Отчет о совместных исторических исследованиях Японии и Кореи (первый период) Японско-корейский культурный фонд
  34. ^ Японско-корейский совместный комитет по историческим исследованиям, Отчет о совместных исторических исследованиях Японии и Кореи (второй период) Японско-корейский культурный фонд
  35. ↑ Японско-корейский совместный комитет по историческим исследованиям, Дискуссионная встреча первого подкомитета, стр. 479-484, 19 августа 2009 г. Японско-корейский культурный фонд
  36. ^ Резюме Япония-Корея Historical Research Report 47news, 23 марта 2010
  37. ↑ Краткое изложение отчета об исторических исследованиях Японии и Кореи Shikoku News, 23 марта 2010 г.

Ссылки [ править ]

  • Богуцкий, Питер (1999). Истоки человеческого общества . Блэквелл Паблишинг. ISBN 1-57718-112-3.
  • Фаррис, Уильям Уэйн (1998). Священные тексты и клады: вопросы исторической археологии древней Японии . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1966-7.
  • Имамура, Кейджи (1996). Доисторическая Япония: новые взгляды на островную Восточную Азию . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-1852-0.
  • Козо, Ямамура; Джон Уитни Холл (1997). Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-22354-7.
  • Курано, Кенджи; Юкичи Такеда (1958). Нихон Котен Бунгаку Тайкэй 1: Кодзики , Норито . Иванами Шотен . ISBN 4-00-060001-X.
  • Саэки, Арикиё (1981). Shinsen Shōjiroku no Kenkyū (курица Хонбун) (на японском языке). Ёсикава Кобункан. ISBN 4-642-02109-4.
  • Сакамото, Таро; Йенага Сабуро; Иноуэ Мицусада; Оно Сусуму (1967). Нихон Котэн Бунгаку Тайкэй 67: Нихон Сёки . 1 . Иванами Шотен . ISBN 4-00-060067-2.
  • Сили, Кристофер (2000). История письма в Японии . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-2217-X.
  • Стернс, Питер Н .; Уильям Леонард Лангер (2001). Энциклопедия всемирной истории . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 0-395-65237-5.
  • Ямагути, Ёсинори; Коноши Такамицу (1997). Синпен Нихон Котэн Бунгаку Дзэншу 1: Кодзики . Shgakukan. ISBN 4-09-658001-5.
  • Ёсида, Такаши (1997). Нихон но тандзё (на японском). Иванами Шотен. ISBN 4-00-430510-1.
  •  В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
  • Япония

Этот период является частью периода Ямато в истории японской .

< Яёй | История Японии | Период Аски >