Период Аски

История Японии
Принц Сётоку
Список Палеолит до 14000 г. до н.э. Jōmon 14000 - 1000 гг. До н.э. Яёи 1000 г. до н.э. - 300 г. н.э. Кофун 300–538 Аска 538–710 Нара 710–794 Heian 794–1185 Камакура 1185–1333 Кенму Реставрация 1333–1336 Муромати (Асикага) Нанбоку-чо Сэнгоку 1336–1573 Адзути – Момояма Нанбан торговля 1573–1603 Эдо (Токугава) Сакоку Конвенция Канагавы Бакумацу 1603–1868 Мэйдзи Бошинская война Реставрация Первая китайско-японская война Боксерское восстание Русско-японская война 1868–1912 гг. Тайсё Первая Мировая Война Великое землетрясение Канто 1912–1926 Сёва Финансовый кризис ( Великая депрессия ) Милитаризм Вторая Мировая Война Род занятий Экономическое чудо Пост-оккупация Пузырьковая экономика 1926–1989 Хэйсэй Потерянное десятилетие Великое Хансинское землетрясение Великое землетрясение в восточной Японии 1989–2019 Рейва Коронавирус пандемия ( Финансовые последствия ) 2019 – настоящее время
Темы Валюта Землетрясения Экономика Имена эпохи Образование Империя Международные отношения География Историография Военный Военно-морской Политика Послевоенный Объекты всемирного наследия
Глоссарий История График
v т е

Период Аска (飛鳥 時代, Аска дзидай ) был периодом в истории Японии, продолжавшимся с 538 по 710 год (или с 592 по 645 год), хотя можно сказать, что его начало совпадает с предшествующим периодом Кофун . Государство Ямато сильно развилось в период Асука, который назван в честь региона Асука , примерно в 25 км (16 миль) к югу от современного города Нара .

Период Аска характеризуется значительными художественными , социальными и политическими преобразованиями, берущими свое начало в конце периода Кофуна, но в значительной степени затронутых приходом буддизма из Китая . Введение буддизма ознаменовало собой изменение в японском обществе. Период Аски также отличается изменением названия страны с Ва (倭) на Нихон (日本) .

Именование [ править ]

Термин «период Асука» впервые был использован для описания периода в истории японского изобразительного искусства и архитектуры. Он был предложен учеными-искусствоведами Секино Тадасу (関 野 貞) и Окакура Какудзо около 1900 года. Секино датировал период Асука завершением реформы Тайка 646. Окакура, однако, считал, что это закончится переносом столицы в Хэйдзё Дворец Нары. Хотя историки обычно используют датировку Окакуры, многие историки искусства и архитектуры предпочитают датировку Секино и используют термин « период Хакухо (白鳳 時代) » для обозначения следующего периода.

Государство Ямато [ править ]

Ямато полития отличался мощными большими кланами или расширенной семьи, включая членов их семей. Каждый клан возглавлял патриарх, который совершал священные обряды для ками клана, чтобы обеспечить долгосрочное благополучие клана. Членами клана были Высшее дворянство, и имперская линия, контролировавшая государство Ямато, была на его вершине. Период Аска, как подразделение периода Ямато (大 和 時代, Ямато-дзидай ) , является первым случаем в истории Японии, когда император Японии относительно безоговорочно правил из современной префектуры Нара , известной в то время как провинция Ямато..

Государство Ямато было сосредоточено в регионе Асука и осуществляло власть над кланами в Кюсю и Хонсю , давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили другие кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая использование китайской письменности ), они создали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основная административная единица Гокисичидо (五 畿 七 道, «пять городов, семь дорог») система была уездной, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками, ткачами, гончарами, ремесленниками, оружейниками и специалистами по ритуалам. ^[1]

Клан Сога и Сётоку Тайси [ править ]

Клан Сога породнился с царской семьей , а 587 Сог не Umako , Сог атаманом, был достаточно мощным , чтобы установить его племянник , как император , а затем убить его и заменить его с императрицей Suiko (р. 593-628). Суйко, первую из восьми суверенных императриц, иногда считают просто номинальной фигурой Умако и принца-регента Сётоку Тайси (574–622). Тем не менее, она обладала силой самостоятельно, и роль Сётоку Тайси часто преувеличивается до легенд.

Сётоку, признанный великим интеллектуалом этого периода реформ, был набожным буддистом и был начитан в китайской литературе . На него повлияли конфуцианские принципы, включая Мандат Небес , который предполагал, что суверен правит по воле высшей силы. Под руководством Сётоку были приняты конфуцианские модели положения и этикета, а его конституция из семнадцати статей предписывала способы принести гармонию в хаотическое общество в терминах конфуцианства.

Вдобавок Сётоку принял китайский календарь , разработал систему торговых дорог (вышеупомянутый Гокисичидо ), построил множество буддийских храмов , составил судебные хроники, отправил студентов в Китай для изучения буддизма и конфуцианства и отправил Оно-но Имоко в Китай в качестве учителя. эмиссар (遣 隋 使, Kenzuishi ) . ^[1]

Шесть официальных миссий посланников, священников и студентов были отправлены в Китай в седьмом веке. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. ^{[ необходимая цитата ]} Отправка таких ученых для изучения китайских политических систем показала значительные изменения по сравнению с посланниками в период Кофуна, когда пять королей Ва отправили послов для утверждения своих владений.

Китайцы сильно возмущались, когда Сётоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию с адресом: «От Сына Неба в Стране восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». "

Некоторые утверждают, что смелый шаг Сётоку создал прецедент: Япония больше никогда не принимала «подчиненный» статус в своих отношениях с Китаем ^[1], за исключением Асикага Ёсимицу , который принял такие отношения с Китаем в 15 веке. ^[2] В результате Япония в этот период не получила титула от китайских династий, хотя они посылали дань (有 貢 無 封, yūk mufū ) . С точки зрения Китая, класс или положение Японии было понижено по сравнению с предыдущими веками, когда короли получали титулы. С другой стороны, Япония ослабила свои политические отношения с Китаем и, как следствие, установила необычные культурные и интеллектуальные отношения. ^{[3] [4]}

Реформа Тайка и система рицурё [ править ]

Реформа Тайки [ править ]

Примерно через двадцать лет после смерти Сётоку Тайши (в 622 году), Сога-но Умако (в 626 году) и императрицы Суйко (в 628 году), придворные интриги по поводу престолонаследия привели к дворцовому перевороту в 645 году против монополизированного контроля клана Сога над территорией. правительство. Восстание возглавили принц Нака-ноше и Накатоми-но Каматари , которые захватили контроль над двором у семьи Сога и представили реформу Тайка . ^[1] японская эпоха , соответствующие лет 645-649, таким образом , названа Taika (大化) , что означает «большое изменение» в отношении к реформе. Восстание, приведшее к реформе Тайки, обычно называют инцидентом Исси., ссылаясь на год по китайскому зодиаку, в который произошел переворот, - 645 год.

Реформа Тайка, хотя и не являлась юридическим кодексом, потребовала проведения ряда реформ, которые установили систему рицури социальных, финансовых и административных механизмов седьмого-десятого веков. Рицу (律) был сводом уголовных законов, а рю (令) - административным кодексом. В совокупности эти два термина стали описывать систему патримониального правления, основанную на детально разработанном правовом кодексе, возникшем в результате реформы Тайка. ^[1]

Тайка реформа, под влиянием китайской практики, началась с перераспределением земель , направленным на прекращение существующей системы землевладения великих кланов и их контроля над доменами и профессиональных группами. То, что когда-то называлось «частными землями и частными людьми» (私 地 私 民, сичи шимин ), стало «общественными землями и публичными людьми» (公地 公民, коти кёмин ) , поскольку теперь суд стремился утвердить свой контроль над всей Японией. и сделать народ подчиненным престола. Земля перестала передаваться по наследству, но вернулась в состояние после смерти владельца. Налоги взимались с урожая, а также с шелка, хлопка, ткани, ниток и других продуктов. Абарщинный (трудовой) налог был установлен при воинской повинности и строительстве общественных работ. Наследственные титулы вождей кланов были отменены, и были учреждены три министерства для консультирования престола:

• министр левых
• министр Право
• канцлер Realm

Страна была разделена на провинции, возглавляемые губернаторами, назначенными судом, а провинции были разделены на районы и деревни. ^[1]

Нака но Оэ принял титул наследного принца , а Каматари получил новую фамилию - Фудзивара - в знак признания его большой заслуги перед императорской семьей. Фудзивара-но Каматари стал первым в длинной череде придворных аристократов. Другим долгосрочным изменением стало использование имени Нихон (日本) , а иногда и Дай Ниппон (大 日本, «Великая Япония») в дипломатических документах и ​​хрониках. В 662 году, после правления дяди и матери Нака но Оэ, Нака но Оэ вступил на престол как Император Тэндзи , получив дополнительный титул Императора Японии.. Это новое название было предназначено для улучшения имиджа клана Ямато и подчеркивания божественного происхождения императорской семьи в надежде удержать его от политических волнений, таких как те, которые осаждаются кланом Сога. Однако внутри императорской семьи борьба за власть продолжалась, поскольку брат и сын императора боролись за трон в войне Цзиньшин . Брат, который позже правил как император Тэнму , консолидировал реформы Тенджи и государственную власть в имперском дворе. ^[1]

Система Рицурё [ править ]

Система рицурё была систематизирована в несколько этапов. OMI кодекс , названный в честь провинциального сайта суда Императора Тэндзи, был завершен примерно 668. Далее кодификация состоялась с промульгацией Императрицей Дзито в 689 Asuka Kiyomihara кодекса , названной в честь места двора покойного Император Тэммы в. Система рицурё была дополнительно консолидирована и кодифицирована в 701 году в соответствии с Кодексом Тайхо , который, за исключением нескольких модификаций и отнесения к главным церемониальным функциям, оставался в силе до 1868 года ^[1].

Хотя рицу кода было заимствовано из китайской системы, рю было оформлено в местном стиле. Некоторые ученые утверждают, что в определенной степени это было основано на китайских моделях. ^[6]

Кодекс Тайхо предусматривал уголовные положения по конфуцианскому образцу (легкие, а не суровые наказания) и центральное управление в китайском стиле через Цзинги-кан (神祇) , посвященное синтоистским и придворным ритуалам, и Дайдзё-кан (太 政 官) , с его восемью министерствами (для центрального управления, церемоний, гражданских дел, императорского дома, юстиции, военного дела, народных дел и казначейства). Хотя система экзаменов государственной службы в китайском стиле не была принята, офис колледжа (大学 寮, Дайгаку Рё )был основан для обучения будущих бюрократов на основе классиков конфуцианства. Однако традиция обходила систему, поскольку аристократическое происхождение продолжало оставаться основным критерием для получения более высокого положения, а титулы вскоре снова передавались по наследству. Кодекс Тайхо не касался выбора суверена. Несколько императриц правили с пятого по восьмой века, но после 770 года наследование было ограничено мужчинами, обычно от отца к сыну, хотя иногда от правителя к брату или дяде. ^[1]

Фудзивара-но Фухито , сын Накатоми-но Каматари , был среди тех, кто произвел Тайхо Рицурё. Согласно учебнику истории Сёку Нихонги (続 日本 紀) , двое из 19 членов комитета, разрабатывающего Кодекс Тайхо, были китайскими священниками (Сёку Сугэн и Сацу Кукаку). ^{[7] [8]} Китайские священники также принимали активное участие в качестве лингвистов и дважды получали награды от императрицы Дзито .

Международные отношения [ править ]

Китайская культура была привнесена в Японию тремя корейскими королевствами до того, как были открыты японские императорские посольства в Китае . Хотя миссии продолжались, трансформация Японии под влиянием Китая пошла на убыль, несмотря на тесные связи, которые существовали в ранний период Кофуна. ^[1] Между тем королевства Корейского полуострова, часто враждующие друг с другом, часто отправляли в Японию дипломатические миссии с подарками, вероятно, с целью обеспечить нейтралитет Японии или дипломатическую / военную поддержку в их соперничестве; ^{[9] в} конечном счете, это оказалось самой большой выгодой для Пэкче , поскольку японская военная поддержка этого королевства увеличилась. ^[10]Люди, многие из которых были ремесленниками и квалифицированными рабочими, также эмигрировали в Японию с Корейского полуострова, включая двух первосвященников, прибывших в Японию в 595 году: Эджи из Когурё и Эсо из Пэкче. ^[11] Канроку также происходил из Пэкче и был наставником принца Сётоку., консультируя его политически. Когда Япония объединилась с Пэкче, священники Когурё покинули Японию. Двор Ямато, сосредоточенный в регионе Асука, осуществлял власть над кланами на Кюсю и Хонсю, давая титулы, некоторые наследственные, вождям кланов. Имя Ямато стало синонимом всей Японии, когда правители Ямато подавили кланы и приобрели сельскохозяйственные земли. Основываясь на китайских моделях (включая использование китайской письменности), они создали центральную администрацию и императорский двор, в котором присутствовали вожди подчиненных кланов, но без постоянного капитала. К середине седьмого века сельскохозяйственные земли превратились в значительную общественную собственность, подчиняющуюся центральной политике. Основной административной единицей был уезд, а общество было организовано в оккупационные группы. Большинство людей были фермерами; другие были рыбаками,ткачи, гончары, ремесленники, оружейники и ритуалы.

С 600 по 659 год Япония отправила семь посланников в Танский Китай. Но в течение следующих 32 лет, в период, когда Япония формулировала свои законы на основе китайских текстов, ни один из них не присылался. Хотя Япония разорвала дипломатические отношения с Китаем, Япония отправила в Силлу 11 своих эмиссаров , и Силла также упоминается в Нихон Сёки, как 17 раз отправлявшая посольства в Японию во время правления императора Тэнму и императрицы Дзито . Правящие классы Ямато и Пэкче находились в дружеских отношениях, и Ямато развернул свой флот, чтобы помочь Пэкче в 660–663 годах против вторжения Силла и Тан Китая (см. Битву при Пэкгане ).

В седьмом веке в Китай были отправлены многочисленные официальные миссии послов, священников и студентов. Некоторым оставалось лет двадцать или больше; многие из вернувшихся стали видными реформаторами. Китайцы сильно возмущались, когда Шотоку стремился к равенству с китайским императором, посылая официальную корреспонденцию, адресованную «От Сына Неба из Страны восходящего солнца к Сыну Неба из Страны Заходящего Солнца». Смелый шаг Сетоку создал прецедент: Япония больше никогда не соглашалась на подчиненный статус в своих отношениях с Китаем.

Введение буддизма [ править ]

Появление буддизма в Японии приписывают королю Пэкче Сону в 538 году, открыв Японии новую религиозную доктрину. Сога , японский суд семья , который поднялся на видное месте с восхождением Императора Киммого около 531, выступает за принятие буддизма и правительственных и культурных моделей , основанных на китайском конфуцианстве . Но некоторые при дворе Ямато, такие как семья Накатоми , которая отвечала за выполнение синтоистских ритуалов при дворе, и мононобе, военный клан - были настроены сохранить свои прерогативы и противостояли чуждому религиозному влиянию буддизма. Сога ввел фискальную политику по китайскому образцу, учредил первое национальное казначейство и рассматривал корейские королевства как торговых партнеров, а не как объекты территориальной экспансии. Вражда между Сога и кланами Накатоми и Мононобе продолжалась более века, в течение которого Сога временно возвысился.

При реформе Тайки был провозглашен Указ об упрощении похорон и запретили строительство большого кофуна ( кургана ). Указ также регулировал размер и форму кофуна по классам. ^[1] В результате более поздний кофун , хотя и намного меньше, отличался замысловатыми фресками. Картины и украшения в этих кофунах указывают на распространение даосизма и буддизма в этот период; Takamatsuzuka Kofun и Kitora Kofun отличаются своими настенными росписями. ^{[ необходима цитата ]}

Таким образом, использование тщательно продуманных гробниц кофунов императорской семьей и другой элитой вышло из употребления на фоне преобладающих новых буддийских верований, которые делают больший упор на быстротечность человеческой жизни. Однако простолюдины и элита в отдаленных регионах продолжали использовать кофун до конца седьмого века, а более простые, но характерные гробницы продолжали использоваться в течение всего следующего периода. ^[1]

В 675 году использование домашнего скота и потребление некоторых диких животных (лошади, крупный рогатый скот, собаки, обезьяны, птицы) было запрещено императором Тэнму из-за влияния буддизма. ^[12] Этот запрет продлевался на протяжении периода Аски, но закончился в период Хэйан. Этот запрет не затронул животных-вредителей, оленей и кабанов . ^[13]

Влияние даосизма [ править ]

Даосизм также появился в период Аски. Восьмиугольная форма гробниц монархов этого возраста и небесных карт нарисованных в Kitora и Takamatsuzuka Кофуна отражает даосскую космологию.

В конечном итоге даосская вера была объединена с синто и буддизмом, чтобы установить новые стили ритуалов. Онмёдо (陰陽 道) , разновидность японской геомантии и космологии , является одним из плодов смешения этих религий. В то время как период Аски начался с конфликтов между кланами из-за религиозных верований, позже в этот период импортированные религии стали синкретизироваться с местными народными верованиями Японии.

Искусство и архитектура [ править ]

Культура Аски [ править ]

Некоторые архитектурные сооружения, построенные в тот период, сохранились до наших дней. Деревянные здания Хурю-дзи , построенные в седьмом веке, демонстрируют некоторое влияние Китая и стран Западной Азии. Например, колонны в Хурю-дзи похожи на колонны Парфенона в Древней Греции , как видно из их энтазиса . Пятиэтажная пагода (五 重 の 塔, go-jū no tō ) представляет собой преобразование индийского холмистого реликвария, называемого ступой . Кроме того, настенные росписи в Такамацузука и Китора кофундатируемые V веком, демонстрируют сильное влияние династии Тан и настенной живописи Когурё . ^{[14] [15]}

Считается, что японское буддийское скульптурное искусство этого периода следовало стилю шести династий Китая. Характеристики скульптур этого возраста также называют стилем Тори, по имени выдающегося скульптора Курацукури Тори , внука китайского иммигранта Сиба Татто. ^[16] Некоторые из характеристик стиля включают отмеченные миндалевидные глаза и симметрично расположенные складки на одежде. Самая яркая и отличительная черта этих скульптур - выражение улыбки, получившее название « архаическая улыбка ». Кудара Каннон в Хурю-дзи - самая известная буддийская скульптура этого периода.

Культура хакухо [ править ]

Второй этап буддийского искусства , наступающий после периода асука (культурного), известен как культура Хакухо (白鳳 文化, Hakuh Bunka ) и обычно датируется периодом Реформы Тайка (646 г.) до переноса столицы в Нара в 710. Во второй половине 8-го века большое количество песен и стихов было сочинено и исполнено людьми разного ранга, от воинов до Императора. Самый ранний сборник этих стихотворений известен как Манъёсю (万 葉 集, «сборник из 10 000 листьев») . Сюда входят произведения нескольких замечательных поэтов, таких как принцесса Нуката и Какиномото-но Хитомаро.. Вака (和 歌, «японская песня») также возникла в это время как новая форма поэзии. Этот термин был придуман, чтобы отличать местные стили от стилей, импортированных из Китая; В рамках поэзии вака одна из наиболее популярных форм известна как танка (短歌, «короткая песня») . Он состоит из 31 японского слога (мораэ), разделенных на пять строк в слоговой схеме 5/7/5/7/7. ^[17]

События [ править ]

• 538: Корейское королевство Пэкче отправляет делегацию, чтобы познакомить японского императора с буддизмом.
• 592: Введение буддизма в императорский двор, согласно Нихон Сёки
• 593: Принц Сётоку назначается регентом императрицы Суйко и продвигает буддизм в клане Сога.
• 600: Государство Ямато отправляет первую официальную японскую миссию в Китай с 478 года.
• 604: Принц Сётоку издает конституцию в китайском стиле (конституцию из семнадцати статей ), основанную на конфуцианских принципах, которая де-факто положила начало Японской империи.
• 607: Принц Сётоку строит буддийский храм Хурюдзи в Икаруге.
• 645: Сога-но Ирука и его отец Эмиши убиты в инциденте Исси .
  • Император Котоку восходит на трон и усиливает имперскую власть над аристократическими кланами (см. Реформа Тайки ), превращая их государства в провинции.
• 663: Японский флот потерпел поражение от союза Силла-Тан в битве при Пэкгане , не сумев восстановить Пэкче.
• 670: Был составлен первый семейный реестр (庚午 年 籍, Kgo Nenjaku ) .
• 672: Принц Чама, позже Император Тэнму узурпировал трон, выиграв гражданскую войну Дзинсин-но Ран (壬申 の 乱) против Императора Кобуна .
• 689: был провозглашен Кодекс Аски Киёмихара .
• 694: Имперская столица переносится в Фудзивара-кё , в современном городе Кашихара .
• 701: Был провозглашен Кодекс Тайхо .
• 705: Основание Нисияма Онсен Кейункан . По состоянию на 2019 год он выжил и стал старейшим известным гостиничным бизнесом, который все еще работает.
• 708 год: отчеканена первая японская монета (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) .

См. Также [ править ]

• Храм Танзана

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

•  Эта статья включает материалы, являющиеся  общественным достоянием, из документа Библиотеки Конгресса США по изучению стран : «Япония» .