 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| История Японии |
|---|
 |
|
Период Камакура (鎌倉 時代, Камакура дзидай , 1185–1333) - период японской истории , знаменующий правление сёгуната Камакура , официально учрежденного в 1192 году в Камакура первым сёгуном , Минамото-но Ёритомо . Этот период известен появлением самураев , касты воинов, и установлением феодализма в Японии.
Период Камакура закончилась в 1333 году с уничтожением сёгуната и короткого восстановления имперского правления под императора Го-Дайго по Асикага Такаудзи , Нитта Ёсисада и Кусуноки Масасигэ .
Сёгунат и регентство Ходзё [ править ]
Период Камакура знаменует собой переход к наземной экономике и концентрацию передовых военных технологий в руках специализированного боевого класса. Лорды нуждались в верных услугах вассалов, которые были вознаграждены собственными феодальными владениями. Владельцы вотчины осуществляли местное военное правление.
Как только Минамото Ёритомо консолидировал свою власть, он основал новое правительство в своем семейном доме в Камакура. Он назвал его правительство бакуфу (幕府, Палатка правительство), а потому , что он был дан древний высокое воинское звание Sei-я Taishōgun от императора Го-Тоба , правительство часто называют в западной литературе как сёгуната. Ёритомо придерживался формы правления дома Фудзивара и имел административный совет Мандокоро (政 所) , совет слуг Самурай-докоро (侍 所) и следственный совет Мончудзё (問 注 所). После конфискации имений в центральной и западной Японии он назначил управляющих имениями и констеблей провинций. В качестве сёгуна Ёритомо был одновременно стюардом и генералом констебля. Однако сёгунат Камакура не был национальным режимом, и, хотя он контролировал большие участки земли, наставникам оказывалось сильное сопротивление. Режим продолжал войну против Северной Фудзивары , но так и не поставил ни север, ни запад под полный военный контроль. Однако 4-й лидер Северной Фудзивара Фудзивара-но Ясухира был побежден Ёритомо в 1189 году, и 100-летнее процветание севера исчезло. Старый двор находился в Киото., продолжая владеть землей, находящейся под его юрисдикцией, в то время как недавно организованные семьи военных были привлечены к Камакуре.
Несмотря на хорошее начало, Ёритомо не смог надолго закрепить лидерство в своей семье. Внутрисемейные разногласия давно существовали внутри Минамото, хотя Ёритомо устранил самых серьезных претендентов на его авторитет. Когда он внезапно умер в 1199 году, его сын Минамото-но Ёриэ стал сёгуном и номинальным главой Минамото, но Ёриэ не смог контролировать другие семьи восточных воинов. В начале тринадцатого века, регентство было создано для Shogun по HOJO Токимас -a члену клана Ходзё , филиал Тайры , которая объединилась с Минамото в 1180. Глава Ходзё был установлен как регент Shogun; регента был назван сиккэн в течение периода, хотя более поздние позиции были созданы с аналогичной мощностью , такими как Tokusō и Rensho . Часто сиккэн также был Токусо и Рэнсё. При Ходзё сёгун стал бессильным номинальным лицом.
С защитником Императора ( сёгуном ), являвшимся подставным лицом, возникли разногласия между Киото и Камакурой, и в 1221 году разразилась война Дзёкю между замкнутым императором Го-Тоба и вторым регентом Ходзё Ёситоки . Войска Ходзё легко выиграли войну, и императорский двор перешел под прямой контроль сёгуната. В Shogun ' констеблей сек получили больше гражданские полномочия, и суд обязан был получить одобрение Камакура за все свои действия. Хотя суд был лишен политической власти, он сохранил за собой обширные поместья.
Во время регентства Ходзё было сделано несколько значительных административных достижений. В 1225 году третий регент Ходзё Ясутоки учредил Государственный совет, предоставив другим военным лордам возможность осуществлять судебную и законодательную власть в Камакуре. Регент Ходзё председательствовал в совете, который был успешной формой коллективного руководства. Принятие в 1232 году первого военного кодекса законов Японии - Госейбай Сикимоку - отразило глубокий переход от двора к военизированному обществу. В то время как юридическая практика в Киото все еще была основана на 500-летнем конфуцианскомпринципов, новый кодекс был в высшей степени юридическим документом, в котором подчеркивались обязанности управляющих и констеблей, предоставлялись средства для разрешения земельных споров и устанавливались правила, регулирующие наследование . Он был ясным и кратким, предусматривал наказания для нарушителей его условий, и некоторые его части оставались в силе в течение следующих 635 лет.
Как и следовало ожидать, литература того времени отражала неспокойный характер того периода. Hōjōki описывает суматоху периода с точки зрения концепций буддийской непостоянства и тщеславия человеческих проектов. Хайке моногатари рассказал Взлет и падение Тайра, изобилует рассказами о войнах и делах самурая. Вторым литературным мейнстримом было продолжение антологий поэзии в Shin Kokin Wakashū , двадцать томов из которых были выпущены между 1201 и 1205 годами.
Расширение буддийских учений [ править ]
В период Камакура были основаны шесть новых буддийских школ (классифицированных учеными как «Новый буддизм» или Шин Буккё ):
- Хонен (1133–1212) основал японскую школу Чистой Земли, или Дзёдо-сю .
- Синран (1173–1263) основал секту Дзёдо Синсю .
- Эйсай (1141–1215) основал школу дзэн Риндзай .
- Догэн (1200–1253) основал школу дзэн Сото .
- Ничирэн (1222–1282) основал школу Ничирэн .
- Иппен (1239–1289) основал ветвь дзи-шу буддизма Чистой Земли .
В это время существовавшие ранее школы Тендай , основанные Сайто ( 767–822 ), Сингон , основанные Кукаем (774–835), и великие храмы Нара , вместе классифицируемые учеными как «Старый буддизм» или Кю Буккё , продолжал процветать, приспосабливаться и оказывать влияние. [1] : 24–25 Например, все шесть вышеупомянутых реформаторов учились на горе Тендай. Привет в какой-то момент их жизни. [2] : 562
«Старый буддизм» (Kyū Bukkyō) [ править ]
На протяжении всего периода Камакура более старые буддийские секты, включая Сингон , Тендай и храмовые школы Нара, такие как Кэгон , Хосо , Санрон и Рицу, продолжали процветать и адаптироваться к веяниям времени. [2] : 561–563
В начале периода Камакура монастыри горы Хиэй приобрели политическую мощь, обращаясь в первую очередь к тем, кто способен систематически изучать учения секты. Сингон сект и ее эзотерический ритуал по- прежнему пользуются поддержкой в основном из благородных семей в Киото . [3] Однако, с ростом популярности новых школ Камакура, старые школы частично затмили, поскольку новые школы «Камакура» нашли сторонников среди нового правительства Камакура и его самураев . [ необходима цитата ] .
Времена, которые уступили место периоду Камакура, были отмечены политическими и военными конфликтами, стихийными бедствиями и социальными недугами, связанными с предполагаемым наступлением Последнего Дня Закона . Новый общественный порядок ЗАХОДЯЩЕЙ аристократии и восходящие военных и крестьянских классы привел к появлению новых форм религии, как коренные [4] : 12 и буддиста в то время как индийские и китайское влиянии продолжения. [2] : 556–557 [4] : 11,13 [5] Кроме того, ШоэнУсадебная система, укоренившаяся в эту эпоху, привела к росту благосостояния и грамотности крестьян, что, в свою очередь, оказало большую финансовую поддержку буддийским учителям и их исследованиям. [4]
«Новый буддизм» (Шин Буккё) [ править ]
Первыми основоположниками школ буддизма Камакура были Хонен и Синран, которые ставили веру и практику выше формализма. [2] : 546
Во второй половине XII века Догэн и Эйсай отправились в Китай и по возвращении в Японию основали, соответственно, школы дзэн Сото и Риндзай . Догэн отказался от принадлежности к светским властям, тогда как Эйсай активно их стремился. [2] : 574 В то время как Эйсай думал, что учения Дзэн оживят школу Тендай , Догэн стремился к невыразимому абсолюту, чистому учению Дзэн, которое не было привязано к верованиям и практикам Тендай или других ортодоксальных школ [2] : 566 и мало руководство для людей, как жить в светском мире. [2] : 556
Заключительный этап буддизма Камакура, наступивший примерно через 50 лет после Хонена, был отмечен новыми социальными и политическими условиями, когда аристократия пришла в упадок, военный класс утвердил новое влияние и процветала местная практика ками, вдохновленная буддизмом, среди крестьян. Эти меняющиеся условия создали климат, который поощрял религиозные нововведения. Нитирэно и Ippen пытались в это время , чтобы создать приземленное учение , которые были внедренными в повседневных заботах людей. [2] : 555–556 Нитирен отверг акцент на «потустороннем» спасении, таком как возрождение в Чистой Земле, и вместо этого стремился к «посюстороннему» личному и национальному освобождению посредством простой и доступной практики. [2] :557 Иппен делал упор на популяризированную формудекламации нэнбуцу с упором на практику, а не на основное психическое состояние человека. [2] : 559
Наследие буддизма Камакура [ править ]
Со временем различия между «старым» и «новым» буддизмом размылись, поскольку они образовали «культовые центры» и различные формы поклонения основателям. Средневековые структуры этих школ превратились в иерархические главные храмовые храмовые структуры с соответствующими ритуалами и формами поклонения. Это привело к появлению официально утвержденных государством школ периода Токугава . [1] : 36–37
Монгольские нашествия [ править ]
Отражение двух монгольских нашествий стало важным событием в истории Японии. Нитирен предсказал эти вторжения несколькими годами ранее в своем письме к регентству « Риссё Анкоку Рон» . Отношения Японии с Китаем были прерваны в середине девятого века после упадка Китая в эпоху поздней династии Тан и поворота внутрь себя двора Хэйан. Некоторые коммерческие контакты поддерживались с китайской династией Южная Сун в последующие века, но японские пираты сделали открытое море опасным. В то время, когда сёгунат мало интересовался иностранными делами и игнорировал сообщения из Китая и Корёкоролевство, в 1268 году пришло известие о новом монгольском режиме в Пекине . Ее лидер, Хубилай-хан , потребовал от японцев воздать должное новой династии Юань и пригрозил расправой, если они не сделают этого. Не привыкший к таким угрозам, Киото поднял дипломатическую встречу в пользу божественного происхождения Японии, отклонил требования монголов, уволил корейских посланников и начал подготовку к обороне.
После дальнейших безуспешных уговоров в 1274 году произошло первое монгольское вторжение. Более 600 кораблей несли объединенные монгольские, китайские и корейские войска численностью 23 000 человек, вооруженных катапультами , горючими ракетами, луками и стрелами. В бою эти солдаты группировались в тесные кавалерийские порядки против самураев, привыкших к бою один на один. Местные японские силы в Хакате , на севере Кюсю , защищались от выгодных войск с материка, которые после одного дня боев были уничтожены внезапным тайфуном.. Хубилай понял, что природа, а не военная некомпетентность была причиной поражения его войск, поэтому в 1281 году он начал второе вторжение. Семь недель боев произошло на северо-западе Кюсю, прежде чем обрушился еще один тайфун, снова уничтоживший монгольский флот, который в основном состоял из наспех приобретенных китайских кораблей с плоским дном, особенно уязвимых для мощных тайфунов.
Хотя синтоистские жрецы приписывали два поражения монголов «божественный ветер» или камикадзе , [6] знак особой защиты небес Японии, вторжение оставило глубокое впечатление на лидерах сёгуната. Усилились давние опасения китайской угрозы Японии. Победа также убедила воинов в ценности сёгунатской формы правления.
Монгольская война истощила экономику, и пришлось взимать новые налоги, чтобы поддерживать оборонительные приготовления на будущее. Вторжения также вызвали недовольство среди тех, кто ожидал вознаграждения за свою помощь в победе над монголами. Однако не было никаких земель или других наград, и такое недовольство в сочетании с чрезмерным расширением и растущими затратами на защиту привело к упадку бакуфу Камакура. Вдобавок наследство разделило семейную собственность, и землевладельцам все чаще приходилось обращаться за поддержкой к ростовщикам. Бродячие банды роунинов еще больше угрожали стабильности сёгуната.
Гражданская война [ править ]
Ходзё отреагировал на последовавший хаос, пытаясь наделить больше власти различными великими семейными кланами. Чтобы еще больше ослабить Киотский двор, бакуфу решил позволить двум конкурирующим имперским линиям, известным как Южный двор или младшая линия и Северный двор или старшая линия, чередоваться на троне. Этот метод работал несколько раз, пока член Южного двора не взошел на трон как император Го-Дайго . Го-Дайго хотел свергнуть сёгунат и открыто бросил вызов Камакуре, назвав своего сына своим наследником. В 1331 году сёгунат изгнал Го-Дайго, но силы лоялистов, в том числе Кусуноки Масасигэ , взбунтовались. Им помогал Асикага Такаудзи., констебль, который выступил против Камакуры, когда его послали подавить восстание Го-Дайго. В то же время Нитта Йошисада , другой восточный вождь, восстал против сёгуната, который быстро распался, и Ходзё потерпели поражение.
На гребне победы Го-Дайго попытался восстановить имперскую власть и конфуцианские обычаи X века. Этот период реформ, известный как Реставрация Кенму , был направлен на укрепление позиций Императора и восстановление верховенства придворной знати над воинами. Реальность, однако, заключалась в том, что силы, восставшие против Камакуры, были настроены на поражение Ходзё, а не на поддержку Императора. Асикага Такаудзи, наконец, встал на сторону Северного суда в гражданской войне против Южного суда, которую представлял Го-Дайго. Долгая война между дворами длилась с 1336 по 1392 год. В начале конфликта Го-Дайго был изгнан из Киото, и претендент на Северный двор был назначен Асикага, который основал новую линию сёгунов.
События [ править ]
- 1185: соперничающий клан Тайра терпит поражение в море в битве при Дан-но-ура братом Ёритомо Минамото-но Ёсицунэ , [7]
- 1192: Император Го-Тоба назначает Ёритомо сёгуном (военачальником) с резиденцией в Камакура , устанавливая систему правления бакуфу.
- 1199: Минамото-но Ёритомо умирает
- 1207: Хёнен и его последователи изгнаны из Киото или казнены. Это непреднамеренно распространило доктрину Чистой Земли среди более широкой аудитории.
- 1221: Армия Камакура побеждает имперскую армию в беспорядках Джокью , тем самым утверждая превосходство сёгуната Камакура ( регентов Ходзё ) над императором.
- 1227: Секта дзен-буддизма Сото представлена в Японии монахом Догеном Дзэндзи.
- 1232: Свод законов Дзёэй Сикимоку обнародован для усиления контроля со стороны регентов Ходзё.
- 1271: Нитирен изгнан на остров Садо.
- 1274 и 1281: В монголы из Хубилая пытается вторгнуться в Японию , но отталкивается тайфуном.
- 1293: 27 мая сильное землетрясение и цунами обрушились на залив Сагами и Камакура , в результате чего погибло 23 034 человека. [8] Он последовал за землетрясениями / цунами 1241 и 1257 годов в одной и той же области с магнитудой 7,0 баллов.
- 1333: Нитта Ёсисада побеждает и уничтожает Камакура во время Осады Камакуры, положившей конец сёгунату Камакура . [9]
Заметки [ править ]
- ^ a b Доббинс, Джеймс С. (1998). «Представляя буддизм Камакура» . В Пэйне, Ричард К. (ред.). Переосмысление буддизма Камакура . Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 0824820789.
- ^ Б с д е е г ч я J Osumi, Кадий; Доббинс, Джеймс С. (1999). «Буддизм в период Камакура» . В Холле, Джон Уитни (ред.). Кембриджская история Японии . Кембридж, Великобритания: Кембриджский университет. ISBN 9780521223546.
- ^ Китагава, Джозеф М. (2010). Религия в истории Японии . Издательство Колумбийского университета. п. 65. ISBN 9780231515092.
- ^ a b c Пейн, Ричард К. (1998). Переосмысление буддизма "Камакура" . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 9. ISBN 0-8248-2078-9.
- ^ Anesaki, Масахар (1930). История японской религии . Лондон: Тренч, Трубнер и Компания. п. 167.
- ^ Хана, Mikiso (2015). Премодернистская Япония: исторический обзор . Перес, Луи (2-е изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 95. ISBN 9780813349701. OCLC 895428280 .
- ^ Варлей, П. (1994) стр. 82.
- ^ Запрос базы данных землетрясений NOAA
- ^ Маккалоу, Хелен Крейг (1959). С. 285-311.
Ссылки [ править ]
Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием, из документа Библиотеки Конгресса США по изучению стран : «Япония» .
Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием, из документа Библиотеки Конгресса США по изучению стран : «Япония» .Дальнейшее чтение [ править ]
- Варлей П., Воины Японии , Гавайский университет, 1994, ISBN 978-0-8248-1601-8 .
- Маккалоу, Хелен Крейг (1959). Taiheiki . Хроника средневековой Японии . 1959. Компания Чарльза Э. Таттла, Токио, ISBN 0-8048-3538-1 .
- Сэнсом, Джордж (1963). История Японии 1334–1615 гг . Восьмая типография (1993). Компания Чарльза Э. Таттла, Токио, ISBN 4-8053-0375-1
- Ямамура, Кодзо (1990), Кембриджская история Японии , Кембриджская история Японии, Cambridge University Press, ISBN 9780521223546
| vте Статьи Японии | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История |
| ||||||
| География |
| ||||||
| Политика |
| ||||||
| Экономика |
| ||||||
| Общество |
| ||||||
| |||||||
Категория
Контур