Период Эдо

История Японии
Список Палеолит до 14000 г. до н.э. Jōmon 14000 - 1000 г. до н.э. Яёи 1000 г. до н.э. - 300 г. н.э. Кофун 300–538 Аска 538–710 Нара 710–794 Heian 794–1185 Камакура 1185–1333 Кенму Реставрация 1333–1336 Муромати (Асикага) Нанбоку-чо Сэнгоку 1336–1573 Адзути – Момояма Нанбан торговля 1573–1603 Эдо (Токугава) Сакоку Конвенция Канагавы Бакумацу 1603–1868 Мэйдзи Бошинская война Реставрация Первая китайско-японская война Боксерское восстание Русско-японская война 1868–1912 Тайсё Первая Мировая Война Великое землетрясение Канто 1912–1926 Сёва Финансовый кризис ( Великая депрессия ) Милитаризм Вторая Мировая Война Род занятий Экономическое чудо Пост-оккупация Пузырьковая экономика 1926–1989 Heisei Потерянное десятилетие Великое Хансинское землетрясение Великое землетрясение в восточной Японии 1989–2019 Рейва Коронавирус пандемия ( Финансовые последствия ) 2019 – настоящее время
Темы Валюта Землетрясения Экономика Имена эпохи Образование Империя Международные отношения География Историография Военный Военно-морской Политика Послевоенный Объекты всемирного наследия
Глоссарий История График
v т е

Период Эдо (江戸時代, Edo дзидай ) или Токугава период (徳川時代, Токугава дзидай ) между 1603 и 1868 г. в истории в Японии , когда Япония находилась под властью сёгуната Токугава и 300 региональной страны дайме . Возникший из хаоса периода Сэнгоку, период Эдо характеризовался экономическим ростом, строгим социальным порядком, изоляционистской внешней политикой, стабильным населением, «больше никаких войн» и увлечением народа искусством икультура . Сёгунат был официально основан в Эдо (ныне Токио) 24 марта 1603 года Токугавой Иэясу . Период подошел к концу с реставрацией Мэйдзи 3 мая 1868 года, после падения Эдо .

Консолидация сёгуната [ править ]

Революция прошла от времени сёгуната Камакура , который существовал с TENNO Суда, к Токугава , когда самураи стали бесспорными правителями в том, что историк Райшауэр называется „централизованная феодальная “ форма сёгуната. Инструментальный в подъеме нового бакуфа был Токугава Иэясет , основной бенефициар достижений Оды Нобунага и Тоётоми Хидэёси . Уже будучи могущественным даймё (феодалом), Иэясу извлек выгоду из своего перехода к богатому Канто.площадь. Он поддерживал два миллиона коку земли, новую штаб-квартиру в Эдо , стратегически расположенном городе-замке (будущий Токио ), а также имел под своим контролем еще два миллиона коку земли и тридцать восемь вассалов . После смерти Хидэёси Иэясу быстро перехватил контроль над кланом Тоётоми .

Победа Иэясу над западным даймё в битве при Сэкигахара (21 октября 1600 г. или по японскому календарю 15-го числа девятого месяца пятого года эры Кэйтё ) дала ему контроль над всей Японией . Он быстро уничтожил многочисленные вражеские дома даймё , сократил другие дома, такие как дом Тоётоми, и перераспределил военные трофеи среди своей семьи и союзников. Иэясу все еще не удалось добиться полного контроля над западным даймё , но его принятие титула сёгуна помогло укрепить систему альянса. После дальнейшего укрепления своей базы власти Иэясу назначил своего сына Хидэтада (1579–1632 гг.)Сёгун и он сам в качестве отставного сёгуна в 1605 году. Тоётоми по-прежнему представляли серьезную угрозу, и Иэясу посвятил следующее десятилетие их искоренению. В 1615 году армия Токугава разрушила крепость Тоётоми в Осаке .

Период Токугава (или Эдо) принес Японии 250 лет стабильности. Политическая система превратилась в то, что историки называют бакуханом , комбинацией терминов бакуфу и хан (владения) для описания правительства и общества того периода. ^[1] В bakuhan , то Shogun был национальный орган и даймё имели региональные власти. Это представляло собой новое единство в феодальной структуре, которая характеризовалась все более крупной бюрократией для управления смесью централизованных и децентрализованных властей. Токугава стал более могущественным в течение первого столетия своего правления: перераспределение земли принесло им почти семь миллионов.коку , контроль над важнейшими городами и система оценки земель, приносящая большие доходы.

Феодальную иерархию дополняли различные классы даймё . Ближе всего к дому Токугава находились шинпан , или «родственные дома». Их было двадцать три даймё на границах земель Токугава, и все они были напрямую связаны с Иэясу. Шинпан занимал в бакуфу в основном почетные звания и консультативные должности. Вторым классом иерархии были фудаи , или «домашние даймё », награжденные землями, близкими к владениям Токугава, за их верную службу. К 18 веку 145 фудай контролировали гораздо меньший хань , самый большой из которых оценивался в 250 000 коку . Члены фудаикласс укомплектован большинством крупных офисов бакуфу. Девяносто семь ханов сформировали третью группу, тозама (вне вассалов), бывшие противники или новые союзники. Tozama были расположены в основном на периферии архипелага и коллективно контролировали почти десять миллионов коку плодородной земли. Так как даймё меньше всего доверяли тодзама , ими управляли наиболее осторожно и щедро обходились, хотя они и были исключены из постов в центральном правительстве .

Сёгунат Токугава не только укрепил свой контроль над объединенной Японией, но и имел беспрецедентную власть над императором , двором, всеми даймё и религиозными орденами. Император считался главным источником политических санкций для сёгуна , который якобы был вассалом императорской семьи. Токугава помог императорской семье вернуть себе былую славу, восстановив дворцы и предоставив новые земли. Чтобы обеспечить тесную связь между имперским кланом и семьей Токугава, внучка Иэясу была назначена императорской супругой в 1619 году.

Был установлен свод законов, регулирующих деятельность домов даймё . Кодекс охватывает частное поведение, брак, одежду, виды оружия и разрешенную численность войск; требовал, чтобы феодалы проживали в Эдо раз в два года (система санкин-котай ); запрещено строительство океанских судов; запрещенное христианство; ограничил замки одним замком на каждый домен ( хан ) и установил, что правила бакуфу были национальным законом. Хотя даймё как таковые не облагались налогом, с них регулярно взимались взносы на нужды вооруженных сил.и материально-техническое обеспечение, а также для таких общественных работ, как замки, дороги, мосты и дворцы. Различные правила и сборы не только укрепили Токугава, но и истощили богатство даймё , тем самым ослабив их угрозу для центральной администрации. Хань , когда военно-центру областях, стали простые местные административные единицы. В даймё имели полный административный контроль над их территорией и их сложных систем фиксаторов, чиновников и простолюдинов. Лояльность требовалась от религиозных фондов, уже сильно ослабленных Нобунагой и Хидэёси, с помощью различных механизмов контроля.

Внешнеторговые отношения [ править ]

Как и Хидэёси, Иэясу поощрял внешнюю торговлю, но также подозрительно относился к посторонним. Он хотел сделать Эдо крупным портом, но как только он узнал, что европейцы предпочитают порты в Кюсю и что Китай отверг его планы официальной торговли, он перешел к контролю над существующей торговлей и разрешил только определенным портам обрабатывать определенные виды товаров.

Начало периода Эдо совпадает с последними десятилетиями периода нанбанской торговли, в течение которого происходило интенсивное взаимодействие с европейскими державами в экономическом и религиозном плане. Именно в начале периода Эдо Япония построила свои первые океанские военные корабли западного типа , такие как San Juan Bautista , 500- тонный корабль типа галеон, который доставил японское посольство во главе с Хасекурой Цуненагой в Америку и потом в Европу. Также в этот период бакуфу ввел в эксплуатацию около 720 кораблей красных тюленей , трехмачтовых и вооруженных торговых судов для внутриазиатской торговли. Японские авантюристы, такие какЯмада Нагамаса использовал эти корабли по всей Азии.

«Христианская проблема» была, по сути, проблемой контроля как христианских даймё в Кюсю, так и их торговли с европейцами . К 1612 году в Shogun ' фиксаторами и жители Токугава земель сек было приказано отречься христианство. Новые ограничения были введены в 1616 г. (ограничение внешней торговли Нагасаки и Хирадо, остров к северо-западу от Кюсю), 1622 г. (казнь 120 миссионеров и обращенных), 1624 г. (изгнание испанцев) и 1629 г. (казнь тысяч людей). христиан). Наконец, Указ о закрытой стране 1635 года запрещал любому японцу выезжать за пределы Японии или, если кто-то уехал, когда-либо возвращаться. В 1636 году голландцы были ограничены в Деджиме , небольшомискусственный остров - а значит, не настоящая японская земля - ​​в гавани Нагасаки.

Сёгунат воспринял христианство как чрезвычайно дестабилизирующий фактор и решил нанести ему удар. Shimabara Бунт в 1637-38, в котором недовольном католические самураи и крестьяне восстали против бакуфа-и Эдо называют в голландских кораблях , чтобы бомбардировать крепость бунтаря-обозначила конец христианского движения, хотя некоторые христиане выжили, перейдя под землей, так - называется Какурэ Киришитан . Вскоре после этого португальцы были навсегда изгнаны, члены португальской дипломатической миссии казнены, всем подданным было приказано регистрироваться в буддийском или синтоистском храме, а голландцы и китайцы были ограничены, соответственно, Деджимой и особым кварталом в Нагасаки. . Помимо небольшой торговли некоторыми внешними даймёс Кореей и островами Рюкю , к юго-западу от основных островов Японии, к 1641 году иностранные контакты были ограничены политикой сакоку до Нагасаки.

Последний иезуит был либо убит, либо повторно обращен к 1644 году ^[2], а к 1660-м годам христианство было почти полностью искоренено, а его внешнеполитическое, экономическое и религиозное влияние на Японию стало весьма ограниченным. ^[3] Только Китай, Голландская Ост-Индская компания и на короткое время англичане имели право посещать Японию в течение этого периода только с коммерческими целями, и они были ограничены портом Дедзима в Нагасаки. Другие европейцы, высадившиеся на берегах Японии, были казнены без суда.

Общество [ править ]

В период Токугава социальный порядок, основанный на унаследованном положении, а не на личных заслугах, был жестким и в высшей степени формализованным. На вершине находились император и придворная знать ( кугэ ) вместе с сёгуном и даймё . Ниже них население было разделено на четыре класса в системе, известной как мибунсей (身分 制): самураи наверху (около 5% населения) и крестьяне (более 80% населения) на втором уровне. Ниже крестьян были ремесленники, а еще ниже, на четвертом уровне, были купцы. ^[4] В сельской местности жили только крестьяне. Самураи, ремесленники и торговцы жили в городах , построенных вокруг Замки даймё , каждый ограничен своим кварталом. Общество Эдо имело сложную социальную структуру, в которой каждая семья знала свое место и уровень престижа. ^[5]

На вершине стояли Император и придворная знать, непобедимые по престижу, но слабые по силе. Затем шли сёгун, даймё и слои феодалов, чей ранг определялся их близостью к Токугаве. У них была сила. В даймё входило около 250 местных властителей местных «ханов» с годовым производством 50 000 или более бушелей риса. Высшие слои общества уделяли много внимания сложным и дорогим ритуалам, включая элегантную архитектуру, ландшафтные сады, драму Но, меценатство и чайную церемонию. ^[6]

Затем пришли 400 000 воинов, называемых «самураями», разных степеней и степеней. Несколько высших самураев имели право на высокие должности; большинство из них были пехотинцами. Поскольку боев было очень мало, они стали государственными служащими, оплачиваемыми даймё, с небольшими обязанностями. Самураи были связаны со старшими лордами в устоявшейся цепочке командования. У сёгуна было 17000 вассалов-самураев; у каждого даймё были сотни. Большинство из них жили в скромных домах недалеко от резиденции своего господина и жили за счет наследственных прав и пособий. Вместе эти группы с высоким статусом составляли правящий класс Японии, составлявший около 6% всего населения.

После длительного периода внутреннего конфликта первой целью вновь созданного правительства Токугава было умиротворить страну. Он создал баланс сил, который оставался (довольно) стабильным в течение следующих 250 лет под влиянием конфуцианских принципов общественного устройства . Большинство самураев потеряли прямое владение землей: даймё захватили их землю. У самураев был выбор: отказаться от меча и стать крестьянами или переехать в город своего феодала и стать наемником. Лишь несколько сухопутных самураев остались в пограничных северных провинциях или в качестве прямых вассалов сёгуна , 5000 так называемых хатамото . даймёбыли поставлены под жесткий контроль сёгуната. Их семьям пришлось жить в Эдо; даймё сами должны были проживать в Эдо в течение одного года , и в их провинции ( хань ) для следующего. Эта система называлась санкин-котай . ^[7]

Низшие сословия делились на два основных сегмента - крестьян, составляющих 80% населения, чей высокий престиж как производителей был подорван их бременем в качестве главного источника налогов. Они были неграмотны и жили в деревнях, контролируемых назначенными чиновниками, которые хранили мир и собирали налоги. Семья является самым маленьким юридическим лицом, и поддержание семейного статуса и привилегий имеет большое значение на всех уровнях общества. У человека не было отдельных юридических прав. Gotke reijō 1711 г. был составлен на основе более 600 статутов, опубликованных между 1597 и 1696 гг. ^[8]

Вне четырех классов были так называемые эта и хинин , те, чьи профессии нарушали табу буддизма. Это были мясники, кожевники и гробовщики. Хинин служил городской стражей, дворником и палачом. Среди других посторонних - нищие, артисты и проститутки. Слово эта буквально переводится как «грязный», а хинин - как «нелюди», что полностью отражает отношение других классов к тому, что эта и хинин даже не были людьми. ^[9] Хининдопускались только в особый квартал города. Другие преследования хининов включали запрет на ношение мантии длиннее колен и шляпы. ^[9] Иногда села эта даже не печатались на официальных картах. Подкласс хининов, рожденный в их социальном классе, не имел возможности перехода к другому социальному классу, тогда как другой класс хининов, утративший свой прежний статус класса, мог быть восстановлен в японском обществе. ^[9] В 19 веке был придуман общий термин буракумин для обозначения эта и хинин, потому что оба класса были вынуждены жить в отдельных деревенских кварталах. ^[10] ETA, Hinin и буракумины классы были официально отменены в 1871. ^[9] Тем не менее, их культурное и социальное воздействие, в том числе некоторых форм дискриминации, продолжается в наше время. ^[10]

Экономическое развитие [ править ]

Период Эдо завещал жизненно важный коммерческий сектор в быстрорастущих городских центрах, относительно хорошо образованную элиту, сложную правительственную бюрократию, продуктивное сельское хозяйство, тесно сплоченную нацию с высокоразвитой финансовой и маркетинговой системами и национальной инфраструктурой дорог. Экономическое развитие в период Токугавы включало урбанизацию , увеличение объемов перевозок товаров, значительное расширение внутренней и, первоначально, внешней торговли, а также распространение торговли и кустарных промыслов. Строительные работы процветали, наряду с банковскими учреждениями и торговыми ассоциациями. Ханьские власти все чаще контролировали рост сельскохозяйственного производства и распространение сельских ремесел. ^[11]

Население [ править ]

К середине 18 века в Эдо проживало более одного миллиона человек, что, вероятно, было самым большим городом в мире в то время. ^{[12] В} Осаке и Киото проживало более 400 000 жителей. Разрослись и многие другие замковые города . Осака и Киото превратились в торговые центры и центры кустарного производства, в то время как Эдо был центром поставок продуктов питания и основных городских потребительских товаров. Примерно в 1700 году Япония была, пожалуй, самой урбанизированной страной в мире с показателем около 10–12%. ^[12] Половина этого числа была бы самураями, в то время как другая половина, состоящая из торговцев и ремесленников, была известна как чоунин . ^[12]

В первой части периода Эдо Япония пережила быстрый демографический рост, прежде чем выровнялся примерно до 30 миллионов человек. ^[13] Между 1720-ми и 1820-ми годами в Японии был почти нулевой прирост населения , что часто объяснялось более низкой рождаемостью в ответ на широко распространенный голод, но некоторые историки выдвинули разные теории, такие как высокий уровень детоубийств, искусственно контролирующих население. ^[14] Примерно в 1721 году население Японии приближалось к 30 миллионам, а во время Реставрации Мэйдзи около 150 лет спустя эта цифра составляла всего около 32 миллионов. ^[15] В то же время Япония была, пожалуй, самой урбанизированной страной в мире примерно к 1700 году, со скоростью около 10–12%. ^[12]С 1721 г. до конца сёгуната Токугава проводились регулярные общенациональные опросы населения. ^[13] Кроме того, региональные опросы, а также религиозные записи, первоначально составленные для искоренения христианства, также предоставляют ценные демографические данные. ^[13]

Экономика и финансовые услуги [ править ]

Эпоха Токугава принесла мир, и это принесло процветание стране с населением в 31 миллион человек, 80% из которых - фермеры, выращивающие рис. Производство риса неуклонно росло, но численность населения оставалась стабильной. Рисовые поля выросли с 1,6 миллиона чу в 1600 году до 3 миллионов к 1720 году. ^[16] Усовершенствованные технологии помогли фермерам контролировать важнейший поток воды на свои рисовые поля. Даймё управляли несколькими сотнями городов-замков, которые стали местами внутренней торговли.

Система санкин котай означала, что даймё и их семьи часто проживали в Эдо или возвращались в свои владения, создавая спрос на огромный потребительский рынок в Эдо и торговлю по всей стране. ^{[15] [17]} Самураи и даймё после длительного мира привыкли к более сложному образу жизни. ^[18] Чтобы не отставать от растущих расходов, бакуфу и даймё часто поощряли коммерческие культуры и артефакты в своих владениях, от текстиля до чая. ^[18] Концентрация богатства также привела к развитию финансовых рынков. ^[15] Поскольку сёгунат разрешал только даймёчтобы продавать излишки риса в Эдо и Осаке, там развились крупные рисовые рынки. ^[15] У каждого даймё также была столица, расположенная рядом с одним замком, который им было разрешено содержать. ^{[12] У} даймё были агенты в различных коммерческих центрах, торгующие рисом и товарными культурами, которых часто обменивали на бумажные кредиты, которые можно было погасить где-нибудь в другом месте. ^[12] Торговцы изобрели кредитные инструменты для перевода денег, и валюта вошла в обиход. В городах и поселках цеха купцов и ремесленников удовлетворяли растущий спрос на товары и услуги. ^[19]

Огромную выгоду получали купцы, особенно те, которые находились под официальным покровительством. Однако неоконфуцианская идеология сегуната сосредоточены достоинства бережливости и упорного труда; у нее была жесткая классовая система, которая делала упор на сельское хозяйство и презирала торговлю и купцов. ^[12] Спустя столетие после основания сёгуната начали возникать проблемы. ^[12] Самураи, которым было запрещено заниматься сельским хозяйством или бизнесом, но разрешалось занимать деньги, занимали слишком много, некоторые устраивались на подработку в качестве телохранителей у торговцев, сборщиков долгов или ремесленников. ^[12] В бакуфу и даймеподняли налоги с фермеров, но не облагали налогом бизнес, поэтому они тоже оказались в долгах, а некоторые торговцы специализировались на ссуде даймё. ^[18] Тем не менее, было немыслимо систематически облагать налогом торговлю, так как это принесло бы деньги «паразитической» деятельности, подняло бы престиж торговцев и понизило бы статус правительства. ^[12] Поскольку они не платили регулярных налогов, принудительные финансовые взносы в пользу даймё рассматривались некоторыми торговцами как издержки ведения бизнеса. ^[18] Богатство торговцев давало им определенный престиж и даже власть над даймё. ^{[18] [20]}

К 1750 году рост налогов спровоцировал крестьянские волнения и даже восстания. Нации пришлось как-то бороться с обнищанием самураев и дефицитом казны. Финансовые проблемы самураев подорвали их лояльность к системе, а пустая казна угрожала всей системе правления. Одно из решений было реакционным - урезать зарплаты самураям и запретить тратить деньги на предметы роскоши. ^[12] Другие решения модернизировались с целью повышения продуктивности сельского хозяйства. ^[12] Восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ (занимавший должность 1716–1745), имел значительный успех, хотя большая часть его работы должна была быть сделана снова между 1787 и 1793 годами главному советнику сёгуна Мацудайре Саданобу (1759–1829). ^[18]Другие сёгуны обесценили чеканку, чтобы выплатить долги, что вызвало инфляцию. ^[18] В целом, хотя торговля (внутренняя и международная) была динамичной, а в период Эдо развивались сложные финансовые услуги, сёгунат оставался идеологически ориентированным на честную сельскохозяйственную работу как основу общества и никогда не стремился к развитию торговой или капиталистической страны. ^[12]

К 1800 году коммерциализация экономики быстро росла, в результате чего в национальную экономику входило все больше и больше отдаленных деревень. Появились богатые фермеры, которые переключились с риса на высокодоходные товарные культуры и занялись местным кредитованием, торговлей и мелкомасштабным производством. Состоятельных торговцев часто заставляли «одалживать» деньги сёгунату или даймё (часто никогда не возвращались). ^[12] Им часто приходилось скрывать свое богатство, а некоторые стремились к более высокому социальному статусу, используя деньги, чтобы вступить в брак с самураями. ^[12] Есть некоторые свидетельства того, что по мере усиления политического влияния торговцев жесткое классовое разделение между самураями и купцами начало разрушаться к концу периода Эдо. ^[12]

Несколько доменов, особенно Чосу и Сацума, использовали инновационные методы для восстановления своих финансов, но большинство из них еще больше увязло в долгах. Финансовый кризис спровоцировал реакционное решение в конце «эры темпа» (1830-1843), провозглашенное главным советником Мизуно Тадакуни. Он поднял налоги, осудил роскошь и попытался помешать росту бизнеса; он потерпел неудачу, и многим казалось, что дальнейшее существование всей системы Токугава находится под угрозой. ^[21]

Сельское хозяйство [ править ]

Рис был основой экономики. Около 80% людей были фермерами, выращивающими рис. ^[22] Производство риса неуклонно росло, но население оставалось стабильным, поэтому росло благосостояние. Рисовые поля выросли с 1,6 миллиона чу в 1600 году до 3 миллионов к 1720 году. ^[16] Усовершенствованные технологии помогли фермерам контролировать важнейший поток орошения на свои поля. Даймё работает несколько сотен замков городов, которые стали локусы внутренней торговли.

Развились крупномасштабные рисовые рынки, сосредоточенные в Эдо и Осаке. ^[19] В больших и малых городах гильдии купцов и ремесленников удовлетворяли растущий спрос на товары и услуги. Торговцы, хотя и находились в низком статусе, процветали, особенно те, которые имели официальное покровительство. ^[18] Торговцы изобрели кредитные инструменты для перевода денег, валюта вошла в обиход, а укрепление кредитного рынка стимулировало предпринимательство. ^[23] Daimyo собирали налоги с крестьян в виде риса. Налоги были высокими, часто около 40-50% от урожая. ^[18] Рис продавался на рынке фудасаси в Эдо. Чтобы собрать деньги, даймё использовалифорвардные контракты на продажу риса, который еще даже не был убран. Эти контракты были похожи на современную торговлю фьючерсами .

Именно в период Эдо Япония разработала передовую политику управления лесами . Повышенный спрос на древесные ресурсы для строительства, судостроения и топлива привел к повсеместному обезлесению, которое привело к лесным пожарам, наводнениям и эрозии почвы. В ответ сёгун , начиная примерно с 1666 года, ввел политику сокращения лесозаготовок и увеличения посадки деревьев. Политика предписывала, что только сёгуны и даймё могли разрешать использование древесины. К 18 веку Япония накопила подробные научные знания о лесоводстве и плантационном лесоводстве . ^[24]

Художественное и интеллектуальное развитие [ править ]

Образование [ править ]

Первый сёгун Иэясу основал конфуцианские академии в своих владениях шинпан, а другие даймё последовали его примеру в своих владениях, основав так называемые школы хань (藩 校, hankō ). ^{[12] [18]} В течение одного поколения почти все самураи были грамотными, поскольку их карьера часто требовала знания литературных искусств. ^[12] Эти академии были укомплектованы в основном другими самураями, а также некоторыми буддийскими и синтоистскими священнослужителями, которые также были обучены неоконфуцианству и трудам Чжу Си . ^[12] Помимо иероглифов(Китайские иероглифы), конфуцианская классика, каллиграфия, основы арифметики и этикет ^[18], самураи также изучали различные боевые искусства и военные навыки в школах. ^[12]

Chōnin (городские торговцы и ремесленники) покровительствовала окрестности школа называемого Тэракой (寺子屋, «храмовые школы»). ^[12] Несмотря на то, что они располагались в храмах, учебная программа по теракойе состояла из элементарной грамотности и арифметики, а не из литературных искусств или философии. ^[12] Высокий уровень городской грамотности в Эдо, Япония, способствовал распространению романов и других литературных форм. ^[18] В городских районах детей часто обучают самураи без хозяина, в то время как в сельских районах обучение часто проводят священники из буддийских храмов или синтоистских святилищ. ^[18] В отличие от городов, в сельских районах Японии образование получали только дети известных фермеров. ^[18]

В Эдо сёгунат создал несколько школ под своим прямым патронажем, наиболее важной из которых является неоконфуцианская Сёхэйко (昌平 黌), действующая как элитная школа де-факто для своей бюрократии, но также создающая сеть выпускников со всей страны. Помимо Шохэйко, к другим важным школам с прямым управлением в конце сёгуната входили Вагакукодансё (和 学 講 談 所, «Институт лекций японских классиков») , специализирующийся на японской внутренней истории и литературе, оказавших влияние на рост кокугаку , и Игакукан (医学 間, «Институт медицины») , специализирующийся на китайской медицине. ^[25]

Согласно одной оценке грамотности в Эдо, Япония, до трети мужчин могли читать, а также шестая часть женщин. ^{[12] По} другой оценке, к концу периода Эдо 40% мужчин и 10% женщин были грамотными. ^[26] Некоторые историки частично приписывают высокий уровень грамотности Японии ее быстрому развитию после Реставрации Мэйдзи. ^[18]

Философия и религия [ править ]

Расцвет неоконфуцианства был главным интеллектуальным развитием периода Токугава. ^[12] Конфуцианство долгое время велось в Японии буддийскими священнослужителями, но в период Токугава конфуцианство вышло из-под буддийского религиозного контроля. Эта система мышления усилила внимание к светскому взгляду на человека и общество. Этический гуманизм , рационализм и историческая перспектива неоконфуцианской доктрины обратились к официальному классу. К середине 17 века неоконфуцианство было доминирующей философией права Японии и внесло непосредственный вклад в развитие философской школы кокугаку (национального обучения).

Продвинутые исследования и растущее применение неоконфуцианства способствовали переходу социального и политического строя от феодальных норм к практикам, ориентированным на классы и большие группы. Правление народа или конфуцианца постепенно сменилось верховенством закона.. Были разработаны новые законы и введены новые административные устройства. Новая теория правления и новое видение общества появились как средство оправдания более всестороннего управления со стороны бакуфу. У каждого человека есть свое место в обществе, и ожидается, что он будет работать для выполнения своей миссии в жизни. Людьми должны были благосклонно править те, кому было поручено править. Правительство было всемогущим, но ответственным и гуманным. Хотя классовая система находилась под влиянием неоконфуцианства, она не была тождественной ему. Если в китайской модели солдаты и духовенство находились внизу иерархии, то в Японии некоторые члены этих классов составляли правящую элиту.

Члены класса самураев придерживались традиций буси, с возрожденным интересом к японской истории и культивированием путей конфуцианских ученых-администраторов. Особая культура, известная как чониндо («путь горожан»), возникла в таких городах, как Осака, Киото и Эдо. Он поощрял стремление к качествам бусидо - трудолюбие, честность, честь, верность и бережливость - при одновременном смешивании синтоистских , неоконфуцианских и буддийских верований. Также поощрялось изучение математики, астрономии, картографии, инженерии и медицины. Особое внимание уделялось качеству изготовления, особенно в области искусства.

Буддизм и синтоизм по-прежнему были важны в Японии Токугава. Буддизм вместе с неоконфуцианством установил стандарты социального поведения. Хотя буддизм не был таким политически могущественным, как в прошлом, высшие классы продолжали поддерживать буддизм. Запреты против христианства пошли на пользу буддизму в 1640 году, когда бакуфу приказал всем зарегистрироваться в храме. Жесткое разделение общества Токугава на хан, деревни, приходы и домашние хозяйства помогло подтвердить местные синтоистские привязанности. Синтоизм оказывал духовную поддержку политическому порядку и был важной связью между человеком и сообществом. Синтоизм также помог сохранить чувство национальной идентичности.

Синтоизм в конечном итоге принял интеллектуальную форму, сформированную неоконфуцианским рационализмом и материализмом. Движение кокугаку возникло в результате взаимодействия этих двух систем убеждений. Кокугаку способствовал национализму современной Японии, ориентированному на императора, и возрождению синтоизма как национального вероучения в 18-19 веках. Кодзики , Nihon Shoki и Манъёся были изучены заново в поисках японского духа. Некоторые пуристы в движении кокугаку, такие как Мотоори Норинага , даже критиковали конфуцианские и буддийские влияния - по сути, иностранные влияния - за загрязнение древних традиций Японии. Япония была страной ками и у нее была особая судьба. ^[27]В течение этого периода Япония изучала западные науки и техники (называемые рангаку , «голландские исследования») с помощью информации и книг, полученных от голландских торговцев в Деджиме. Основные области, которые изучались, включали географию, медицину, естественные науки, астрономию, искусство, языки, физические науки, такие как изучение электрических явлений, и механические науки, примером которых является развитие японских часов, или вадокеи , вдохновленных западными методами.

Искусство, культура и развлечения [ править ]

В области искусства стала популярной школа Ринпа . Картины и ремесла школы Ринпа характеризуются очень декоративным и эффектным дизайном с использованием золотых и серебряных листьев, смелыми композициями с упрощенными объектами, которые нужно рисовать, повторяющимися узорами и игривым духом. Важными фигурами в школе Ринпа являются Хонами Коэцу , Таварая Сотацу , Огата Корин , Сакаи Хоицу и Судзуки Киитсу . Помимо школы Ринпа, Маруяма Окё и Ито Джакучуизвестны своей реалистичной техникой рисования. Они создавали свои произведения под патронажем богатых купцов, недавно появившихся в результате экономического развития этого периода. После периода Адзути-Момоям , живописцы школы Кано рисовали картины на стенах и fusumas из замков и храмов с поддержкой влиятельных людей. ^[28]

Впервые у городского населения были средства и свободное время для поддержки новой массовой культуры. Их поиск удовольствий стал известен как укиё (плавающий мир), идеальный мир моды, популярных развлечений и открытия эстетических качеств в предметах и ​​действиях повседневной жизни. Этот растущий интерес к занятиям активным отдыхом помог развить множество новых отраслей, многие из которых можно найти в районе, известном как Ёсивара . Район был известен тем, что был центром развития чувства элегантности и утонченности Эдо. ^[29]Основанный в 1617 году как санкционированный сёгунатом район проституции города, он сохранял это название около 250 лет. В Ёсиваре жили в основном женщины, которые из-за неудачных обстоятельств оказались работающими в этой уединенной среде.

Профессиональные артисты-женщины ( гейши ), музыка, популярные рассказы, кабуки (театр) и бунраку (кукольный театр), поэзия, богатая литература и искусство, примером которых являются красивые гравюры на дереве (известные как укиё-э ), были частью этого. расцвет культуры. Литература также процветала благодаря талантливым образцам драматурга Чикамацу Монзаэмона (1653–1724) и поэта, публициста и писателя-путешественника Мацуо Башо (1644–94).

Укиё-э - это жанр живописи и гравюры, который развился в конце 17 века, сначала изображая развлечения в увеселительных кварталах Эдо, такие как куртизанок и актеров кабуки. Харунобу произвел первые полноцветные гравюры нисики-э в 1765 году, форма, которая стала для большинства синонимом укиё-э. Жанр достиг своего пика в технике к концу века с работами таких художников, как Киёнага и Утамаро . Когда период Эдо подошел к концу, появилось большое разнообразие жанров: воины, природа, фольклор и пейзажи Хокусая и Хиросигэ.. Жанр пришел в упадок на протяжении оставшейся части века из-за модернизации, которая считала укиё-э старомодным и трудоемким в производстве по сравнению с западными технологиями. Укиё-э был основной частью волны японизма , захлестнувшей западное искусство в конце 19 века.

Период Эдо характеризовался беспрецедентным экономическим развитием (несмотря на прекращение контактов с внешним миром) и культурным созреванием, особенно в том, что касается театра, музыки и других развлечений. Например, в это время был изобретен поэтический музыкальный метр кинсэй коута-чо ^[30], который до сих пор используется в народных песнях. Музыка и театр находились под влиянием социального разрыва между благородными и простыми классами, и различные искусства стали более определенными по мере того, как этот разрыв увеличивался. Возникло несколько различных видов кабуки. Некоторые, например сибараку, были доступны только в определенное время года, в то время как некоторые компании выступали только для знати. Модные тенденции, сатирические представления местных новостей и реклама также часто были частью театра кабуки. ^[31] Самым популярным видом спорта было сумо .

Питание вне дома стало популярным из-за урбанизации. Особой популярностью среди простых людей пользовались киоски быстрого питания, такие как соба , суши , темпура и унаги , рестораны тофу , чайные и идзакая (пабы в японском стиле). Также открылось несколько ротей, где подают блюда высокого класса. Люди наслаждались едой в ресторанах, покупая книги, в которых были перечислены рейтинги ресторанов, имитирующие рейтинги сумо. ^{[32] [33]}

Садоводство было также популярным занятием для людей того времени. В частности, в Эдо были собраны резиденции даймё (феодалов) каждого владения, и существовало множество садоводов, которые управляли этими садами, что привело к развитию садоводческих методов. Среди людей особой популярностью пользовались цветущая сакура , ипомея , японские ирисы и хризантемы , а бонсай в глубоких горшках стал популярным. Люди не только покупали растения и ценили цветы, но и с энтузиазмом относились к улучшению разновидностей цветов, поэтому специализированные книги издавались одна за другой. Например, Мацудаира Садатомо произвел 300 разновидностей ириса и опубликовал техническую книгу. ^[34]

Путешествие стало популярным среди людей благодаря благоустройству дорог и почтовых городков. Основными направлениями были знаменитые храмы и синтоистские святыни по всей стране, а еда и питье в гостиницах и проституция были одними из главных достопримечательностей. Больше всего люди восхищались посещением Великого святилища Исэ и вершины горы Фудзи , которые считаются самыми священными местами в Японии. В частности, великое святилище Исэ посетило огромное количество посетителей, и исторические документы свидетельствуют о том, что 3,62 миллиона человек посетили святыню за 50 дней в 1625 году и 1,18 миллиона человек посетили его за три дня в 1829 году, когда грандиозный фестиваль проводился каждые 20 дней. лет ( Shikinen Sengu) был проведен. Это было уникальное событие для людей, живущих в отдаленных районах, поэтому они создали совместный фонд для каждой деревни, сэкономили на дорожных расходах и отправились в групповую поездку. Местные жители Великого святилища Исэ и горы Фудзи обычно отправляли специализированный рекламный персонал в различные части Японии, чтобы организовать поездки в местные районы, чтобы заработать на туризме. ^{[35] [36]}

• Искусство, культура
• Укиё-э, основанное на актерах кабуки, стало популярным. Итикава Дандзюро V в популярной пьесе кабуки « Сибараку » Утагавы Кунимаса , 1796 г.

• Укиё-э с изображением суши , Хиросигэ

• Место посадки на паром на реке Мия , которая переполнена людьми, посещающими Великий храм Исэ. по Хиросигэ

Мода [ править ]

Одежда приобрела самые разнообразные узоры и декоративные техники, особенно это касается кимоно, которое носят женщины. ^[37] Основными потребителями кимоно были самураи, которые использовали роскошную одежду и другие материальные предметы роскоши, чтобы обозначить свое место на вершине общественного строя. ^[38] Под влиянием этого спроса текстильная промышленность росла и использовала все более сложные методы ткачества, крашения и вышивки . ^[38] В этот период женщины использовали более яркие цвета и более смелый дизайн, в то время как женские и мужские кимоно были очень похожи. ^[39] Расцвет купечествастимулировал рост спроса на изысканные костюмы. В то время как обычные кимоно обычно создавались женщинами дома, роскошные шелковые кимоно были разработаны и созданы мастерами-специалистами, которые обычно были мужчинами. ^[40]

Вид кимоно, характерный для военной элиты, - это гошодоки или «дворцовый придворный стиль», который носили в резиденции военачальника ( сёгуна или даймё ). Это будут пейзажи, среди которых есть и другие мотивы, обычно отсылающие к классической литературе. ^[41] Мужчины-самураи одевались с более сдержанным дизайном с геометрическим узором, сосредоточенным вокруг талии. ^[42] йог , или спать кимоно, является толстым ватной формой носимых постельных принадлежностей, как правило , с помощью простых конструкций. ^[43]

Стиль, называемый цума-мойо, имел богатый декор только ниже пояса и фамильные эмблемы на шее и плечах. Их носили женщины из купеческого сословия. ^[44] Кимоно женщин из купеческого сословия было более сдержанным, чем кимоно самураев, но все же с яркими цветами и узорами, изображающими природу. ^[45] Красный был популярным цветом среди богатых женщин, отчасти из-за его культурной ассоциации с молодостью и страстью, а отчасти из-за того, что краситель, полученный из сафлора ^[46],  был очень дорогим, поэтому ярко-красная одежда была показной демонстрацией красоты. богатство. ^[47] Индийские ткани, привезенные в Японию голландскими импортерами, были встречены с энтузиазмом и нашли множество применений.^[48] Японские дизайнеры начали печатать образцы, на которые повлияли индийские узоры. ^{[49] В} некоторых предметах одежды использовались ткани, импортированные из Великобритании или Франции. Владение этими экзотическими тканями означало богатство и вкус, но их носили как нижнее белье, где не было видно рисунков. ^[50]

Инро и нэцкэ стали популярными среди мужчин как аксессуары. Изначально инро представлял собой переносной чемодан для печати или лекарства, а нэцкэ был застежкой, прикрепленной к футляру, и оба были практичными инструментами. Однако с середины периода Эдо появились изделия с высокой художественной ценностью, которые стали популярными как мужские аксессуары. В особенности самураи и богатые торговцы соревновались за покупку инро высокой художественной ценности. В конце периода Эдо художественная ценность инро еще больше возросла, и его стали рассматривать как коллекцию произведений искусства. ^{[51] [52]}

• Мода
• Инро и Нэцкэ , 18 век

• Женская мода 1700-х годов Утагава Тоёкуни

Конец сёгуната [ править ]

Упадок Токугавы [ править ]

Конец этого периода конкретно называют поздним сёгунатом Токугава . Причина в конце этого периода является спорной , но пересчитываются как форсирование открытия Японии в мир по коммодору Мэтью Перри из ВМС США , чья армада (известная японской как « черные корабли ») выпустил оружие из Эдо залива . Было создано несколько искусственных массивов суши, чтобы заблокировать дальность действия армады, и эта земля остается в том, что в настоящее время называется районом Одайба .

Токугава в конечном итоге рухнула не просто из-за внутренних ошибок. Иностранные вторжения помогли спровоцировать сложную политическую борьбу между бакуфу и коалицией его критиков. Продолжение движения против бакуфу в середине 19 века окончательно свергло Токугава. Историки считают, что основным фактором, способствовавшим упадку Токугава, было «плохое управление центральным правительством сёгуном , которое привело к распаду социальных классов в Японии». ^{[ требуется указание источника ] [53]} С самого начала Токугава пыталась ограничить семейное накопление богатства и поощряла политику «возврата к земле», в которой фермер, конечный производитель, был идеальным человеком в обществе.

Уровень жизни городских и сельских жителей значительно вырос в период Токугава. Были доступны лучшие средства растениеводства, транспорт, жилье, еда и развлечения, а также больше свободного времени, по крайней мере, для городских жителей. Уровень грамотности был высоким для доиндустриального общества (по некоторым оценкам, уровень грамотности в городе Эдо составлял 80 процентов), а культурные ценности были пересмотрены и широко распространены среди самураев и чунинов . Несмотря на повторное появление гильдий, экономическая деятельность вышла далеко за рамки ограничительного характера гильдий, расширилась торговля и развивалась денежная экономика. Хотя правительство жестко ограничивало торговцев и рассматривало их как непродуктивных и ростовщических членов общества, самураи, которые постепенно отделялись от своих сельских связей, сильно зависели от торговцев и ремесленников в плане потребительских товаров, художественных интересов и ссуд . Таким образом, произошла тонкая подрывная деятельность класса воинов со стороны чоунинов .

Возникла борьба перед лицом политических ограничений, которые сёгун наложил на предпринимательский класс. Государственный идеал аграрного обществане удалось согласовать с реальностью коммерческого распространения. Возникла огромная правительственная бюрократия, которая теперь находилась в состоянии стагнации из-за несоответствия новому и развивающемуся социальному порядку. Ситуация усугубляется тем, что в первой половине периода Токугава население значительно увеличилось. Хотя масштабы и темпы роста сомнительны, на момент проведения первой общенациональной переписи в 1721 году насчитывалось не менее 26 миллионов простолюдинов и около четырех миллионов членов самурайских семей и их сопровождающих. голод между 1675 и 1837 годами. В период Токугава было 154 голода, из которых 21 был широко распространенным и серьезным. ^[54]Крестьянские волнения росли, и к концу 18 века массовые протесты против налогов и нехватки продовольствия стали обычным явлением. Новые безземельные семьи стали фермерами-арендаторами, в то время как перемещенная сельская беднота переехала в города. По мере того, как состояние ранее обеспеченных семей уменьшалось, другие переезжали, чтобы накапливать землю, и возник новый, богатый класс фермеров. Те люди, которые получили выгоду, смогли диверсифицировать производство и нанять рабочих, в то время как другие остались недовольны. Многие самураи попали в тяжелые времена и были вынуждены заниматься кустарным производством и наемными работами у торговцев.

Хотя Япония смогла приобрести и усовершенствовать широкий спектр научных знаний, быстрая индустриализация Запада в 18 веке создала материальный разрыв с точки зрения технологий и вооружений между Японией и Западом, вынудив ее отказаться от своей политики изоляции и способствуя падению режима Токугавы.

В начале 19 века количество западных вторжений увеличивалось. Русские военные корабли и торговцы вторглись в Карафуто (называемый Сахалином под российским и советским контролем) и на Курильские острова , самые южные из которых считаются японцами северными островами Хоккайдо . Британский военный корабль вошел в гавань Нагасаки в поисках вражеских голландских кораблей в 1808 году, а в 1810-х и 1820-х годах в японских водах все чаще появлялись другие военные корабли и китобои . К берегам Японии прибывали также китобойные суда и торговые суда из США. Хотя японцы пошли на незначительные уступки и разрешили некоторые высадки, они в основном пытались не допустить всех иностранцев, иногда применяя силу.Рангаку стал решающим не только в понимании иностранных « варваров », но и в использовании знаний, полученных с Запада, для отражения их.

К 1830-м годам наступило общее ощущение кризиса. Голод и стихийные бедствия сильно пострадали, и беспорядки привели к восстанию крестьян против чиновников и торговцев в Осаке в 1837 году. Хотя восстание длилось всего день, восстание произвело драматическое впечатление. Средства правовой защиты пришли в виде традиционных решений, направленных на реформирование морального разложения, а не на решение институциональных проблем. В Shogun ' сек советники настаивали на возвращении к боевой дух, больше ограничений на внешнюю торговлю и контакты, подавление рангаку , цензуры литературы, а также ликвидации „люкс“ в правительстве и самурайского класса. Другие стремились к свержению Токугавы и поддерживали политическую доктрину сонно дзёи.(почитать императора, изгнать варваров), которые призывали к единству под властью империи и выступали против иностранного вторжения. Бакуфу выстоял в настоящее время среди растущей озабоченности по поводу западных успехов в создании колониальных анклавов в Китае , следующие за Первой опиумной войны в 1839-1842. Было приказано провести дополнительные реформы, особенно в экономическом секторе, чтобы укрепить Японию в борьбе с западной угрозой.

Япония отклонила требование Соединенных Штатов, которые значительно расширяли свое присутствие в Азиатско-Тихоокеанском регионе, установить дипломатические отношения, когда в июле 1846 года в заливе Эдо появился коммодор Джеймс Биддл с двумя военными кораблями.

Конец уединения [ править ]

Когда в июле 1853 года в заливе Эдо появилась эскадра из четырех кораблей коммодора Мэтью К. Перри , бакуфу пришло в беспорядок. Председатель высшего совета Абэ Масахиро (1819–1857) отвечал за отношения с американцами. Не имея прецедента, чтобы справиться с этой угрозой национальной безопасности , Абэ попытался уравновесить желание старших советников пойти на компромисс с иностранцами, императора, который хотел не допустить иностранцев, и даймё, который хотел пойти на войну. Не имея консенсуса, Абэ решил пойти на компромисс, приняв требования Перри об открытии Японии для внешней торговли, одновременно проводя военные приготовления. В марте 1854 г. был подписан договор о мире и дружбе (или Канагавский договор).) открыл два порта для американских кораблей, ищущих провизию, гарантировал хорошее обращение с потерпевшими кораблекрушение американскими моряками и позволил консулу Соединенных Штатов поселиться в Симоде , морском порту на полуострове Идзу , к юго-западу от Эдо. Пять лет спустя бакуфу был навязан бакуфу договор о дружбе и торговле между США и Японией (Договор Харриса), открывающий еще больше территорий для американской торговли .

В результате бакуфу был нанесен значительный ущерб . Снижение курса золота в Японии было одним из немедленных и огромных последствий. ^[55] Европейские и американские торговцы покупали золото по первоначальной цене на мировом рынке, а затем продавали его китайцам по тройной цене. ^[55] Наряду с этим, дешевые товары из этих развитых стран, такие как готовый хлопок, наводнили рынок, вынудив многих японцев покинуть бизнес. ^[55] Дебаты по поводу политики правительства были необычными и вызвали публичную критику бакуфу . В надежде заручиться поддержкой новых союзников, Abe, к ужасу Фудай , советовался с Shinpan итозама даймё , еще больше подрывая и без того ослабленное бакуфу . В ходе реформы Ансей (1854–1856 гг.) Абэ попытался укрепить режим, заказав голландские военные корабли и вооружение из Нидерландов и построив новые укрепления портов. В 1855 году в Нагасаки была открыта военно-морская школа с голландскими инструкторами, а в Эдо - военная школа западного образца; к следующему году правительство переводило западные книги. Оппозиция Абэ усилилась внутри фудайских кругов, которые выступали против открытия советов бакуфу для тодзама даймё , и в 1855 году его заменил на посту председателя старших советников Хотта Масаёси (1810–1864).

Во главе диссидентской фракции стоял Токугава Нариаки , который долгое время поддерживал воинственную лояльность императору наряду с анти-иностранными настроениями и который в 1854 году был назначен ответственным за национальную оборону. Школа Мито - основанная на неоконфуцианстве. и принципы синтоизма - имели своей целью восстановление имперского института, поворот Запада вспять и основание мировой империи под властью божественной династии Ямато .

В последние годы правления Токугав зарубежные контакты увеличились по мере того, как было предоставлено больше уступок. Новый договор с Соединенными Штатами в 1859 году позволил открыть больше портов для дипломатических представителей, неконтролируемую торговлю в четырех дополнительных портах и ​​иностранные резиденции в Осаке и Эдо. Он также воплощает концепцию экстерриториальности (иностранцы подчиняются законам своих стран, но не японскому законодательству). Хотта потерял поддержку ключевых даймё , и когда Токугава Нариаки выступил против нового договора, Хотта потребовал имперской санкции. Придворные чиновники, понимая слабость бакуфу , отклонили просьбу Хотта и таким образом внезапно втянули Киото и императора во внутреннюю политику Японии впервые за много веков. Когда сёгунумер без наследника , Нариаки обратился в суд за поддержкой своего собственного сына, Токугава Ёсинобу (или Кейки), для сёгуна , кандидата, которого поддерживали синпан и тодзама даймё . Однако фудай выиграл борьбу за власть, установив Токугава Ёситоми, арестовав Нариаки и Кейки, казнив Ёсида Сёина (1830–1859 гг.), Ведущего интеллектуала сонно-дзёи, который выступал против американского договора и замышлял революцию против бакуфу), и подписал договоры с США и пятью другими странами, положившие конец более чем 200-летнему исключению.

Недавно ^{[ когда? ]} некоторые ученые ^{[ кто? ]} предположили, что было больше событий, которые подтолкнули к открытию Японии. С 1716 по 1745 год Ёсимунэ (восьмой Токугава сёгун с 1716 по 1745 год) начал первые реформы Кёхо в попытке получить больше доходов для правительства. ^[56] В 1767–1786 годах Танума Окицугу также инициировал некоторые неортодоксальные экономические реформы для увеличения государственных доходов. ^[56] Это привело к тому, что его консервативные оппоненты напали на него и заняли его позицию, поскольку он был вынужден покинуть правительство с позором. ^[56] Точно так же Мацудаира Саданобу начал реформы Кансей.в 1787–1793 годах для стабилизации цен на рис, сокращения государственных расходов и увеличения доходов. ^[56] Заключительная экономическая реформа эпохи тенпо 1841–1843 гг. Преследовала аналогичные цели. Большинство из них были неэффективными и работали только в некоторых областях. Эти экономические неудачи также стали одной из причин открытия Японии, поскольку японские бизнесмены стремились к более крупным рынкам. Некоторые ученые также указывают на внутреннюю активность в пользу политических изменений. Школа Мито долгое время была активной силой, требовавшей политических изменений, таких как восстановление власти Императора. Этот гнев также можно увидеть в стихах Мацуо Тасеко (женщины, которая разводила тутовых шелкопрядов в долине Ина) из Школы национального обучения Хираты Ацутане:

^[57] Это вдохновило многих активистов, выступающих против Токугавы, поскольку они обвиняли бакуфу в обнищании людей и оскорблении императора. ^[57]

Модернизация Бакумацу и конфликты [ править ]

В последние годы бакуфу , или бакумацу , бакуфу предприняло решительные меры, чтобы попытаться восстановить свое господство, хотя его участие в модернизации и иностранных державах должно было сделать его целью антизападных настроений по всей стране.

Модернизировались армия и флот. В 1855 году в Нагасаки была основана военно-морская школа. Студенты-военно-морские студенты были отправлены учиться в западные военно-морские школы на несколько лет, положив начало традиции будущих лидеров, получивших образование за рубежом, таких как адмирал Эномото . Для создания военно-морских арсеналов, таких как Йокосука и Нагасаки, были наняты французские военно-морские инженеры . К концу сёгуната Токугава в 1867 году японский флот сёгуна уже имел восемь паровых кораблей западного образца вокруг флагмана Кайё Мару , которые использовались против проимперских сил во время войны Босин под командованием адмирала Эномото . Французская военная миссиябыл основан, чтобы помочь модернизировать армии бакуфу .

Считая императора символом единства, экстремисты совершали насилие и смерть против властей Бакуфу и хань, а также иностранцев. Возмездие иностранных военно-морских сил в англо-сацумской войне привело к заключению еще одного концессионного торгового договора в 1865 году, но Ёситоми не смог обеспечить соблюдение западных договоров. Бакуфу армия потерпела поражение , когда он был послан , чтобы подавить инакомыслие в Сацума и Тёсю Домены в 1866. Наконец, в 1867 году, император Комэй умер , и ему наследовал его сын несовершеннолетнего императора Мэйдзи .

Токугава Ёсинобу неохотно стал главой дома Токугава и сёгуна . Он пытался реорганизовать правительство при императоре при сохранении Shogun " ведущей роли сек. Опасаясь растущую мощь Сацума и Тёсю дайме , другие даймё называется для возвращения Shogun ' s политическую власть императора и совет даймё под председательством бывшего Токугава сегуна . Ёсинобу принял план в конце 1867 года и ушел в отставку, объявив о «имперской реставрации». Однако Сацума, Тёсю и другие лидеры хань и радикальные придворные восстали и захватилиимператорского дворца и объявили о своей реставрации 3 января 1868 года.

После войны Босин (1868–1869) бакуфу было упразднено, а Ёсинобу был понижен до уровня обычного даймё . Сопротивление продолжалось на севере в течение 1868 года, и военно-морские силы бакуфу под командованием адмирала Эномото Такеаки продолжали продержаться еще шесть месяцев на Хоккайдо , где они основали недолговечную Республику Эзо .

События [ править ]

• 1600: Битва при Сэкигахаре . Токугава Иэясу побеждает коалицию даймё и устанавливает гегемонию над большей частью Японии.
• 1603: Император назначает Токугаву Иэясу сёгуном , который перемещает свое правительство в Эдо (Токио) и основывает династию сёгунов Токугава .
• 1605: Токугава Иэясу уходит с поста сёгуна, и его место занимает его сын Токугава Хидэтада .
• 1607: Корейская династия Чосон отправляет посольство в сёгунат Токугава .
• 1611: Острова Рюкю становятся вассалом владений Сацума .
• 1614: Токугава Иэясу запрещает христианство в Японии.
• 1615: Битва при Осаке. Токугава Иэясу осаждает замок в Осаке , все противодействуя силам, верным семье Тоётоми . Авторитет Токугава становится главным по всей Японии.
• 1616: Токугава Иэясу умирает.
• 1620: После смерти Иэясу крестьяне и тёнины увеличиваются в численности населения.
• 1623: Токугава Иэмицу становится третьим сёгуном .
• 1633: Иэмицу запрещает выезжать за границу и читать иностранные книги.
• 1635: Иэмицу формализует систему обязательного альтернативного проживания ( санкин-котай ) в Эдо.
• 1637: Восстание Симабара (1637–1638), организованное чрезмерно облагаемыми налогами крестьянами.
• 1638: Иэмицу запрещает строительство кораблей.
• 1639: Завершены указы о национальной изоляции ( Сакоку Рей). Всем западным жителям, кроме голландцев , запрещен въезд в Японию.
• 1641: Иэмицу запрещает всем иностранцам, кроме китайцев и голландцев, въезжать в Японию.
• 1657: Великий пожар Мейреки уничтожает большую часть города Эдо.
• 1700: Кабуки и укиё-э становятся популярными. ^{[ требуется разъяснение ]}
• 1707: извергается гора Фудзи .
• 1774: Сугита Генпаку и Маэно Рётаку публикуют анатомический текст « Кайтай Синсё» , первый полный японский перевод западной медицинской работы .
• 1787: Мацудаира Саданобу становится старшим советником сёгуна и устанавливает реформы Кансей .
• 1792: Русский посланник Адам Лаксман прибывает в Немуро на востоке Эзо (ныне Хоккайдо ).
• 1804: российский посланник Николай Резанов достигает Нагасаки и безуспешно пытается установить торговые отношения с Японией.
• 1837: Восстание Осио Хейхачиро .
• 1841: Реформы Тенпо .
• 1853: эскадра из четырех кораблей коммодора ВМС США Мэтью Перри появилась в заливе Эдо ( Токийский залив ).
• 1854: США вынуждают Японию подписать торговое соглашение (« Канагавский договор »), по которому через два столетия Япония вновь открывается для иностранцев.
• 1855: Россия и Япония устанавливают дипломатические отношения.
• 1860: Инцидент в Сакурадамон .
• 1864: Британские, французские, голландские и американские военные корабли бомбардируют Симоносеки и открывают новые японские порты для иностранцев.
• 1868: Токугава Ёсинобу уходит в отставку, династия Токугава заканчивается, и император (или «микадо») Мэйдзи восстанавливается, но с капиталом в Эдо / Токио и божественными атрибутами.

Имена эпохи [ править ]

В Imperial Eras провозглашенные в период Эдо были: ^[58]

В популярной культуре [ править ]

Период Эдо - это место действия многих произведений популярной культуры. Сюда входят романы, комиксы, театральные постановки, фильмы, телешоу, анимационные работы и манга.

Есть культурный тематический парк под названием Edo Wonderland Nikko Edomura в районе Kinugawa Onsen в Nikk, Tochigi , к северу от Токио.

См. Также [ править ]

• Уголовное наказание в Японии периода Эдо
• Эдомодзи , японские стили букв, изобретенные в период Эдо.
• Ee ja nai ka , вспышка массовой истерии в конце периода Эдо
• Гонин Гуми , группы из пяти домашних хозяйств, которые несли коллективную ответственность в период Эдо
• Дзидайгэки , драмы японского периода, действие которых обычно происходит в период Эдо.
• Jitte (оружие) , оружие правоохранительных органов, уникальное для того периода
• Каракури нингё , японские автоматы

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

 В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Япония

• Бирмингемский музей искусств (2010), Бирмингемский художественный музей: гид по коллекции , Бирмингем, Алабама: Бирмингемский музей искусств, ISBN 978-1-904832-77-5
• Бисли, Уильям Г. (1972), Реставрация Мэйдзи , Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press , ISBN 0-8047-0815-0
• Даймонд, Джаред (2005), Коллапс: как общества выбирают неудачу или успех , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books , ISBN 0-14-303655-6
• Фредерик, Луи (2002), Японская энциклопедия , Справочная библиотека издательства Гарвардского университета, Belknap, ISBN 9780674017535
• Флат, Дэвид (2000), Японская экономика , Нью-Йорк: Oxford University Press , ISBN 0-19-877504-0
• Гордон, Эндрю (2008), Современная история Японии: от Tokugawa Times до настоящего времени (второе изд.), Нью-Йорк: Oxford University Press , ISBN 978-0-19-533922-2, Архивируются с оригинала на 6 февраля 2010
• Холл, JW; Макклейн, JL (1991), Кембриджская история Японии , Кембриджская история Японии, Cambridge University Press, ISBN 9780521223553
• Ивао, Нагасаки (2015). «Одеты в эстетику традиций: от косоде до кимоно». В Джексоне, Анна (ред.). Кимоно: искусство и эволюция японской моды . Лондон: Темза и Гудзон. С. 8–11. ISBN 9780500518021. OCLC  990574229 .
• Джексон, Анна (2015). «Платье в период Эдо: эволюция моды». В Джексоне, Анна (ред.). Кимоно: искусство и эволюция японской моды . Лондон: Темза и Гудзон. С. 20–103. ISBN 9780500518021. OCLC  990574229 .
• Янсен, Мариус Б. (2002), Создание современной Японии (издание в мягкой обложке), Belknap Press of Harvard University Press, ISBN 0-674-00991-6
• Льюис, Джеймс Брайант (2003), Frontier Contact Between Choson Korea and Tokugawa Japan , London: Routledge , ISBN 0-7007-1301-8
• Лонгстрит, Стивен ; Longstreet, Ethel (1989), Yoshiwara: районы развлечений старого Токио , Yenbooks, Rutland, Vermont: Tuttle Publishing , ISBN 0-8048-1599-2
• Сигле, Сесилия Сегава (1993), Йошивара: Сверкающий мир японской куртизанки , Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press , ISBN 0-8248-1488-6
• Тотман, Конрад (2000), История Японии (2-е изд.), Оксфорд: Блэквелл, ISBN 9780631214472

Дальнейшее чтение [ править ]

• Гут, Кристин (1996), Искусство Эдо Япония: художник и город 1615-1868 , HN Abrams, ISBN 9780300164138
• Янсен, Мариус Б. (1986), Япония в переходный период, от Токугавы до Мэйдзи , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press , ISBN 0-691-05459-2
• Робертс, Люк С. (2012), Выполнение великого мира: политическое пространство и открытые секреты в Токугаве, Япония , Гавайи: Гавайский университет Press, ISBN 978-0824835132

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с периодом Эдо .

• Японские карты эпохи Токугава - богатый выбор редких японских карт из цифровых коллекций библиотеки UBC.
• Хронология - Япония: мемуары тайной империи