Период Муромати

История Японии
Кинкаку-дзи
Список Палеолит до 14000 г. до н.э. Jōmon 14000 - 1000 г. до н.э. Яёи 1000 г. до н.э. - 300 г. н.э. Кофун 300–538 Аска 538–710 Нара 710–794 Heian 794–1185 Камакура 1185–1333 Кенму Реставрация 1333–1336 Муромати (Асикага) Нанбоку-чо Сэнгоку 1336–1573 Адзути – Момояма Нанбан торговля 1573–1603 Эдо (Токугава) Сакоку Конвенция Канагавы Бакумацу 1603–1868 Мэйдзи Бошинская война Реставрация Первая китайско-японская война Боксерское восстание Русско-японская война 1868–1912 Тайсё Первая Мировая Война Великое землетрясение Канто 1912–1926 Сёва Финансовый кризис ( Великая депрессия ) Милитаризм Вторая Мировая Война Род занятий Экономическое чудо Пост-оккупация Пузырьковая экономика 1926–1989 Heisei Потерянное десятилетие Великое Хансинское землетрясение Великое землетрясение в восточной Японии 1989–2019 Рейва Коронавирус пандемия ( Финансовые последствия ) 2019 – настоящее время
Темы Валюта Землетрясения Экономика Имена эпохи Образование Империя Международные отношения География Историография Военный Военно-морской Политика Послевоенный Объекты всемирного наследия
Глоссарий История График
v т е

Период Муромати (室町時代, Муромати дзидай , также известная как эпоха Муромати , в эпохе Асикага , или период Асикага ) является подразделением японской истории , идущей от приблизительно 1336 до 1573. периода маркирует управление в сёгунате Муромати или Асикага ( Муромати бакуфу или Асикага бакуфу ), который был официально основан в 1338 году первым сёгуном Муромати , Асикага Такаудзи , через два года после короткой реставрации Кенму.(1333–1336) имперское правление подошло к концу. Период закончился в 1573 году , когда 15 - й и последний сегун этой линии, Асикага Ёсиаки , был изгнан из столицы в Киото по Ода Нобунага .

С культурной точки зрения этот период можно разделить на периоды Китаяма и Хигасияма (позднее 15 - начало 16 веков).

Первые годы с 1336 по 1392 год периода Муромати известны как период Нанбоку-чо, или период Северного и Южного двора. Этот период отмечен продолжающимся сопротивлением сторонников императора Го-Дайго , императора, стоящего за реставрацией Кенму . Годы с 1465 года до конца периода Муромати также известны как период Сэнгоку или период Воюющих царств.

Муромати бакуфу [ править ]

Краткая попытка императора Го-Дайго восстановить имперскую власть в Реставрации Кенму оттолкнула самурайский класс. Асикага Такаудзи заручился сильной поддержкой самураев и сверг императора Го-Дайго. В 1338 году Такаудзи был провозглашен сёгуном и основал свое правительство в Киото . Однако император Го-Дайго сбежал из своего заточения и восстановил свою политическую власть в Наре . Последующий период правления Асикага (1336–1573) назывался Муромати из района Киото, в котором его штаб-квартира - Хана-но-госё (花 の 御所, Цветочный дворец) - находилась третьим сёгуном. Асикага Ёсимицу в 1378 году. Сёгунат Асикага отличался от сёгуната Камакуры тем, что, в то время как Камакура существовал в равновесии с императорским двором, Асикага принял на себя остатки имперского правительства. Тем не менее, сёгунат Асикага был не таким сильным, как в Камакуре, и был сильно озабочен гражданской войной. Только во время правления Асикага Ёсимицу (как сёгуна , 1368–94, и канцлера, 1394–1408) возникло подобие порядка.

Ёсимицу позволил констеблям, имевшим ограниченные полномочия в период Камакура, стать сильными региональными правителями, позже названными даймё . Со временем между сёгуном и даймё возник баланс сил ; три самых известных семьи даймё стали заместителями сёгуна в Киото. Йошимицу наконец-то удалось воссоединить Северный и Южный дворы в 1392 году, но, несмотря на его обещание большего баланса между имперскими линиями, Северный двор после этого сохранил контроль над троном. Линия сёгунов постепенно ослабла после Ёсимицу и всё больше теряла власть в руках даймё и других региональных властителей. Shogun« Влияние секунды на имперской преемственности ослабло, и Daimyos могли поддержать свои кандидат.

Со временем у семьи Асикага возникли собственные проблемы с преемственностью, что в конечном итоге привело к войне Онин (1467–1477 гг.), Которая опустошила Киото и фактически положила конец государственной власти бакуфу . Образовавшийся вакуум власти положил начало столетию анархии.

Экономическое и культурное развитие [ править ]

Контакты Японии с династией Мин (1368–1644) начались, когда Китай был возобновлен в период Муромати после того, как китайцы искали поддержки в подавлении японских пиратов в прибрежных районах Китая. Японские пираты этой эпохи и региона были причислены к вокоу китайцами (японская WAKO). Желая улучшить отношения с Китаем и избавить Японию от угрозы вокоу, Ёсимицу согласился на отношения с китайцами, которые должны были продлиться полвека. В 1401 году он перезапустил систему дани, назвав себя в письме китайскому императору «вашим подданным, королем Японии». Японское дерево, серу, медную руду, мечи и складные вееры обменивали на китайский шелк, фарфор, книги и монеты, что китайцы считали данью, а японцы считали выгодной торговлей. ^[1]

Во времена Асикага бакуфу из штаб-квартиры бакуфу в Киото возникла новая национальная культура, называемая культурой Муромати, которая охватила все слои общества, находящиеся под сильным влиянием дзен- буддизма.

Дзен-буддизм [ править ]

Дзэн играл центральную роль в распространении не только религиозных учений и практик, но также искусства и культуры, в том числе влияющих на картины китайских династий Сун (960–1279), Юань и Мин . Близость императорского двора к бакуфу привела к смешению членов императорской семьи, придворных, даймё, самураев и жрецов дзэн. Во времена Муромати процветало искусство всех видов - архитектура, литература, драма Но , Кёгэн (комедия) , поэзия, саругаку (народные развлечения) , чайная церемония , садоводство и аранжировка цветов.

Синтоизм [ править ]

Возродился интерес к синтоизму , который спокойно сосуществовал с буддизмом на протяжении веков его господства. Синтоизм, в котором отсутствовали свои священные писания и было мало молитв, в результате синкретических практик, начавшихся в период Нара, широко принял буддийские ритуалы Сингон . Между восьмым и четырнадцатым веками синтоизм был почти полностью поглощен буддизмом, став известным как рёбу синто (дуал синто).

Однако монгольские нашествия в конце тринадцатого века пробудили национальное осознание роли камикадзе в победе над врагом. Менее чем через пятьдесят лет (1339–1343 гг.) Китабатаке Чикафуса (1293–1354 гг.), Главный командующий войсками Южного двора, написал « Джинно Сётоки» . В этой хронике подчеркивалась важность сохранения божественного происхождения имперской линии от Аматэрасу до нынешнего императора, условие, которое дало Японии особое национальное государство ( кокутай ). Помимо усиления концепции императора как божества, джинносётоки представил синтоистский взгляд на историю, который подчеркивал божественную природу всех японцев и духовное превосходство страны над Китаем и Индией.

Провинциальные войны и иностранные контакты [ править ]

Онин (1467-77) привел к серьезной политической фрагментации и облитерации областей: большая борьба за землю и власть последовала среди буси атаман и продолжался до середины шестнадцатого века. Крестьяне восстали против своих помещиков, а самураи - против своих повелителей, поскольку централизованный контроль практически исчез. Императорский дом остался обедневшим, а бакуфу контролировали соперничающие вожди Киото. Провинциальные владения, возникшие после Онинской войны, были меньше и легче контролировались. Множество новых маленьких даймёвосстали из числа самураев, свергнувших своих великих повелителей. Пограничная оборона была улучшена, и были построены хорошо укрепленные города-замки для защиты недавно открытых владений, для которых были проведены исследования земли, построены дороги и открыты шахты. Новые домашние законы предусматривают практические средства администрирования, подчеркивая обязанности и правила поведения. Упор делался на успехи в войне, управлении имуществом и финансах. Угрожающие союзы защищались строгими правилами брака. Аристократическое общество носило преимущественно военный характер. Остальная часть общества находилась под контролем вассальной системы. Shoen(феодальные поместья) были уничтожены, а придворная знать и отсутствующие помещики были лишены собственности. Новый даймё напрямую контролировал землю, сохраняя крестьянство в постоянном крепостном праве в обмен на защиту.

Экономический эффект войн между государствами [ править ]

Большинство войн того периода были короткими и локализованными, хотя и происходили по всей Японии. К 1500 году вся страна была охвачена гражданскими войнами. Однако вместо того, чтобы подрывать местную экономику, частые передвижения армий стимулировали рост транспорта и коммуникаций, что, в свою очередь, давало дополнительные доходы от таможни и сборов. Чтобы избежать таких сборов, торговля переместилась в центральный регион, который ни один даймё не мог контролировать, и во Внутреннее море . Развитие экономики и стремление защитить торговые достижения привели к созданию гильдий купцов и ремесленников.

Западное влияние [ править ]

К концу периода Муромати прибыли первые европейцы. Португальцы высадились в Танегасиме к югу от Кюсю в 1543 году и в течение двух лет регулярно заходили в порт, положив начало вековому торговому периоду Нанбан . В 1551 году наваррский римско-католический миссионер Франциск Ксавьер был одним из первых жителей Запада, посетивших Японию . ^[2] Франциск описал Японию следующим образом:

Япония - очень большая империя, целиком состоящая из островов. Все говорят на одном языке, выучить его несложно. Эта страна была открыта португальцами восемь или девять лет назад. Японцы очень амбициозны в отношении почестей и отличий и считают себя превосходящими все нации в военной славе и доблести. Они ценят и чтят все, что связано с войной и всем подобным, и ничем не гордятся так, как оружием, украшенным золотом и серебром. Они всегда носят мечи и кинжалы как в доме, так и вне его, а когда ложатся спать, вешают их у изголовья кровати. Короче говоря, они ценят оружие больше всех людей, которых я когда-либо видел. Они отличные лучники и обычно сражаются пешком, хотя в стране нет недостатка в лошадях. Они очень вежливы друг с другом, но не с иностранцами,кого они совершенно презирают. Они тратят свои средства на оружие, телесные украшения и ряд обслуживающего персонала и нисколько не заботятся о экономии денег. Короче говоря, они очень воинственный народ и ведут между собой постоянные войны; самый сильный по оружию, обладающий самым обширным влиянием. У них у всех один властитель, хотя за сто пятьдесят лет князья перестали ему подчиняться, и это является причиной их вечной вражды.хотя в течение ста пятидесяти лет князья перестали ему подчиняться, и это является причиной их вечной вражды.хотя в течение ста пятидесяти лет князья перестали ему подчиняться, и это является причиной их вечной вражды.^{[3] [4]}

Испанцы прибыли в 1587 году, за ними последовали голландцы в 1609 году. Японцы начали попытки углубленного изучения европейской цивилизации, и для экономики появились новые возможности, а также серьезные политические проблемы. Европейское огнестрельное оружие, ткани, изделия из стекла, часы, табак и другие западные новинки обменивались на японское золото и серебро. Значительное богатство было накоплено за счет торговли, и меньшие даймё, особенно в Кюсю, значительно увеличили свою власть. Провинциальные войны стали более смертоносными с появлением огнестрельного оружия, такого как мушкеты и пушки, и более широким использованием пехоты.

Христианство [ править ]

Христианство повлияло на Японию, в основном благодаря усилиям иезуитов во главе с испанским Франциском Ксавьером (1506–1552), прибывшим в Кагосиму на юге Кюсю в 1549 году. Среди них были даймё и купцы, ищущие лучших торговых соглашений, а также крестьяне. конвертирует. К 1560 году Киото стал еще одним крупным районом миссионерской деятельности в Японии. В 1568 году порт Нагасаки на северо-западе Кюсю был основан христианским даймё и передан администрации иезуитов в 1579 году. К 1582 году в стране насчитывалось 150 000 новообращенных (2 процента населения) и 200 церквей. Но бакуфутерпимость к этому чужеродному влиянию уменьшалась по мере того, как страна становилась более единой, а открытость уменьшалась. Запреты на христианство начались в 1587 году, а прямые преследования - в 1597. Хотя внешняя торговля все еще поощрялась, она строго регулировалась, и к 1640 году, в период Эдо , исключение и подавление христианства стало национальной политикой.

События [ править ]

• 1336: Асикага Такаудзи захватывает Киото и вынуждает императора Дайго II переехать в южный двор (Ёсино, к югу от Киото).
• 1338: Асикага Такаудзи объявляет себя сёгуном , переносит свою столицу в район Муромати в Киото и поддерживает северный двор.
• 1392: Южный двор сдается сёгуну Асикага Ёсимицу, и империя снова объединяется.
• 1397: Кинкаку-дзи построил Асикага Ёсимицу.

• 1450: Хосокава Кацумото построил Рёан-дзи .
• 1457: Edo устанавливается
• 1467: Война Онин раскололась между феодалами ( даймё ).
• 1489: Гинкаку-дзи построил Асикага Ёсимаса.
• 1543: потерпевшие кораблекрушение португальцы вводят огнестрельное оружие.
• 1546: Ходзё Удзиясу , выигравший битву при Кавагоэ, становится правителем региона Канто.
• 1549: католический миссионер Франсис Ксавьер прибывает в Японию.
• 1555: Моури Мотонари , выигравший битву при Миядзиме , становится правителем региона Тюгоку.
• 1560: Битва при Окехазаме
• 1568: даймё Ода Нобунага вступает в Киото и прекращает гражданскую войну ^[5]
• 1570: Основание архиепископства Эдо и рукоположение первых японских иезуитов.
• 1570: Битва при Анегаве
• 1573: Ода Нобунага свергает бакуфу Муромати и расширяет свой контроль над всей Японией ^{[5] : 281}

См. Также [ править ]

• Аватагути Такамицу
• Период Хигасиямы

Ссылки [ править ]

•  В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . - Япония