Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом китайском названии , то фамилия является Yu .
Ю Ин-ши
Ю Ин-ши.jpg
Родившийся( 1930-01-22 )22 января 1930 г. (91 год)
Тяньцзинь , Китайская Республика
Альма-матерУниверситет Йенчин
Колледж Новой Азии
Гарвардский университет
НаградыПремия Клюге 2006 года, премия Тан 2014 года
Научная карьера
УчрежденияМичиганский университет
Гарвардский университет
Колледж Новой Азии
Йельский университет
Принстонский университет
Китайский университет Гонконга
ДокторантЯн Лянь-шэн
ДокторантыРэй Хуанг
ВлиянияЦзянь Му
Ю Ин-ши
Традиционный китайский余英時
Упрощенный китайский余英时
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЮй Инши
Уэйд – ДжайлзЮй 2 Инь 1 -ши 2
IPA[y íŋʂɨ̌]

Ю Ин-ши ( кит . :余英時; родился 22 января 1930 г.) - американский историк, китаевед , родившийся в Китае, и почетный профессор китаеведения Гордон Ву 58 года в Принстонском университете . Он известен своим знанием источников китайской истории и философии, своей способностью синтезировать их по широкому кругу тем и своей защитой нового конфуцианства. До Принстона он был штатным профессором Гарвардского и Йельского университетов .

Он старший брат философа и педагога Павла Ю .

Ранняя жизнь [ править ]

Отец Юй, который учился в Гарварде, преподавал историю в Тяньцзине , и в начале второй китайско-японской войны отправил его жить с тётей с 1937 по 1946 год в сельской провинции Аньхой , где они были в безопасности от японского вторжения. [1] Позже он вспоминал, что «хотя культура руцзя 儒家 [конфуцианская] находилась в вырожденном состоянии, она, тем не менее, контролировала повседневную жизнь: в целом, все межличностные отношения - от брака и похоронных обычаев до сезонных фестивалей - придерживались нормы руцзя , дополненные буддийскими и даосскими верованиями и практиками ". [2]Нехватка во время войны означала, что иногда у семьи не было денег на рис, что заставляло их есть картошку. «Я ненавижу картошку», - сказал он позже в интервью. Ситуация была слишком хаотичной, чтобы он не мог ходить в школу, поэтому он читал все, что мог найти, например, популярные романы своей тети. [1]

Академическая карьера [ править ]

В 1949 году он поступил на исторический факультет Университета Йэньчин , но в 1950 году приехал в Гонконг, чтобы воссоединиться с семьей. Затем он учился в недавно основанном Колледже Новой Азии , позже включенном в Китайский университет Гонконга . Основатели Колледжа Новой Азии, к которому Ю присоединился еще будучи студентом, были стойкими антикоммунистами, отвергли иконоборческое Движение Новой Культуры, но не видели западную либеральную мысль в качестве альтернативы. Юй учился у Цзянь Му , ученого, основанного на традиционной китайской философии, и стал первым выпускником колледжа. В Weiqi его помнят как международного вундеркинда. (или китайские шахматы) и количество выкуриваемых сигарет.

По рекомендации Цзяня он приехал в Гарвардский университет в США в 1955 году и получил степень доктора философии в 1962 году. Затем он преподавал в различных университетах, включая Мичиганский университет , Гарвард, Йельский университет и Принстонский университет . Как прокомментировал Йельский историк Джонатан Спенс , Ю - один из немногих, кто работал в этих трех Лиге плюща.университеты. В 1973 году он вернулся в свою альма-матер, Колледж Новой Азии. Он стал главой колледжа, а также проректором университета, прежде чем вернуться в Гарвард, затем переехать в Йель в 1977 году, а затем в Принстон в 1987 году. В 1970-х годах он стал одним из членов школьного совета. из Новой Азии средней школы . [3] Когда позже его спросили, почему он переехал в Принстон, он сказал: «У них была действительно интересная библиотека», вероятно, имея в виду Восточноазиатскую библиотеку и коллекцию Gest . Он ушел из Принстона в 2001 году. [1]

Написание [ править ]

Еще в Гонконге Ю начал писать книги и брошюры на китайском языке, комментируя проблемы интеллигенции и демократии в Народной Республике. [4] На протяжении многих лет он проявлял особую настойчивость в представлении достижений Чэнь Инке (1890–1969), величайшего современного ученого времен династии Тан в Китае, которого революция сначала поддержала, а затем до смерти преследовала. Его докторская диссертация в Гарварде была опубликована как « Торговля и расширение в ханьском Китае»; Исследование структуры китайско-варварских экономических отношений (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1967). Скрупулезные и тематически актуальные монографии, в основном опубликованные на китайском языке, исследуют роль интеллектуалов, особенно моральных и политических критиков раннего Нового времени, таких какФан Ичжи (1611–71), Дай Чжэнь (1723–777) и Чжан Сюэчэн (1738–1801), которыми раньше пренебрегали. Ю также освоил стипендию вокруг Хунлоу Мэн , романа, известного на английском языке как « Сон в красной палате» , шедевра, посвященного упадку богатой семьи в период расцвета империи Цин в конце 18 века.

Настойчивый, скромный, скрупулезный голос истории, который Ю развил в своих исследованиях, был тем, что он использовал в дебатах о демократии в 1980-х и 1990-х годах. Некоторые люди, включая как защитников государства в Пекине, так и западных либералов-модернизаторов, по-прежнему настаивали на несовместимости демократии и конфуцианства. Но Ю развил философские и исторические аргументы, возможно, скрытые в мыслях его наставников: либеральные конфуцианские ценности, когда-то освобожденные от имперской идеологии династий, необходимы для демократии: независимый дух ученого моделирует и создает ответственную критику политики. . Конфуцианские ценности всегда настаивали на критике политической власти, моральном суждении, основанном на историческом сравнении, голосе людей в управлении, случайном характере политического мандата,публичный дискурс, ответственность человека за социальные действия и даже может быть развит для современного взгляда на права женщин.[5]

Ю разработал критический взгляд на возрождение конфуцианства в материковом Китае . Он прокомментировал: «Китайские коммунисты не конфуцианцы». [6] Он считал, что в истории Китая можно найти два вида конфуцианства: «конфуцианство, которое преследовалось, другое - конфуцианство, которое преследовало людей». Он назвал государственную поддержку конфуцианства в Китае сегодня «поцелуем смерти». [7]

В октябре 2014 года сообщалось, что Пекин приказал запретить работы Юй Инши. [8] [9]

22 ноября 2019 года Ю выступил с телеобращением, в котором сказал, что некоторые тайваньские СМИ выступают рупором КНР на Тайване. [10]

Призы и награды [ править ]

15 ноября 2006 года Юй Ин-ши был назван третьим лауреатом Премии Джона В. Клюге за заслуги в изучении человечества. Он разделил приз 2006 года с Джоном Хоуп Франклин . [11] Он является инаугурационным лауреатом премии Тан в области китаеведения , которая присуждается ученым, проводящим «революционные исследования», и избирается Академией Синица . [12] Юй использовал свой выигрыш в размере 10 миллионов тайваньских долларов, чтобы основать гуманитарное сообщество Юй Ин-ши. [13] Астероид 28966 Yuyingshih , открытый Биллом Юнгом в 2001 году, был назван в его честь. [14] ОфициальныйЦитата о названии была опубликована Центром малых планет 6 апреля 2019 г. ( MPC 112430 ). [15]

Основные произведения [ править ]

  • Ю Ин-ши WorldCat .
  • Ю, Инши (1967). Торговля и экспансия в ханьском Китае: исследование структуры китайско-варварских экономических отношений . Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • —— (1981). Ранняя история Китая в Народной Республике Китай: Доклад исследований делегации династии Хань, октябрь-ноябрь 1978 года . Сиэтл: Школа международных исследований Вашингтонского университета.
  • —— (1974). «Два Миры„Хун-Лу Мэн “ ». Исполнения . 2 (Весна): 5–21.
  • —— (1993). «Радикализация Китая в двадцатом веке». Дедал : 125–150.
  • —— (2001), «Ни Возрождение, ни Просвещение: Размышления историка о движении Четвертого мая», в Doleželová-Velingerová, Милена (ред.), Присвоение культурного капитала: Проект четвертого мая Китая , Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет Press, стр. 299–320
  • —— (2004). Ю Инши Вэньцзи 余英时 文集. Гуйлинь: Гуанси шифан дасюэ чубаньше.:
  • Том 1 史學 、 史家 與 時代 (история, историки и их время)
  • Том 2 中國 思想 傳統 及其 現代 變遷 (Традиционная китайская мысль и ее современные преобразования)
  • Том 3 儒家 倫理 與 的 精神 (Конфуцианская этика и дух капитализма)
  • Том 4 中國 知識 人 之 史 的 考察 (Китайские интеллектуалы и их исторические исследования)
  • Том 5 現代 學 人 與 學術 (Современные ученые и наука)
  • Том 6 民主 制度 與 近代 文明 (Демократия и современная цивилизация)
  • Том 7 文化 評論 與 中國 情懷 （上） (Культурная критика, часть I)
  • Том 8 文化 評論 與 中國 情懷 （下） (Культурная критика, часть II)
  • Том 9 歷史 人物 考辨 (Исторические текстологические исследования)
  • Том 10 宋明 理學 與 政治 文化 (Исследования в песнях и минсюэ и политической культуре)
  • Yu, Yingshi, при редакционной поддержке Жозефины Чиу-Дюк и Майкла С. Дьюка. История и культура Китая (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2 тома, 2016, 2017. ISBN 9780231178587 ). Том 1. Шестой век до нашей эры - семнадцатый век - Том 2. С семнадцатого века по двадцатый век. 

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Ю Ин-ши: скромный ученый" . Нью-Джерси Стар Леджер. 31 декабря 2006 г..
  2. ^ цитируется в книге Джона Мейкхема « Потерянная душа: Конфуцианство в современном китайском академическом дискурсе» [1] (Harvard University Press, 2008): 1.
  3. ^ "創 校 簡史" (PDF) . Средняя школа Новой Азии . Проверено 30 апреля 2020 .
  4. ^ Ziyou Ю. Pingdeng Чжи Цзянь [Между свободой и равенством] (Jiulong: Ziyou chuban она, 1955); Миньчжу Гэмин Лун: Шехуэй Чунцзянь Синь Гуань [О демократической революции: новые взгляды на социальную реконструкцию] (Цзюлун: Цзыю чу бан ше, 1954).
  5. ^ Yingshi Ю., Демократия, права человека и конфуцианская культура (Oxford: Колледж Азиатского Центра изучения Св Антоний, 2000).
  6. ↑ Юй Ин-ши, « Китайские коммунисты не конфуцианцы », China Change 1 июля 2015 г.
  7. ^ "【余英时】 大陆 提倡 儒家 是 儒家 的 死亡之吻 - 儒家 网" . rujiazg.com . Проверено 3 июля 2020 .
  8. ^ Цао Гуосин (11 октября 2014), SARFT запрет нескольких авторов Radio France Internationale
  9. ^ "Китай запрещает книги автора протеста про-Гонконг" . Вашингтон Пост . Ассошиэйтед Пресс . 13 октября 2014 . Проверено 14 октября 2014 года .
  10. ^ «Историк предупреждает, что некоторые тайваньские СМИ являются рупорами Китая» . Новости Тайваня . 23 ноября 2019 . Проверено 25 ноября 2019 года . Выдающийся китайско-американский историк Ю Ин-ши (Y) предупредил в пятницу (22 ноября) о том, что тайваньские СМИ действуют как рупоры китайского правительства.
  11. ^ «Историки Джон Хоуп Франклин, Ю Ин-ши названы победителями 2006 года премии Джона В. Клюге за исследование человечества» . Библиотека Конгресса . Проверено 15 февраля 2017 .
  12. ^ «Историк Юй Ин-ши назван победителем премии Тан 2014 года по китаеведению» . Архивировано из оригинала на 2014-07-26 . Проверено 24 июня 2014 .
  13. ↑ Сюй, Элизабет (23 августа 2015 г.). «Стипендия Юй Ин-ши открыта для приема заявок» . Центральное информационное агентство . Проверено 23 августа 2015 года .
  14. ^ "Браузер базы данных малого тела JPL: 28966 Yuyingshih (2001 HS24)" (2018-08-08, последнее наблюдение). Лаборатория реактивного движения . Проверено 12 апреля 2019 .
  15. ^ "Архив MPC / MPO / MPS" . Центр малых планет . Проверено 12 апреля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ван, Хуэй (2003), «Новая критика», в Ван, Чаохуа (ред.), Один Китай, Многие Пути , Лондон; Нью-Йорк: Verso, стр. 55–86, ISBN 1859845371
  • Чжу, Сюэцинь (2003), «За китайский либерализм», в: Ван, Чаохуа (ред.), Один Китай, Многие пути , Лондон; Нью-Йорк: Verso, стр. 87–107, ISBN 1859845371

Внешние ссылки [ править ]

  • Деспотизм, рынок и конфуцианство в эпоху Ван Ян-мина . Видеолекция, прочитанная Юй Ин-ши в Библиотеке Конгресса в 2005 г.
  • Лауреат премии Клюге 2006 г. - Юй Ин-ши
  • Выступление Юй Ин-ши по случаю получения Премии Джона В. Клюге в Библиотеке Конгресса
  • Китай заново открывает свою историю . Видеолекция, прочитанная Юй Ин-ши в Библиотеке Конгресса в 2007 г.
  • Возвращение Китая к традициям: как интерпретировать новые силы, возникающие в Китае . Видеолекция, прочитанная Юй Ин-ши в Библиотеке Конгресса в 2007 г.