 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Юн Чи-хо ( корейский : 윤치호, Ханджа :尹致昊, 1864 - 1945) был важный политический деятель и мыслитель в конце 1800 и начале 1900 - х годов в Чосон Корее. Его псевдоним был Джва-онг (좌옹, 佐 翁[1] ); его любезное имя было Сунгхым (성흠; 聖 欽) или Сунгхым (성흠; 成 欽). Юн был видным членом реформистских организаций, таких как Клуб независимости (독립 협회; 獨立 協會), возглавляемый Со Чжэ Пилем , Объединенное народное объединение (만민 공동 회; 萬 民 共同 會) и Синминхваэ.(신민회; 新民 會). Он был сильным националистом, особенно в ранние годы; настаивая на реформе и модернизации правительства Чосон. [2] Он также занимал различные государственные должности и был решительным сторонником христианства в Корее. [3]
Хотя первые годы Юна были наполнены сильной поддержкой патриотических и националистических движений, казалось, что после японского господства в Корее произошли изменения в подходе Юна к независимости Кореи, начиная с того, что Корея стала протекторатом Японии в 1905 году, и затем был полностью присоединен к Японской империи в 1910 году. Из-за очевидного изменения отношения Юна к независимости Кореи и отсутствия у него поддержки националистических движений, таких как движение Самиля 1919 года, многие корейцы сегодня видят в нем сотрудника с японцами. [4]
Юн Чи-хо был членом одной из известных корейских семей янбан . [5] Сын генерала Юн Унг-нёля , который был министром в правительстве Чосон . [6] он учился в Университете Вандербильта в Теннесси [5] перед переводом в Университет Эмори в Джорджии. [7] Он также был одним из первых лидеров корейской YMCA и южнокорейской методисткой .
Ранняя жизнь [ править ]
Юн Чи-хо родился 26 декабря 1864 года в небольшой деревне в Дунпо-мён, Асан , провинции Чхунчхон . Его отец, Юн Ун Ёль , был чиновником в правительстве Чосон и, будучи членом аристократии янбан, видел, что Чи Хо получил надлежащее образование. Юн Чи-хо преуспел в изучении конфуцианской классики в местном сеодан и даже попытался подать заявление на сдачу экзаменов на государственную службу ( гвагео ) в возрасте двенадцати лет. [2]
Семья Юна была одной из самых прославленных благородных семей династии Чосон ; его прадедушка 9G Юн Ду-су (윤두수; 尹 斗 壽) был Ёнджи Чжон при короле Сончжо . Но его отец Юн Унг-рёль был незаконнорожденным сыном своего деда Юн Чуй-дона (윤 취동; 尹 取 東).
С 1871 по 1878 год Юнь изучал конфуцианство в частной деревенской школе Чанга.
Поездка в Японию [ править ]
Благодаря положению Юн Ун Ёля в правительстве, он смог организовать участие Юн Чи Хо в составе делегации представителей из Кореи для наблюдения за процессом модернизации в Японии в 1881 году. [8] Юну было всего шестнадцать лет. время, но этот опыт сильно повлиял на его мысли о модернизации и открыл ему глаза на мир за пределами изолированного «Королевства отшельников», которым стала Корея. Он часто сравнивал отсутствие прогресса в Корее Чосон с быстрой модернизацией Японии и часто сетовал в своих дневниках, что не желает ничего, кроме как, чтобы Корея стала той передовой современной страной, какой стала Япония. [9]
Учеба в Китае [ править ]
Позже Юнь поедет в Шанхай , Китай, в 1885 году, где он будет посещать англо-китайский колледж, изучая, среди прочего, английский язык и математику. Находясь в Шанхае, он также обратился в христианство, что сыграло важную роль на протяжении всей его жизни. Юн Чи-хо рассматривал христианство как сильную прогрессивную философию, которая может помочь Корее догнать достижения Японии и Запада. [9]
Время в Америке [ править ]
В конце концов он даже учился в Америке, начиная с 1888 года в Университете Вандербильта, а затем в Университете Эмори . Он глубоко восхищался многими аспектами американской культуры, но также был разочарован расовыми предрассудками, которые он испытал, живя на Юге. В частности, он выявил напряженность и противоречия между христианским универсализмом и верой в то, что любой человек может заслужить уважение и равенство, если он был благочестивым, и произвольными демонстрациями превосходства белых, которые он постоянно наблюдал и испытывал. [10] Находясь в Америке, он изучал английский язык, теологию и речь, и он приобрел большой уровень владения английским языком; пишет большую часть своих дневников на английском языке. [9]
Государственная служба [ править ]
Переводчик [ править ]
Юнь занимал несколько важных государственных должностей на протяжении всей своей жизни. Он работал переводчиком у первого министра иностранных дел США в Корее Люциуса Фута . По прибытии в Корею Фут спросил министра иностранных дел Японии Иноуэ Каору о том, чтобы найти кого-нибудь, кто переводил бы для него в Сеуле, и министр Иноуэ, который знал Юн Чи-хо со времен его пребывания в Японии, порекомендовал Юн помочь служить министру Футу. Именно Фут помог Юну с организацией учебы в Шанхае. [2]
Вице-президент Тайного совета и изгнание [ править ]
Юн также занимал пост вице-президента Тайного совета суда Чосон с 1898 года, пока не был изгнан в 1899 году из-за давления со стороны противоборствующих фракций в правительстве. Во время изгнания в сельскую местность Юн работал судьей в городе Вонсан в Северной Корее. Его изгнание длилось недолго, и в 1903 году он был призван на должность заместителя министра иностранных дел. [2]
Корейские движения за независимость [ править ]
Клуб Независимости [ править ]
Когда Юн вернулся в Корею после учебы за границей, были небольшие группы ученых, которые начали призывать к социальным и политическим реформам в Корее. Одной из таких групп был Клуб Независимости, в котором Юн начал участвовать. Среди прочего, клуб способствовал ознакомлению корейцев с их уникальной историей, продвигал использование хангыля, корейского народного алфавита, и настаивал на правительственной реформе. Находясь в Клубе Независимости, Юн призвал правительство быть более представительным по отношению к своему народу и даже поддержал возвышение короля Коджона до титула императора Квангму. [11] В конце концов группа столкнулась с давлением противоположных фракций в правительстве, которые считали, что клуб приобретает слишком большое влияние, и поэтому в 1899 году клуб был распущен.[3]
Движение Просвещения [ править ]
Когда влияние Японии на Корейском полуострове начало усиливаться, Юнь также начал поддерживать группы, которые были частью движения Просвещения. Эти группы, такие как Корейское общество самосовершенствования и Новое народное общество, подбирали элементы, на которых остановился клуб независимости, и Юн Чи-хо помог им, выступив с речами и написав для них брошюры. Во время его изгнания эти группы дали Юну над чем поработать в надежде создать более сильное корейское общество. [3]
Японская аннексия Кореи [ править ]
С ранних лет он разочаровывался в людях Чосон, всегда имевших эмоциональную реакцию, и разочаровывался в их иррациональности. В январе 1910 года он участвовал во Всемирной миссионерской конференции в Америке, а в мае того же года посетил Эдинбургскую всемирную миссионерскую конференцию в Англии . В декабре 1910 года он вернулся в свою страну.
Когда Корейская империя была захвачена японскими вооруженными силами в 1910 году (см. Японо-корейский договор 1910 года ), Юн Чи-хо вместе с другими присоединился к сопротивлению японской оккупации. Он стал антиимпериалистическим оратором и борцом за независимость. [6] В 1911 году он был приговорен к суду по обвинению в убийстве генерал-губернатора Кореи. Он пострадал от злонамеренного наказания и пыток в результате инцидента с участием 105 человек .
В 1913 году вместе со 104 другими он был обвинен в заговоре против тогдашнего японского генерал-губернатора графа Тераучи . Он был одним из шести осужденных и приговоренных к длительным срокам тюремного заключения. [5] Его пребывание в тюрьме умерило его готовность выражать националистический пыл, [6] но он по-прежнему считался активным участником движения за независимость. [12]
Суд над заговором и тюремное заключение [ править ]
В 1911 году Юн был замешан в содействии покушению на японского генерал-губернатора Тераучи Масатаке. Источники из некоторых групп Движения Просвещения, в которых принимал участие Юнь, сообщили японским властям, что он приложил руку к планированию этого покушения. Он предстал перед судом и приговорен к максимальному наказанию. Однако после серии повторных судебных разбирательств его приговор был сокращен, и он, в конце концов, получил амнистию после всего лишь шести лет заключения. [4]В течение этого времени он ничего не записывал в свои дневники, но его опыт работы в японской тюремной системе, похоже, оказал значительное влияние на его действия после освобождения. Фактически, его освобождение можно рассматривать как поворотный момент для Юн Чи Хо, когда он начал делать много прояпонских заявлений и гораздо меньше поддерживает корейские националистические движения. [2]
Движение 1 марта [ править ]
Вдохновленные идеей «самоопределения» Вудро Вильсона, представленной на Парижской мирной конференции в прошлом году, 1 марта 1919 года многие корейцы вышли на улицы в мирной акции протеста, чтобы продемонстрировать готовность Кореи к независимости от Японии. Юн знал, что европейские народы не отнесутся к этой демонстрации всерьез. Юн сказал о движении следующее: «Тот, кто покупает поле и защищает его от непоправимых рук, является более мудрым патриотом, чем тот, кто продает свои земли для финансирования независимого движения. Тот, кто посылает в школу бедного мальчика, чтобы он стал умнее своих отцов, оказывает большую услугу, чем тот, кто подстрекает учеников к политической агитации. Тот, кто ведет заблудшего человека к достойной религиозной жизни, лучше служит корейской расе, чем тот, кто отправляет невежественных людей в тюрьму за крик «мансей».«Теперь корейцам пора учиться и ждать».[9]
Японская поддержка [ править ]
Изменившееся мнение Юна резко изменилось по сравнению с его предыдущей националистической риторикой, когда он начал поддерживать японские военные усилия во время Второй мировой войны. Он призвал молодых людей Кореи помочь японцам одержать победу, участвуя в военных действиях. Он праздновал, как японцы вытеснили западные империалистические державы из Азии. [13] По словам Юна, корейский народ входит в состав Японской империи, и у него есть возможность и доступ к образованию и ресурсам, которых у них раньше не было. Юн сказал: «Сегодня все интеллектуалы Кореи понимают, что судьбу корейского народа можно улучшить, объединившись с японским народом, и что Маньчжурия и Северный Китай открыли поле для развития корейского народа, о котором раньше и мечтать не могли. ” [9]
Время войны в Азиатско-Тихоокеанском регионе [ править ]
В 1936 году вспыхнуло «дело Суйянского клуба». он был всем связанным лицом, личная ссылка, релиз. что Thim, он стремится из Ahn Чанг-Хо «сек оправдания, а также Ан Чанг-Хо подать заявление. но отказался от японского генерал-губернаторства Кореи . В 1938 году началось «дело клуба Heungeup». он был всем связанным лицом, личным справочником и выпуском. В японскую колониальную эпоху он был категорически против японского правления, он был больше японским правительством и генерал-губернатором. В 1940 году он попал в книгу по причине отсутствия на заседании японского генерального правительства Кореи .
В 1939 году японское генерал-правительство Кореи приказало японцу Соши-каймэй . Юн собирался предложить отложить выполнение заказа из-за корейских национальных чувств. Японское генерал-губернаторство Кореи для этого приемлемо, японское генерал-губернаторство Кореи откладывает следующие годы. В мае 1940 года его семья была на конференции генерального правительства Кореи Японии по решению Соши-каймэй . его фамилия для Ито (이토; 伊 東). также принудительное обезвреживание Соши-каймэй для него, Ито Чихо .
позже 1910 года Японско-корейский договор 1910-х годов , между тем он был пропущен и бойкотировал японское мероприятие и более официальное мероприятие, день памяти. В 1940-х он, наконец, попал в должность японского генерал-губернатора Кореи . также он находился под наблюдением, внутренним расследованием. В 1943 году он был назначен советником Тайного совета японского генерал-правительства Кореи (중추원; 中樞 院), и они выполнили свои требования.
Смерть [ править ]
В 1945 году он был избран в Палату советников Императорской Японии (貴族 院 議員). [14] Однако Корея добилась независимости от японской оккупации Капитуляцией Японии , он подвергся критике со стороны некоторых неопределенных народов. потому что время позднего японского колониального правления, он был японским сотрудничеством. он был осуждением эмоциональной популярности, он опровергал также аргументы.
В октябре 1945 года он отправил два письма « Размышления старика » Джона Хэджа и Сингмана Ри , Ким Гу . Он не получил ответа. В ноябре 1945 года он вернулся в Корею и умер Корё Чжон в Кэсоне в декабре. (Утверждается некоторыми , что он покончил с собой, хотя нет никаких доказательств , подтверждающих это.) Его в возрасте 80 лет [ править ]
Юн Чи Хо был дядей Юн Бо Сона , который был президентом Южной Кореи в 1960 году, и Юн Иль Сона , первого корейского патологоанатома и анатома.
Галерея [ править ]
Юн Чи-хо (1907)
Юн Чи-хо (1910-е)
Юн Чи-хо
Отец Юна, Юн Унг-рёль (1880-е гг.)
Вторая жена Юна, Ма Э-бан
Юн, его отец, Юн Унг-рёль, сын Юна, Ён-Сун и дочь Юна Бон-хи (1904)
Мать и жена Юня, Ма Э-банг (1907 г.)
Независимый
Вусунсори, корейский перевод басен Эзопа
Южнокорейская Aegukga, написанная Юн Чи Хо
Отец Юна, Юн Унг-рёль (1910-е)
Юн Чи Хо и Мин Ён Хван в России (апрель 1896 г.)
Дядя Юна, Юн Ён-рёль и его жена Хан Чин-сук (1927)
Юн Чи-хо (1930-е)
Юн Чи-хо (1940-е)
Племянник Юна , Юн Бо-сеон
См. Также [ править ]
- Чанг Мён
- Чинилпа
- Ким Кю Сик
- Ким Ок Гюн
- Пак Чжон-ян
- Пак Ён Хё
- Юн Чи-О
- Юн Чи-Ён
Заметки [ править ]
- ^ Корейское написание Sitdown - старик.
- ^ a b c d e Кларк, Дональд Н. Юн Чи-хо (1864-1945): «Портрет корейского интеллектуала в эпоху переходного периода». Источник: Occasional Papers on Korea, № 4 (сентябрь 1975 г.), стр. 37-42, 46-50, 54-56, 57, 58.
- ^ a b c Чандра, Випан. «Империализм, сопротивление и реформы в Корее конца девятнадцатого века: Просвещение и клуб независимости». (1988) Регенты Калифорнийского университета ISBN 0-912966-99-8 , стр 89-91, 137, 172
- ^ a b Caprio, Марк (2007). «Верный патриот? Предательский сотрудник? Дневники Юнь Чихо и вопрос национальной верности». Журнал колониализма и колониальной истории , том 7, номер 3.
- ^ a b c «100 корейцев освобождены; но барон Юн Чи-хо и другие известные люди признаны виновными», New York Times. 21 марта 1913 г.
- ^ a b c «Смена сторон», National Geographic. Июль 2003 г.
- ↑ Лофтус, Мэри Дж. «В поисках истины; наследие Юн Чи-Хо заново открыто его правнучкой». Архивировано 18 июля 2011 года в журнале Wayback Machine Emory Magazine, том 80, № 1, весна 2004 года.
- ^ Шмид, Андре. «Корея между империями». (2002) ISBN издательства Колумбийского университета 0-231-12538-0 стр. 47, 49, 76, 112
- ^ а б в г д Юн, Чи-хо. «Дневники Юн Чи-Хо». Том IX. 1975 Сборник национальной истории. Сеул, Корея
- ^ Урбан, Эндрю (октябрь 2014 г.). «Отчуждение Юнь Чи Хо путем включения: корейский международный студент и христианская реформа на« Новом »Юге, 1888–1893». Журнал азиатско-американских исследований . 17 (3): 305–336. DOI : 10,1353 / jaas.2014.0032 . S2CID 143919112 .
- ^ Нефф, Роберт Д. «Корея глазами Запада». (2009) Издательство Сеульского национального университета. ISBN 978-89-521-1003-9 стр 137
- ^ Чанг, Генри. (1921). Дело Кореи, стр. 42.
- ↑ Ким, Хён-чан. «Портрет обеспокоенного корейского патриота: взгляд Юнь Чи Хо на Движение за независимость первого марта и Вторую мировую войну». Корееведение, том 13, 1989, стр. 76-91 (статья), опубликованная Гавайским университетом. DOI: 10.1353 / ks.1989.0014
- ^ (на корейском) Юн Чи-хо, Энциклопедия Naver
Ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Юн Чи-хо |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Юнь Чи-хо . |
- Каприо, Марк (2007). «Верный патриот? Предательский сотрудник? Дневники Юнь Чихо и вопрос национальной верности». Журнал колониализма и колониальной истории , том 7, номер 3.
- Чандра, Випан. «Империализм, сопротивление и реформы в Корее конца девятнадцатого века: Просвещение и клуб независимости». (1988) Регенты Калифорнийского университета ISBN 0-912966-99-8 , стр 89-91, 137, 172
- Кларк, Дональд Н. Юн Чи-хо (1864-1945): «Портрет корейского интеллектуала в переходную эпоху». Источник: Occasional Papers on Korea, № 4 (сентябрь 1975 г.), стр. 37–42, 46–50, 54–56, 57, 58.
- Ким, Хён-чан. «Портрет обеспокоенного корейского патриота: взгляд Юнь Чи Хо на Движение за независимость первого марта и Вторую мировую войну». Корееведение, том 13, 1989 г., стр. 76–91 (статья), опубликованная Гавайским университетом. DOI: 10.1353 / ks.1989.0014
- Нефф, Роберт Д. «Корея глазами Запада». (2009) Издательство Сеульского национального университета. ISBN 978-89-521-1003-9 стр 137
- Шмид, Андре. «Корея между империями». (2002) ISBN издательства Колумбийского университета 0-231-12538-0 стр. 47, 49, 76, 112
- Юн, Чи-хо. «Дневники Юн Чи-Хо». Том IX. 1975 Сборник национальной истории. Сеул, Корея
Внешние ссылки [ править ]
- Юн Чи-хо (на корейском)
- Рукопись Стюарта А. Роуза, архивы и библиотека редких книг , Университет Эмори: документы Юнь Чи-хо, 1883-1943 гг.
