Матсьендранатх (санскр. मत्स्येन्द्रनाथ, IAST: Matsyendranātha, букв. «повелитель рыбы»), или Минанатх, Маччхендранатх, Матсьендра, Маччхиндра, Минапа и т. д. — один из 84-х махасиддхов[1] и девяти наванатхов, натха-йогин, основатель тантрической традиции йогини-каула[2], древний покровитель Непала[3], воплощение буддийского махаянского бодхисаттвы Авалокитешвары[4], ученик Шивы-Адинатха[5] и учитель Горакшанатха.[6] Почитается как представителями индуизма (натхи, шиваиты, шактисты и другие традиции индуизма), так и в учении ваджраяны (буддизм).
В Индии махасиддху Матсьендранатха почитают весьма широко, более всего — в пригималайском регионе и штате Махараштра[1].
О Матсьендранатхе говорится в текстах самых разных духовных традиций (помимо той, что была основана им самим, и натха-сампрадаи). Так, крупнейший представитель кашмирского шиваизма, философ Абхинавагупта (Х век) описывает его в «Тантралоке» как "Macchand-vibhu", тем самым ставя примерно на то же место, что и Шиву[7]. Упоминается Матсьендра и в «Мангалаштаке» Калидасы, в «Шакти-ратнакара-тантре» (как Минанатха), в «Шарара-тантре» (снова как "Минанатха", одного из 24-х капаликов)[7], в «Хатха-йога-прадипике» Сватмарамы[8] (как знаток хатха-йоги, от которого, наряду с Горакшанатхом, о ней и узнал Сватмарама). Святой Джнянадева, живший в XIII в., называет Матсьендранатха в числе учителей своей парампары: их список приведён в комментарии к Бхагавад-гите, написанном Джнянадевой на языке маратхи («Джнянешвари»): Адинатха, Матсьендра, Горакша, Гахини, Нивриттинанда (непосредственный гуру и старший брат Джнянадевы)[4]. Почти аналогичный список[9] дает Бахинабаи — святая традиции варкари, последовательница поэта-санта Тукарама, также творившая на маратхи.
В Непале образ Матсьендранатха стал центральным образом значимого культа неваров долины Катманду — культа Красного Маччхиндранатха Патана и окрестностей (божества риса и плодородия, покровителя сначала местной правящей династии Малла (XIII - XVIII века), а впоследствии и королевской династии всей страны — Шаха). В ходе формирования и развития этого культа Матсьендранатх был идентифицирован с древним сельскохозяйственным божеством (андрогинным Бунга-дэо), а к восемнадцатому веку (благодаря деятельности касты кусле, или джоги (йоги)) — и с бодхисаттвой Авалокитешварой Падмапани, почитавшимся неварами — буддистами ваджраяны, и с тантрическим божеством Карунамайя.[10]
По одной из версий тибетской традиции Матсьендранатх отождествляется с махасиддхой Луипой[11], по другой - Минапой.