Бунт Jeong Yeo-рип в 1589 , известный на корейском языке, как Oksa Гичук (기축 옥사,己丑獄事), был один из самых кровавых политических чисток в Корее династии Чосон . Его масштабы были больше, чем у всех четырех пресловутых «чисток» вместе взятых. В то время в политике Чосон доминировал конфликт между восточными и западными фракциями. Неоконфуцианский ученый и житель Востока Чон Ё Рип был обвинен в государственной измене, после чего около 1000 жителей Востока были убиты или сосланы. ( Окса на корейском означает крупное дело, связанное с государственной изменой, и в период Чосон произошло несколько событий под названием окса.)
По делу об измене 1589 года до сих пор ведется много споров, потому что обе фракции написали множество противоречивых исторических свидетельств. В Анналах династии Чосон , официальной королевской записи династии Чосон, Анналы Сончжо были написаны жителями Востока (которые обладали властью в период правления Кванхэгуна , во время которого они были написаны), в то время как Пересмотренные Анналы Сончжо были написаны жителями Запада, которые позже захватил власть в результате государственного переворота, в результате которого Инджо занял трон. В «Yeonryeoshil Records», неофициальной истории, собранной И Гын-Доном намного позже, И включил рассказы об обеих сторонах и пометил их разными цветами, чтобы идентифицировать их как таковые.
Дивизия Сарима
Во время правления короля Сончжо саримские ученые, последовавшие за школой неоконфуцианства Ким Чен Джика, захватили власть после долгого периода преследований и чисток . Однако вскоре возникла разница между поколениями внутри фракции Сарим - старшее поколение, которое занялось политикой во время правления предшественника Мёнджона , и молодое поколение, которое стало официальными лицами во времена Сонджо. Их различие отражалось в их отношении к Шим Ы Гёму, зятю Мёнджона. Саримы были склонны рассматривать родственников царя по материнской линии как разлагающее влияние на двор и их лучше всего исключить из политики. Но старшее поколение, которое стали называть западными людьми, потому что дом Шима находился к западу от дворца, поддерживало Шима за то, что он был учеником И Хвана и защищал их от еще одной чистки Сарима, запланированной его дядей. Тем не менее, молодое поколение, получившее название Esterners, потому что дом его лидера Ким Хё Вон находился на востоке от дворца, считало Шима и старших должностных лиц Сарима частично ответственными за бесчинства правления Мёнджона, которое было печально известно коррупцией и жестоким обращением с Юн Вон Хёном. Дядя Мён по материнской линии. С философской точки зрения жители Востока были склонны быть последователями И Хвана и Чо Шика, в то время как жители Запада следовали И И и Сон Хуну.
Однако это разделение вскоре привело к конфликту, главным образом из-за личной неприязни между Шимом и Кимом. Когда ключевая должность в Министерстве кадров стала вакантной и Ким был рекомендован предшественником, Шим выступил против назначения Кима, заявив, что Ким был прихвостнем Юн Вон Хёна. Для саримского ученого не может быть большего оскорбления. Ким, который, тем не менее, был назначен на эту должность, позже выступил против назначения младшего брата Шима на ту же должность, что и его преемник. Йи И попытался предотвратить раскол между фракциями, назначив Шим Ый Гёма и Ким Хё Вон на провинциальные должности вдали от двора, и попытался договориться о перемирии между жителем Востока И Балом и жителем Запада Чон Чхолем . Однако после смерти Йи И конфликт между двумя фракциями стал более интенсивным, поскольку жители Востока объявили Шим Ы-Гёму импичмент, что привело к его увольнению и взяло верх.
"Восстание" Чон Ё Рипа
Когда жители Востока начали занимать ключевые позиции, Чон Ё Рип изменил свою принадлежность с Западной на Восточную фракцию и критиковал своего учителя И И после его смерти, чем вызвал ненависть и презрение со стороны жителей Запада, а также Сончжо, который очень уважал И И. Чон покинул суд и вернулся в свой родной город, где вместе со своими сторонниками основал частное общество. Названное Великим Общим Обществом (대 동계), любой желающий мог присоединиться к обществу независимо от своего социального статуса или пола, и они встречались каждый месяц, чтобы общаться вместе, а также учиться, а также проходить военную подготовку. Это не было секретным обществом, поскольку оно помогло победить японских мародеров по просьбе местного правительства в одном случае. Общество распространилось по всему региону Хонам (сегодняшняя Чолла ) и даже за его пределами. Однажды правительственный чиновник в провинции Хванхэ сообщил королю Сончжо, что в его районах был заговор с целью восстания и что их лидером был Чон Ё Рип. [1]
До сих пор ведутся большие споры о том, был ли Чон в заговоре с целью мятежа или это была подлог, сфабрикованная жителями Запада. Также существует спор о природе и целях Великого Общего Общества. Чон якобы сказал: «Мир - это то, чем нужно делиться, и поэтому не может быть одного хозяина». Он утверждал, что мир принадлежит народу, и тот, кого они выбрали, был королем. Философия Чонга отражала стремление к бесклассовому обществу, оппозицию наследственной монархии и, возможно, даже республиканизм. Такие революционные идеи и наличие вооруженных сторонников не могли не привлечь внимание его врагов. В течение долгого времени в истории Кореи восстание Чон Ё Рипа принималось как факт даже жителями Востока, но некоторые историки отмечают, что не было никаких доказательств, кроме признаний замученных последователей, а также писем и писем, обнаруженных в его доме, которые могли иметь был подделан.
Что бесспорно, так это то, что предполагаемое восстание Чон Ё Рипа привело к широкомасштабной чистке бесчисленных жителей Востока, не имевших никакого отношения к Чону, и в результате умерло ужасной смертью. Чон Чхоль , глава западной фракции и известный поэт, чьи стихи до сих пор изучаются в корейских школах, отвечал за расследование этого дела и использовал его для чистки жителей Востока, имевших хоть малейшую связь с Чон Ё Рип. Было сказано, что даже человек, который плакал из-за попадания пыли в глаза (когда тело Чон Ё Рипа было изуродовано после его самоубийства) был убит из-за подозрений в сочувствии Чон Ё Рипу.
Сон Ик Пиль и семья Ан
По некоторым данным, происхождение Измены Случая 1589 восходит к третьей продувке литераторов 1519 во время Jungjong правления «s и в результате злобу между двумя семьями. После того, как глава Сарима Чо Гван-дзё был казнен по сфабрикованным обвинениям в 1519 году, правый статский советник Ан Данг был уволен за поддержку Джо и его последователей, среди которых были его сыновья. В 1521 году Сон Сарён, семейный раб Ана, который поднялся и стал правительственным чиновником высшего пятого ранга под покровительством Ан Данга, сообщил королю Чонджонгу, что сын Ан Данга сговорился убить главного государственного советника Нам Гона и Шим Чжон, зачинщиков Третьего. Литературная чистка 1519 года. Он представил список приглашенных на похороны жены Ана как доказательство встречи заговорщиков. [2] По крайней мере, дюжина саримских ученых, включая Ан Данга и его семью, были убиты в этом событии, которое называется «Дело о ложной измене 1521 года» ( Shinsa muok · 신사 무옥), а Сон Сарён был награжден повышением до высокого ранга и стал всем владением семьи Ан. .
Одним из его сыновей был Сун Ик-пиль, который стал настолько известным ученым, что подружился с Йи И и ведущими западными людьми, которые хвалили его заслуги, чтобы скрыть преступления его отца. [3] Действительно замечательно, что Сун Ик-пиль преодолел тот факт, что его отец не только предал своего хозяина и благодетеля, что считалось бы одним из худших грехов в конфуцианском мире, но и вызвал одну из чисток против саримских ученых, особенно Сторонники Чо Гван-дзё. Во время правления Сонджо фракция Сарима взяла под свой контроль правительство, и Чо Гван-Джо и семья Ан были полностью реабилитированы как их мученики.
Тем не менее, некоторые жесткие жители Востока считали Сон Икпиля вдохновителем жителей Запада и подстрекали потомков Ан Данга добиваться справедливости и наказания для Сон Сарён, который умер после тридцати лет власти и богатства. После повторного расследования в 1586 году было установлено, что Ан Данг и другие были ложно обвинены Сон Сарёэн и более 70 членов семьи Сон Сарён, включая Сон Ик-пиля, были порабощены и переданы семье Ан в качестве компенсации. Столкнувшись с неизбежной местью со стороны обиженной семьи Ан, семья Сун рассеялась и скрылась от правосудия. [4] Сон Ик-пиль, который за одну ночь превратился из уважаемого ученого в беглого раба, спрятался, тайно оставшись с лидерами западных стран, такими как Чон Чхоль , его учеником и известным ученым Ким Чан Сэн, и даже с выходцем с Востока, таким как И. Сан-хэ. По некоторым данным, именно тогда, когда Сон Икпиль был в районе Хванхэ , против Чон Ё Рипа, который жил в Хонаме, было предъявлено обвинение в измене . В течение всего периода, когда Чон Чхоль отвечал за расследование дела об измене и допрашивал жителей Востока, Сон Ик Пиль, как сообщалось, оставался с Чон Чхолем.
Чистка жителей Востока
Когда впервые было выдвинуто обвинение против Чон Ё Рипа, жители Востока занимали ключевые должности и отвечали за расследование дела. Жители Востока сказали Сончжо, что Чон Ё Рип не мог планировать восстание, когда Чон неожиданно покончил жизнь самоубийством, что считалось признанием вины. Жители Запада обвинили жителей Востока в нерешительности в ведении дела, а Сонджо продвинул жесткого западного жителя Чон Чхоля на должность правого государственного советника и назначил его ответственным за расследование, несмотря на первоначальный отказ Чон Чхоля. Вскоре после этого племянник Чон Ё Рип начал упоминать имена жителей Востока, в том числе левого статского советника Чон Еон Шина, сторонника жесткой линии И Бала и многих других (это было принято пытать при допросе заключенных). Их отрицание близости с Чон Ё Рип разозлило Сончжо, поскольку многие из их писем были найдены в доме Чонга, некоторые из них содержали критику короля и его правления. (Говорят, что его люди сказали Чон Ён Шину, что его письма с Чоном были уничтожены, но они уничтожили только те, в которых прямо упоминалось его имя, а не прозвища. Когда Чон Ён Шин отрицал обмен письмами с Чон Ё Рипом, Сонджо сердито спросил: «Он думает, что у меня нет глаз?», указывая на 19 писем, в которых они обсуждали государственные дела. [5] ) Чон Чхоль просил снисходительности к Чон Ын Шину, И Балу и другим, утверждая, что они не могли знать Чон Ёо -рип является злой стороной, но жители Востока утверждают, что Чон Чхоль стремился уничтожить их, пытаясь спасти их снаружи. Действительно, И Бал и его брат Чхэ Ён Гён (очень уважаемый учёный школы Ённам) и многие другие умерли в тюрьме от пыток или болезней. (Враждебность Чон Чхоля к И Бала была такой, что он даже плюнул на него в одном случае.) Даже 80-летняя мать И Бала и 8-летний сын были убиты (хотя Чон Чхоль якобы противился этому). Дело об измене длилось три года, 1000 человек были убиты или сосланы. (По некоторым данным, число погибших составило 1000 человек.)
Тем не менее, именно Сончжо, вероятно, сыграл большую роль, чем кто-либо другой, в превращении дела Чон Ё Рипа о государственной измене в широкомасштабную чистку, которой оно стало. Разделение Сарима усилило власть короля, и чистка была сосредоточена на жестких восточных жителях (Чон Ё Рип, Йи Бал) в отличие от умеренных восточников (Йи Сан-хэ, Ю Сон Рён ), которые остались невредимыми. Жители Востока, придерживающиеся жесткой линии, были наиболее радикальными из саримских фракций. Напротив, И Сан Хэ и Ю Сон Рён были защищены Сончжо, когда их имена всплыли в деле об измене. Позже Сонджо будет обвинять Чон Чхоля в разгуле дела об измене 1589 года.
Последствия
Дело об измене 1589 года знаменательно как момент, когда конфликт внутри фракции Сарим был безвозвратно омрачен дурной кровью, превратившись в борьбу не на жизнь, а на смерть, характерную для многих периодов политики Чосон. Восточная фракция разделилась на жестких северян и умеренных южан по вопросу о наказании Чон Чхоля и других жителей Запада. Северная фракция вышла на первое место и продолжила цикл мести за ранее совершенные ошибки. Дело о государственной измене 1589 года также обвиняется в неподготовленности Чосона и его плохой репутации во время японского вторжения 1592 года три года спустя. Некоторые историки обвиняют дело о государственной измене 1589 года в последующей дискриминации региона Хонам как страны восстания, последствия которого ощущаются до сих пор. Сегодня его также помнят за революционные идеи Чон Ё Рипа, опередившие свое время.