1905 Французский закона о разделении церквей и государстве ( французский : Loi его 9 décembre 1905 concernant л séparation де Эглиз и де l'État ) была принята Палатой депутатов 9 декабря 1905 года Утвержденным во время Третьей республики , он установил государственный секуляризм во Франции . Тогда Францией управлял Блок де гош (Левая коалиция) во главе с Эмилем Комбом . Закон был основан на трех принципах: нейтральность государства, свобода религиозных учений, и государственные полномочия, связанные с церковью. Этот закон считается основой французского принципа laïcité (секуляризма). Однако это не применимо в Эльзасе и Мозеле .
9 декабря 1905 г. Французский закон об отделении церквей от государства. | |
---|---|
Ратифицирован | 9 декабря 1905 г. |
Дата вступления в силу | Ins |
Аннулирован | Частично |
Место расположения | Национальный архив , Париж |
Авторы) | Аристид Бриан Эмиль Комб Жан Жорес Франсис де Прессенсе |
Цель | нейтралитет государства, защищающий свободу совести, ограничивая публичные полномочия и налоговые поступления, выделяемые организованным религиям и культам |
История
До Французской революции 1789 года - со времен обращения Хлодвига I в христианство в 508 году нашей эры - католицизм был государственной религией Франции и тесно отождествлялся с Ancien Régime . [1] Однако революция привела к различным политическим изменениям , включая кратковременное разделение церкви и государства в 1795 году [2], закончившееся восстановлением Наполеоном католической церкви как государственной религии с Конкордатом 1801 года . [1] Важным документом в эволюции к свободе вероисповедания была статья 10 Декларации прав человека и гражданина 1789 года , в которой говорилось, что «никого нельзя беспокоить из-за его мнений, даже религиозных, пока проявление таких мнений не противоречит установленным законам и порядку ". [3] Парижская Коммуна 1871 года провозгласила государственный секуляризм 3 апреля 1871 года, но была отменена после поражения Коммуны. [4] [5]
После кризиса 16 мая 1877 года и победы республиканцев на следующих выборах, различные законопроекты, требующие подавления Конкордата 1801 года, были свергнуты, начиная с предложения Чарльза Бойсета от 31 июля 1879 года. [6] [7] Начиная с 1879 года, французское государство начало программу постепенной национальной секуляризации, начавшуюся с удаления священников из административных комитетов больниц и советов по благотворительности, а в 1880 году с замены монахинь в больницах мирянами. [8] [9] После этого Третья республика установила светское образование с законами Жюля Ферри в 1881–1882 годах, которые были значительной частью твердого установления республиканского режима во Франции, с запретом религиозного обучения во всех школах. [6]
В 1886 году другой закон обеспечил секуляризацию преподавательского состава Национального образования . [10] [11]
Другие шаги к секуляризму включали:
- введение развода и требование о том, чтобы гражданские браки заключались в рамках гражданской церемонии [12]
- легализация работы по воскресеньям [13] [14]
- призыв семинаристов на военную службу [14] [15]
- секуляризация школ и больниц [8] [12]
- отмена закона, предписывающего публичные молитвы в начале каждой парламентской сессии и заседаний присяжных [14] [16]
- приказ солдатам не посещать католические клубы [17]
- удаление религиозного символа из судебной присяги и религиозных символов из залов судебных заседаний [18]
- запрещение участия вооруженных сил в религиозных процессиях [14]
Закон об ассоциациях 1901 года, который гарантировал свободу ассоциаций, также позволил контролировать религиозные общины и, в частности, ограничил их влияние на образование. [19] В 1903 году, когда бывший католический семинарист Эмиль Комб был министром, была выбрана комиссия для разработки законопроекта, который установил бы полное разделение между государством и церквями. [14] [20] Ее президентом был бывший протестантский пастор Фердинанд Бюиссон , а ее подробный писатель - Аристид Бриан . [21]
30 июля 1904 года Палата депутатов проголосовала за разрыв дипломатических отношений с Ватиканом [22] после санкции Святым Престолом двух французских епископов ( Альбер-Леон-Мари Ле Нордез и Пьер Жозеф Гей), которые заявили о себе. Республиканцы и за примирение с республикой. [23] Отношения не были восстановлены до 1921 года, после того как Сенат принял предложение, внесенное Аристидом Брианом . [24]
Положения
Раздел I: Принципы
- В статье 1 описывается цель закона как обеспечить «свободу совести» и гарантировать «свободное исповедание религии в соответствии с положениями, принятыми ниже, в интересах общественного порядка». [25]
- В статье 2 говорится: «Республика не признает, не оплачивает и не субсидирует какие-либо религиозные секты. Соответственно, с 1 января после вступления в силу этого закона из государственных бюджетов, департаментов и муниципалитетов будут исключены все расходы, связанные с отправлением религиозных обрядов. . " [25] Исключения перечислены в отношении «школ, колледжей, больниц, приютов и тюрем», чтобы «обеспечить свободное исповедание религии в государственных учреждениях». [25]
Раздел II: Распределение имущества, пенсии
- Статья 3 требует, чтобы была проведена инвентаризация всех молитвенных домов, ранее поддерживаемых правительством. [25]
- В статье 4 установлен однолетний период, в течение которого все «движимое и недвижимое имущество домов, фабрик, советов священников, пресвитерий и других общественных религиозных учреждений» должно соответствовать правилам создания юридических ассоциаций в соответствии со статьей 19. [25]
- Статья 5 передала правительству все имущество, обнаруженное во время инвентаризации, «не подпадающее под благочестивый фонд, созданный по закону 18-го года зародыша X». [25]
- Статья 6 требует, чтобы все ссуды, предоставленные религиозным организациям, ранее поддерживаемые государством, по-прежнему должны быть возвращены. [25]
- Статья 7 дает право оценивать имущество религиозных организаций префекту, руководящему департаментом, в котором находится это имущество. [25]
- В статье 8 прописаны последствия несоблюдения вышеуказанных статей. [25]
- В статье 9 (измененной в 2015 году) подробно описаны методы распределения имущества, на которое не претендуют религиозные учреждения, благотворительным организациям и местным муниципалитетам. [25]
- В статье 10 (с изменениями 2015 г.) содержится положение о налогообложении ипотечных кредитов и передачи собственности. [25]
- Статья 11 (отменена в 2011 году) устанавливает пенсии для некоторых священнослужителей и служащих религиозных учреждений. [25]
Раздел III: Здания поклонения
- В статье 12 (с поправками 1998 г.) провозглашается, что все здания, предоставленные государством религиозным организациям, являются собственностью государства в соответствии со следующими статьями. [25]
- В статье 13 (с изменениями, внесенными в 2015 г.) уточняется, что «здания, используемые для общественных богослужений, и движимые предметы, которые их обустраивают, будут бесплатно оставлены общественным религиозным учреждениям», подробно описаны методы, с помощью которых может определяться спорное право собственности, и описаны процедуры рекультивация имущества и принадлежностей, брошенных религиозными организациями. [25]
- В статье 14 предусмотрено то же, что и в статье 13, для «Архиепископий, епископств, пастырей и их подчиненных, основных семинарий и факультетов протестантского богословия». [25]
- В статье 15 уточняется, что «в департаментах Савойя, Верхняя Савойя и Приморские Альпы» здания, используемые «для богослужений или для размещения их министров», могут «выделяться деревнями на территории, откуда они проживают. «согласно статье 12, а« кладбища остаются в собственности сел ». [25]
- В статье 16 создана специальная категория для «зданий для общественного религиозного богослужения (соборы, церкви, часовни, храмы, синагоги, архиепископы, епископы, пресвитеры, семинарии), в которую будут включены все эти здания, представляющие полностью или частично, художественные или историческая ценность ". [25]
- Статья 17 требует, чтобы любые здания, указанные в статьях, предлагались: «1 религиозным объединениям; 2 коммунам; 3 департаментам; 4. Музеям и обществам искусства и археологии; 5 государству» в указанном порядке. [25]
Раздел IV: Ассоциации, исповедующие религию
- Статья 18 провозгласила, что религиозные объединения, образованные в соответствии со «Статьей 5 и последующими статьями I Закона от 1 июля 1901 года», «дополнительно подчиняются требованиям этого закона». [25]
- В статье 19 (измененной в 2009 и 2011 годах) подробно описаны типы и размеры организаций, к которым применяется этот закон. [25]
- Статья 20 разрешала ассоциациям, соблюдающим «Статью 7 Декрета от 16 августа 1901 года», создавать союзы. [25]
- Статья 21 (измененная в 2015 году) требует отчетности по инвентаризации и аудита ассоциаций и союзов. [25]
- Статья 22 (измененная в 2015 г.) ограничивает резервные фонды «расходами и содержанием богослужений». [25]
- В статье 23 (измененной в 2015 году) говорится о последствиях несоблюдения. [25]
- Статья 24 освобождает здания, используемые для религиозных целей, от некоторых налогов на собственность. [25]
Раздел V: Регулирование религиозных объединений
- Статья 25 объявила, что все богослужения открыты для народа.
. [25]
- Статья 26 запрещает «политические собрания в помещениях, обычно используемых для отправления религиозных обрядов». [25]
- Статья 27 (с поправками 1996 г.) регулирует колокольный звон. [25]
- Статья 28 запрещает религиозные символы «на общественных памятниках или в любых общественных местах, за исключением зданий, используемых для богослужений, кладбищенских кладбищ, памятников, музеев или выставок». [25]
- Статья 29 возлагает ответственность за соблюдение этих правил как на министров, так и на прихожан. [25]
- Статья 30 (отменена в 2000 году) запрещала преподавание религии в государственных школах для учащихся в возрасте от шести до тринадцати лет. [25]
- В статье 31 предусмотрены уголовные наказания для любого лица, «которое путем нападения, насилия или угроз в отношении отдельного лица, либо заставляя его бояться потерять работу, или подвергает опасности свою личность, свою семью или его богатство», препятствует другому лицу заниматься практикой или вносить свой вклад религиозной организации. То же самое относится к любому лицу, заставляющему другого участвовать или вносить свой вклад в любую религиозную организацию. [25]
- В статье 32 оговаривается наказание «тех, кто препятствует совершению богослужений, задерживает или прерывает его». [25]
- В статье 33 говорится, что статьи 31 и 32 применяются только к ситуациям, которые не подпадают под «более суровые наказания в соответствии с положениями Уголовного кодекса». [25]
- Статья 34 возлагает на священников ответственность за клеветнические и клеветнические высказывания в местах отправления религиозных обрядов. (В эту статью были внесены поправки в 2000 г.) [25]
- Статья 35 предусматривает уголовное наказание за подстрекательские заявления священнослужителей в местах отправления религиозных обрядов. [25]
- Статья 36 несет ответственность за любой ущерб, который ассоциация причастна к вынесению обвинительного приговора в соответствии со статьями 25, 26, 34 и 35 в гражданском порядке. [25]
Раздел VI: Общие положения
- Статья 37 касается применимости к этому Закону «статьи 463 Уголовного кодекса и Закона от 26 марта 1891 года». [25]
- Статья 38 «Религиозные общины подчиняются законам от 1 июля 1901 года, 4 декабря 1902 года и 7 июля 1904 года». [25]
- В соответствии со статьей 39 льготы для некоторых студентов семинарии, предоставляемые «статьей 23 Закона от 15 июля 1889 года», зависели от получения ими должности министра. [25]
- Статья 40 дисквалифицировала религиозных служителей с избрания на муниципальные должности на восемь лет после ратификации Закона. [25]
- Статья 41 распределяла деньги, ранее заложенные в бюджет для поддержки церквей, муниципалитетам. (Признана недействительной) [25] [26]
- В статье 42 сохранены официальные праздники. (Признана недействительной) [25] [26]
- Статья 43 (с поправками 2007 г.) устанавливает трехмесячный срок, в течение которого будут определены меры по реализации. [25]
- Статья 44 уточняет предыдущие законы, которые должны были оставаться в силе вместе с законом. [25]
Эффекты
Закон 1905 года положил конец государственному финансированию религиозных групп Францией и ее политическими подразделениями. [25] (Государство ранее соглашалось на такое финансирование в Наполеоновском Конкордате 1801 года в качестве компенсации за конфискацию церковной собственности Революцией.) [27] [28] В то же время он объявил, что все религиозные здания являются собственностью правительства штата и местного самоуправления и бесплатно предоставляются церкви. [25] Другие статьи закона включали запрет на нанесение религиозных знаков на общественные здания и постановление о том, что Республика больше не называет французских архиепископов или епископов. [25]
Папа Пий X осудил закон в энциклике Vehementer Nos в феврале 1906 года как одностороннее нарушение Конкордата 1801 года . [21] [29]
Эльзас-Лотарингия все еще регулируется Конкордатом 1801 года, который признает четыре религии, но не секуляризм. [30] Когда закон 1905 года заменил Конкордат во Франции, Эльзас-Лотарингия была частью Германской империи ; таким образом, закон 1905 года там никогда не применялся. [31] [32] Кроме того , закон никогда не применялся в заморский департамент по Французской Гвиане , как это было колонией в 1905 году [31]
Хотя французский закон 1905 года о разделении церквей и государства изначально был особенно «болезненным и травмирующим событием» для католической церкви во Франции [29] [33], французское правительство начало делать серьезные шаги в направлении примирения с католической церковью. позже, в течение 1920-х годов, признав социальное влияние организованной религии во Франции и внося поправки в сам закон посредством нового законодательства и вынесения судебных решений, благоприятствующих организованной религии во Франции. [33] В 1921 году Католическая церковь и французское государство начали серию переговоров о «умиротворении закона» в отношении как гражданского, так и канонического права, чтобы создать гармоничные повседневные рабочие отношения. [34] Эти переговоры достигли высшей точки в 1926 году, когда Аристид Бриан заключил Соглашение Бриана-Черетти со Святым Престолом, в соответствии с которым государство вернуло свою роль в процессе выбора епархиальных епископов. [34]
Папа Пий XII позже поддержал то, что он называл «la légitime et saine laïcité». [35] На II Ватикане через энциклику Gaudium et spes Церковь признала веру в неконфессиональное государство, что Церковь не должна участвовать в политике и что должно быть справедливое разделение властей, отмеченное сотрудничеством для пользу общества. [36] Католическая церковь признает принцип секуляризма в своем Сборнике социальной доктрины церкви 2004 года , основанном на принципах Луки 20:25. [37]
Папа Иоанн Павел II сначала осудил светские правительства и призвал к «публичному исповеданию христианства» [38], но после столетия принятия закона 1905 года в 2005 г. он сделал более примирительные заявления, в том числе: «Неконфессиональность государства, которая это невмешательство гражданской власти в жизнь Церкви и различных религий, как и в духовной сфере, позволяет всем частям общества работать вместе на благо всех и национального сообщества ". [39]
Политика
Ведущие фигуры в создании закона были Аристида Бриана , [14] Émile Комб , [14] Жан Жорес [40] и Франсис Де Прессенз . [41]
Французский закон 1905 года о разделении церквей и государства провозгласил, что соборы остаются собственностью государства, а небольшие церкви - местным муниципальным правительством. [25] Эти органы государственной власти должны были передать здания религиозным организациям ( ассоциациям cultuelles ), представляющим ассоциативно сформированных мирян, вместо того, чтобы вернуть их непосредственно под надзор церковных иерархий. [25]
Эти мирские ассоциации, созданные в соответствии с французским законом 1905 года о разделении церквей и государства, были независимыми юридическими лицами, имеющими права и обязанности с точки зрения закона во всех вопросах, касающихся денег и собственности, ранее принадлежавшей во Франции организованным религиям: церквям и священные постройки, церковное имущество, недвижимое и личное; резиденции епископов и священников; и семинарии. Эти мирские ассоциации также были уполномочены законом действовать в качестве распорядителей церковной собственности, регулировать и собирать милостыню и наследство, предназначенное для религиозного поклонения. [21] Ресурсы, предоставленные католической щедростью для содержания католических школ и работы различных благотворительных ассоциаций, связанных с религией, также были переданы ассоциациям мирян. [21]
Применение закона было спорным, отчасти из -за антиклерикализма, обнаруженного среди большей части французских политических левых в то время. [14] Закон разозлил многие католики, которые недавно начали митинг к делу Республики, поддержанного Лев XIII «s Inter innumeras sollicitudines 1892 энциклики ( Au Milieu дез sollicitudes ) [42] и кардинал Lavigerie » тост s в 1890 г. пользу республики. [43] Однако концепция laïcité постепенно стала почти повсеместно признанной среди французских граждан , в том числе членов католической церкви, которые нашли большую свободу от государственного вмешательства в культурные вопросы, теперь, когда правительство полностью лишилось своих прежних католических связей. [31] [44] Дело о Фишах вызвало значительную негативную реакцию после того, как было обнаружено, что правительство Комба работало с масонскими ложами, чтобы создать тайную слежку за всеми армейскими офицерами, чтобы гарантировать, что набожные католики не будут продвигаться по службе. [45]
Несколько французских политиков и сообществ недавно поставили под сомнение закон, утверждая, что, несмотря на его четкую позицию в отношении государственного секуляризма , он де-факто отдает предпочтение традиционным французским религиям, в частности католической церкви , в ущерб более недавно установленным религиям, таким как ислам. . [ необходимая цитата ] Действительно, большинство римско-католических церквей в стране были построены задолго до принятия французского закона 1905 года о разделении церквей и государства, и, таким образом, поддерживаются за счет государственных средств, [25] хотя и не всегда. время и в той мере, в какой церковь этого захочет. [46] За исключением исторически аномального Эльзаса-Лотарингии, [30] последователи ислама и других религий, недавно появившихся во Франции, вместо этого вынуждены строить и поддерживать религиозные объекты за свой счет. [47] Это был один из аргументов, который использовал Николя Саркози , когда он был министром внутренних дел , чтобы спорить о финансировании других культурных центров, кроме центров католицизма, протестантизма и иудаизма. [48] В 2016 году президент Олланд предложил временно запретить иностранное финансирование мечетей [49] и закрыть не менее 20 мечетей, которые, как было установлено, «проповедуют радикальную исламскую идеологию». [50] Эти действия соответствуют Разделу V, статьям 26, 29 и 35 закона. [25]
Смотрите также
- Католическая церковь во Франции
- Конкордат 1801 года
- Французское законодательство о предотвращении и пресечении культовых групп
- Закон от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства от Викислова (на французском языке)
- Государственный секуляризм
Рекомендации
- ^ a b Бетрос, Джемма (1 декабря 2010 г.). «Французская революция и католическая церковь» . ИсторияСегодня . Архивировано из оригинального 13 апреля 2016 года . Проверено 31 июля 2016 года .
- ^ Аггарвал, Манта. «Справочник (1795–99): Обрамление конституции Франции» . HistoryDiscussion.net . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 31 июля 2016 года .
- ^ 100-летие секуляризма во Франции , Форум Пью о религии в общественной жизни.
- ↑ 3 апреля 1871 г., указ Парижской коммуны о государственном секуляризме (на французском языке)
- ^ Гопник, Адам (22 декабря 2014 г.). «ПОЖАРЫ ПАРИЖА Почему люди до сих пор спорят из-за Парижской Коммуны?» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинального 19 марта 2016 года . Проверено 31 июля 2016 года .
- ^ а б Блой, Марджори (11 ноября 2013 г.). «Европейская история» . Сеть английской истории . Архивировано из оригинала 9 марта 2016 года . Дата обращения 1 августа 2016 .
- ^ "Декан Французской палаты мертвых" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 24 мая 1901. Архивировано из оригинального (PDF) 1 августа 2016 года . Дата обращения 1 августа 2016 .
В Палате М Бойсет был последовательным радикальным республиканцем, поддерживавшим все меры, введенные его партией. Он был ярым сторонником законодательства против религиозных объединений.
- ^ а б Кларк, Линда Л. (21 декабря 2000 г.). Восстание женщин-профессионалов во Франции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 86. ISBN 9781139426862. Дата обращения 1 августа 2016 .
- ^ Маколифф, Мэри (16 мая 2011 г.). Рассвет прекрасной эпохи . Rowman & Littlefield Publishers. С. 87–91. ISBN 9781442209299.
- ^ Раймонд, Г. (11 октября 1999 г.). Структуры власти в современной Франции . Springer. п. 118. ISBN 9780333983645. Дата обращения 1 августа 2016 .
- ^ Сауервайн, Чарльз (8 января 2009 г.). Франция с 1870 года . Пэлгрейв Макмиллан. п. 34. ISBN 9781137013859. Дата обращения 1 августа 2016 .
- ^ а б Честейн, Джеймс (20 февраля 1999). «Развод и женщины во Франции» . Ohio.edu . Университет Огайо. Архивировано из оригинального 22 марта 2016 года . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Уорнер, Кэролайн М. (27 марта 2000 г.). Признания группы интересов . Издательство Принстонского университета. п. 62 . ISBN 9781400823680. Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Б с д е е г ч Герлак, Отон (1 июня 1908 г.). «Отделение церкви от государства во Франции». Ежеквартальная политология . 23 (2): 259–296. DOI : 10.2307 / 2141325 . JSTOR 2141325 .
- ^ Холмс, Дж. Дерек; Бикерс, Бернард (5 августа 2002 г.). Краткая история католической церкви . A&C Black. п. 247. ISBN. 9780860123088. Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Майер, Жан-Мари; Ребириу, Мадлен; Фостер, младший (1987). Третья республика от истоков до Великой войны, 1871–1914 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 83. ISBN 9780521358576.
- ^ «Католический мир» . Бумаги Прошлые . Табличка Новой Зеландии. 28 апреля 1904. Архивировано из оригинала 2 -го августа 2016 года . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Судебное христианство . Cornell University. 1904. с. 51 . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ «Образование во Франции». Отчет Уполномоченного по образованию за 1900–1901 гг . Бюро образования США. 1 сентября 1903 г. с. 1106 . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ Актон, Джон Эмерих Эдвард Далберг; Бенианс, Эрнест Альфред (1910). Mowat, CL (ред.). Кембриджская современная история, том 12 . Университетское издательство. п. 122. ISBN 9781139055888.
- ^ а б в г «Закон 1905 года» . Musée virtuel du Protestantisme.
- ^ Коппа, Фрэнк Дж (1999). «Глава 7 Папская непримиримость и непогрешимость в эпоху либерализма и национализма» . Современное папство, 1798–1995 . Рутледж. ISBN 9781317894889. Дата обращения 2 августа 2016 .
30 июля 1904 г. французы прекратили дипломатические отношения с Ватиканом.
- ^ «Разрыв между Францией и Римом» . 37 (6). Университет Миннесоты. Общественное мнение. 11 августа 1904 г. с. 171 . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ де Фабрег, Дж. (1 октября 1967 г.). «Восстановление отношений между Францией и Ватиканом в 1921 году». Журнал современной истории . Sage Publications Ltd. 2 (4): 163–182. DOI : 10.1177 / 002200946700200412 . JSTOR 259828 . S2CID 220874600 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ай аз «Закон от 9 декабря 1905 г. об отделении церкви от государства» . Легифранс . Дата обращения 2 августа 2016 .
- ^ а б "Loi du 9 décembre 1905, касающийся разделения Églises et de l'État" . Wikisource . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Фехер, Ференц (1990). Французская революция и рождение современности . Калифорнийский университет Press. п. 55. ISBN 9780520071209. Архивировано из оригинального 29 мая 2010 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ «Конкордат Наполеона: Введение и резюме» . Конкордат Watch . Архивировано из оригинального 20 марта 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ а б "Vehementer Nos: Энциклика Папы Пия X о французском законе о раздельном проживании" . Святой Престол . 11 февраля 1906. Архивировано 21 июля 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ а б Эрлангер, Стивен (6 октября 2008 г.). «Церковный закон помогает мечети» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ а б в Декерф, Доминик (1 июля 2001 г.). «Французские взгляды на свободу вероисповедания» . Институт Брукингса . Архивировано 3 августа 2016 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ Сильверман, Дэн П. (1972). Неохотный союз; Эльзас-Лотарингия и имперская Германия, 1871–1918 гг . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 9780271011110. Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ а б «Папа призывает французских епископов против несбалансированного секуляризма» . Католическое информационное агентство . 14 февраля 2005 . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ а б «Федерализация ЕС: план Бриана» . Профи ЕС Тролль, финансируемый ЕС . 7 июня 2014. Архивировано из оригинала 2 декабря 2015 года . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ «De laïcité au laïcisme, d'une aspiration légitime à ses errements» [От секуляризма к секуляризму, от законного стремления к его ошибкам]. ICHTUS (на французском). 30 ноября 2012 . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Лан Т Чу (2013). «Дипломатия Ватикана в Китае и Вьетнаме». In Seib, P (ed.). Религия и публичная дипломатия . Springer. п. 60. ISBN 9781137291127.
- ^ Мартино, Ренато (2 апреля 2004 г.). "КОМПЕНДИУМ СОЦИАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ ЦЕРКВИ" . Vatican.va . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
Принцип автономии предполагает уважение каждого религиозного вероисповедания со стороны государства, что «гарантирует свободное осуществление ритуальной, духовной, культурной и благотворительной деятельностью сообществами верующих. В плюралистическом обществе светскость - это место общения между различными духовными традициями и нацией ».
- ^ Хебблтуэйт, Питер (1995). Папа Иоанн Павел II и Церковь . Роуман и Литтлфилд. п. 181. ISBN. 978-1-55612-814-1. Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Скотт, Питер Р. (3 марта 2005 г.). "Regnavit a ligno Deus HOLY CROSS СЕМИНАРНЫЕ ОТЦЫ ОБЩЕСТВА СВЯТОГО ПИУСА X" . Крестовоздвиженская семинария . Архивировано из оригинального 26 февраля 2009 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Конклин, Алиса L; Фишман, Сара; Зарецкий, Роберт (15 июля 2014 г.). Франция и ее империя с 1870 года (второе изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN 9780199384440. Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Usunier, Жан-Клод; Штольц, Йорг (28 февраля 2014 г.). Религии как бренды . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 94. ISBN 9781409467571.
- ^ Descouvemont, Пьер (1996). Тереза и Лизье . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 86 . ISBN 9780802838360. Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Райт, Дж; Джонс, H (12 июня 2012 г.). Плюрализм и идея республики во Франции . Springer. С. 162–163. ISBN 9781137028310. Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Эрлангер, Стивен (5 февраля 2015 г.). «Старая традиция секуляризма сталкивается с новой реальностью Франции» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Винде, Франсуа (1989). L'affaire des fiches, 1900–1904: chronique d'un scandale . Мичиганский университет: университеты изданий. ISBN 9782711303892.
- ^ Малыхина, Лиза (21 апреля 2015). «Мэр Парижа обещает миллионы за разрушение исторических церквей» . Франция 24 . Архивировано из оригинала 5 мая 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ «Президент Франции отклоняет предложение о выделении государственного финансирования мечетям» . Мировые новости Марокко . 3 августа 2016 года Архивировано из оригинала 4 августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Рэндалл, Колин (28 октября 2004 г.). «Министр финансов Франции требует государственного финансирования мечетей» . Телеграф . Архивировано из оригинала на 1 марта 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Малхолланд, Рори (29 июля 2016 г.). «Премьер-министр Франции рассматривает возможность временного запрета на строительство мечетей, финансируемых из-за рубежа» . Телеграф . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
- ^ Серхан, Ясмин (1 августа 2016 г.). "Исчезающие мечети Франции" . Атлантика . Архивировано из оригинального 2 -го августа 2016 года . Дата обращения 4 августа 2016 .
дальнейшее чтение
- Акан, Мурат. Политика секуляризма: религия, разнообразие и институциональные изменения во Франции и Турции (Columbia University Press, 2017).
- Майер, Жан-Мари Майер и Мадлен Ребериу. Третья республика от истоков до Великой войны, 1871–1914 (1984), стр. 227–44
- Филлипс, К.С. Церковь во Франции, 1848–1907 (1936)
- Сабатье, Поль. Исчезновение во Франции (1906) онлайн
Внешние ссылки
- Текущая официальная версия от Légifrance (на французском языке)
- «Глубокие корни французского секуляризма» , статья Анри Астье на сайте BBC News, 1 сентября 2004 г.
- Сто лет французского секуляризма, Мелина Газси
- (на французском языке) Досье от Национального собрания Франции
- Délibérations sur le projet de loi et les propositions de loirate la separation des Eglises et de l'Etat , вышедший на пенсию журналист Клод Овчаренко (включая все заседания парламента, речь Эмиля Комба 1904 года, хронологию и т. Д.) (На французском языке)