Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Резня в Хевроне» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см резня в Хевроне (значения) .

Координаты : 31.533 ° N 35.095 ° E31 ° 31′59 ″ с.ш., 35 ° 05′42 ″ в.д. /  / 31,533; 35,095

1929 резня в Хевроне
Часть беспорядков 1929 года в Палестине
Резня в Хевроне 1929 года infobox.jpg
Слева вверху по часовой стрелке: мальчик плачет от ран; Разграблен священный ковчег сефардской синагоги Авраама ; Выживший, размышляющий о последствиях резни; Семья Кольштейнов восстанавливается после травм. Внизу: мемориалы убитым студентам-раввинам на старом еврейском кладбище .
Место расположенияХеврон , Подмандатная Палестина
ДатаСуббота, 24 августа 1929 г.
Летальные исходы67
Ранен58
ПреступникиАрабов
МотивСлухи о том, что евреи убивали мусульман в Иерусалиме и планировали атаковать мечеть Аль-Акса

Резня Хеврон относится к убийству шестьдесят семь или шестьдесят девять евреев на 24 августа 1929 года в Хевроне , то часть подмандатной Палестины , арабами подстрекал к насилию слухи , что евреи планируют захватить контроль над Храмовой горе в Иерусалиме. [1] В результате этого события многие были серьезно ранены или искалечены. Были разграблены еврейские дома и разграблены синагоги. Некоторые из 435 выживших евреев были спрятаны местными арабскими семьями [2], хотя масштабы этого явления обсуждаются. [3] Вскоре после этого все евреи Хеврона были эвакуированы британскими властями. [4] Многие вернулись в 1931 году, но почти все были эвакуированы во время начала1936–39 Восстание арабов в Палестине . Резня стала частью палестинских беспорядков 1929 года , в ходе которых были убиты в общей сложности 133 еврея и 110 арабов, и положила конец многовековому еврейскому присутствию в Хевроне. [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Резня, вместе с резней евреев в Цфате , вызвала потрясение в еврейских общинах Палестины и всего мира. Это привело к реорганизации и развитию еврейской военизированной организации Хагана , которая позже стала ядром Сил обороны Израиля . [13]

Задний план

Смотрите также: 1929 Палестинские беспорядки

Тушение напряжения

Город Хеврон имеет особое значение в иудаизме и исламе, поскольку он является местом гробницы патриархов . В 1929 году население города насчитывало около 20 000 человек, большинство из которых составляли арабы-мусульмане. В Хевроне и его окрестностях жила небольшая община из 700 евреев.

Несколько десятков евреев жили в глубине Хеврона, в своего рода гетто, где было несколько синагог [14] и ешива Хеврона , [15] [16], но большинство арендовало дома у арабских владельцев на окраинах. [17] [18] Еврейская община была разделена на относительно недавних иммигрантов из Европы ( ашкенази ) [15] и более старшего поколения потомков сефардских евреев, которые населяли город на протяжении веков. Евреи-ашкенази поселились в городе не менее века. [19]Две общины, сефардская и ашкеназская, содержали отдельные школы, поклонялись в разных синагогах и не вступали в брак. Сефарды говорили по-арабски, носили арабскую одежду и были хорошо интегрированы, в то время как многие из ашкеназской общины были студентами ешив, которые придерживались «чужих» взглядов и имели трудности и недопонимание с арабским населением. [20] Напряженность между двумя еврейскими общинами, обе очень традиционалистскими, была вызвана не разными мировоззрениями, а только различиями в культуре и ритуальной практике. xx Прогрессивные тенденции новоприбывших с Запада в Палестину, представленных как иностранными державами, так и модернизирующими еврейскими благотворителями и организациями, были совершенно другим вопросом. [21] После Декларации БальфураС 1917 года нарастала напряженность между арабской и еврейской общинами в Палестине. [22] Мусульманская община Хеврона имела репутацию крайне консервативной в религии. Хотя в прошлом евреи пережили множество неприятностей, и эта враждебность приняла антисионистский характер после Декларации Бальфура [23], между обеими общинами существовали мирные отношения. [24] Во время беспорядков 1920 и 1921 годов евреи Хеврона были избавлены от насилия, вспыхнувшего в других местах. [25]

В середине августа 1929 года сотни еврейских националистов прошли маршем к Стене Плача в Иерусалиме, выкрикивая лозунги, такие как «Стена наша», и поднимая еврейский национальный флаг . [19] Распространялись слухи, что еврейская молодежь также напала на арабов и прокляла Мухаммеда . [26] [27] После подстрекательской проповеди на следующий день сотни мусульман собрались у Стены Плача, сожгли молитвенники и ранили бидла . Вскоре беспорядки распространились на еврейский торговый район города [28] [29], а на следующий день, 17 августа, молодой еврей был зарезан. [30]Властям не удалось подавить насилие. В пятницу, 23 августа, разжигаемые слухами о том, что евреи планировали атаковать мечеть Аль-Акса , арабы начали нападать на евреев в Старом городе Иерусалима . Первые убийства того дня имели место, когда были убиты два или три араба, проходивших мимо еврейского квартала Меа Шеарим . [31] Слухи о том, что евреи убили арабов в Иерусалиме, к тому же вечеру достигли Хеврона. [17] Гилель Коэн описывает свое недавнее повествование об инциденте с точки зрения убийства семьи Яффо Авана констеблем еврейской полиции по имени Симха Хинкис. [32]

Хагана предлагает защиту

Бывший член Хаганы Барух Катинка вспоминал, что его начальство проинформировало его о том, что для защиты евреев в Хевроне необходимо 10–12 бойцов. 20 августа группа поехала в Хеврон среди ночи и встретилась с лидером еврейской общины Элиэзером Даном Слонимом. Катинка сказал, что Слоним был непреклонен в том, что в защите не было необходимости, поскольку он был в хороших отношениях с местными арабами и доверял айанам (арабской знати) в защите евреев. По словам Катинки, Слоним предположил, что вид Хаганы может вызвать провокацию. Группа вскоре была обнаружена и суперинтенданта полиции Рэймонд Cafferata, офицер набраны из черно-пегие , [33]приказал им вернуться в Иерусалим. Двое других остались в доме Слонима, но на следующий день они тоже вернулись в Иерусалим по просьбе Слонима. [34]

Полиция Хеврона

Полицейские силы Хеврона возглавлял суперинтендант Палестинской полиции Раймонд Кафферата и состоял из двух арабских офицеров и еще 40 полицейских, из которых только один был евреем. Некоторые военнослужащие были пожилыми людьми в плохом физическом состоянии. Позже Кафферата объяснил, что держать ситуацию под контролем невозможно, поскольку он был единственным британским офицером, находившимся в городе, а подкрепление, за которым он послал, так и не прибыло. Утром 24-го числа сотрудники полиции Хеврона с большим облегчением отметили, что контингент вооруженных арабских местных жителей покинул город, чтобы укрепить силы в Иерусалиме. Однако в то же время многие крестьяне из окрестных деревень начали стекаться в Хеврон. [35]

Прелюдия

В пятницу, 23 августа, после сообщений о беспорядках в Иерусалиме во второй половине дня толпа из 700 арабов собралась на центральном автобусном вокзале города, намереваясь отправиться в Иерусалим. Кафферата попытался умиротворить их и в качестве меры предосторожности попросил британские власти прислать подкрепление в Хеврон. [19] Затем он организовал отправку конного патруля в еврейский квартал, где он встретил раввина Якова Йосефа Слонима, просившего защиты полиции после того, как евреи были атакованы камнями. Кафферата велел евреям оставаться в своих домах, пока он пытался разогнать толпу. [19]В сообщениях еврейских газет содержались различные утверждения выживших о том, что они слышали угрозы арабов «разделить [еврейских] женщин», арабские домовладельцы говорили своим еврейским соседям, что «сегодня будет великая бойня», а некоторые из жертв пили чай с таким… позвонил друзьям, которые днем ​​стали их убийцами. [20]

Около 16:00 в окна еврейских домов забросали камнями. Хеврон ешивы был подбит, и как студент пытался бежать из здания, он был установлен на толпу, что колол его до смерти. Пономарь , единственный человек в здании в то время, выжил, спрятавшись в колодце. Через несколько часов Кафферата попытался заставить местных мухтаров взять на себя ответственность за закон и порядок, но они сказали ему, что муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни приказал им принять меры или быть оштрафованным из-за «еврейской резни арабов». в Иерусалиме. Кафферата сказал им вернуться в свои деревни, но, ожидая каких-то беспорядков, он ночевал в своем офисе в ту ночь. [19]

Атака

Эльханан Зелиг Рох, ученик иешивы Хеврона, потерял руку в результате нападения.
Еврейский ребенок - жертва арабских беспорядков

Буйство и убийство

Около 8.30 утра субботы начались первые нападения на дома, в которых проживали евреи [17], после того, как на улицах появилась толпа арабов, вооруженных посохами, топорами и ножами. Первым объектом нападения был большой еврейский дом на главной дороге. Двое мальчиков были немедленно убиты, а толпа вошла в дом и избила или заколола других обитателей до смерти.

На месте происшествия появился Кафферата, приказал своим констеблям стрелять по толпе и лично застрелил двоих нападавших арабов. [17] Пока некоторые разошлись, остальным удалось прорваться через пикеты с криками «в гетто !» Запрошенное подкрепление не прибыло вовремя. Позже это стало причиной сильной ненависти. [19]

По словам выжившего, Аарона Реувена Бернцвейга, «сразу после восьми утра мы услышали крики. Арабы начали вторгаться в еврейские дома. Крики пронзили самое сердце неба. Мы не знали, что делать…. Они ходили от двери к двери, перебивая всех, кто был внутри. Крики и стоны были ужасными. Люди плакали «Помогите! Помогите! Но что мы могли сделать?»

Вскоре после того, как распространилось известие о первой жертве, сорок человек собрались в доме Элиэзера Дана Слонима. Слоним, сын раввина Хеврона, был членом городского совета и директором Англо-Палестинского банка . У него были прекрасные отношения с англичанами и арабами, и те, кто искали у него убежища, были уверены, что им не будет причинен вред. Когда толпа подошла к его двери, они предложили пощадить сефардскую общину, если он выдаст всех ашкеназских студентов ешивы. Он отказался, сказав, что «мы все один народ», и был застрелен вместе с женой и 4-летним сыном. [36]Из современной еврейской прессы следует, что мятежники совершили резню в отношении сионистского сообщества. Четыре пятых жертв были евреями-ашкеназами, но некоторые из них имели глубокие корни в городе, но также были убиты десятки евреев восточного происхождения, сефарды и магрибы . [20] Гершон Бен-Цион, например, фармацевт клиники Бейт-Хадасса, калека, служивший евреям и арабам в течение 4 десятилетий, был убит вместе со своей семьей: его дочь была изнасилована, а затем убита. [19]

Счет Раймонда Каффераты

Раймонд Кафферата о 1926 году
Синагога осквернена во время беспорядков
Разграбленный дом в еврейском квартале Хеврона.

После расправы Cafferata засвидетельствовал:

Услышав крики в комнате, я поднялся по туннелю и увидел араба, который отрубал голову ребенку мечом. Он уже ударил его и получил еще один порез, но, увидев меня, попытался направить удар в меня, но промахнулся; он был практически на дуле моей винтовки. Я выстрелил ему низко в пах. Позади него шла залитая кровью еврейская женщина с мужчиной, в котором я узнал [арабского] полицейского констебля по имени Исса Шериф из Яффо. Он стоял над женщиной с кинжалом в руке. Он увидел меня, вбежал в соседнюю комнату и попытался закрыть меня, выкрикивая по-арабски: «Ваша честь, я полицейский». ... Я вошел в комнату и выстрелил в него. [19] [37]

Рассказ Иакова Иосифа Слонима

Раввин Якоб Йозеф Слоним, главный раввин ашкенази Хеврона, заявил, что после того, как его арабские знакомые сообщили ему, что местные хулиганы намеревались напасть на талмудическую академию, он пошел просить защиты у окружного офицера Абдуллы Кардуса, но ему было отказано в аудиенции. ему. Позже, после того как на него напали на улице, он подошел к начальнику полиции, но Кафферата отказался принимать какие-либо меры, сказав ему, что «евреи этого заслуживают, вы - причина всех бед». На следующее утро Слоним снова призвал районного офицера принять превентивные меры, но ему сказали, что «нет оснований для страха. Доступно большое количество полиции. Идите и успокойте еврейское население». Два часа спустя толпа, подстрекаемая речами, начала ворваться в еврейские дома с криками «Убейте евреев».Резня длилась полтора часа, и только после того, как она утихла, полиция начала действовать, стреляя в воздух, после чего толпа немедленно разошлась. Сам Слоним был спасен дружелюбным арабом.[38]

Мародерство, разрушение и осквернение

Нападение сопровождалось беспричинными разрушениями и грабежами. Еврейская больница, которая лечила арабов, подверглась нападению и обыску. Были разгромлены и осквернены многочисленные еврейские синагоги. [39] Согласно одному сообщению, свитки Торы в серебряных и золотых оболочках были украдены из синагог, а древние рукописи были украдены из библиотеки раввина Иуды Бибаса. [40] Библиотека, основанная в 1852 году, была частично сожжена и разрушена. [41] В одном случае раввин, который спас свиток Торы из пылающей синагоги, позже умер от ожогов. [42]

Арабы приютили евреев

По одной из оценок, число выживших, которые были спасены таким образом, составляет две трети общины. [43] Другой утверждает, что таким образом была спасена половина, и 28 арабских домов предлагали убежище. [44] Первоначальные списки, подписанные раввинами Меиром и Слонимом, засвидетельствовали 19 семей спасателей, что, как полагают, занижает их количество. Современные исторические личности разнятся. [45]

Аарон Реувен Бернцвейг рассказал, что араб по имени Хадж Эйсса Эль Курдие спас группу из 33 евреев после того, как настоял на том, чтобы они прятались в его подвале. Там они со «смертельным страхом» ждали, пока беда пройдет, беспокоясь, что «убийцы снаружи услышат [маленьких детей, которые продолжали плакать]». Из подвала они услышали крики: «Сегодня день, святой для Мухаммеда. Тот, кто не убивает евреев, - грешник». Тем временем несколько арабских женщин стояли на страже снаружи, неоднократно оспаривая утверждения кричащей толпы о том, что они укрывают евреев. [2] Иона Молчадский родила ребенка в арабском подвале. Позже Молчадский рассказывал, что, когда толпа потребовала от арабов выдать всех евреев, которых они скрывали, ее хозяин сказал им, что «мы уже убили наших евреев».после чего толпа уехала.[46] Семья Абу Ид Зайтун спасла Змиру Мани и других евреев, спрятав их в подвале и защищая их мечами. Позже они нашли полицейского, который благополучно доставил их в полицейский участок в Бейт-Романо. [47]

По словам Малки Слонима, их защищал престарелый араб по имени Абу Шакер:

Мы молча сидели в опломбированном доме, и Абу-Шакер доложил, что происходит. . . Прибыли бунтовщики. Мы слышали их рычущие крики убийства. . . Мы также слышали голос Абу-Шакера: «Убирайтесь отсюда! Вы не войдете сюда! Вы не войдете сюда!» Они его толкнули. Он был стар, может быть, 75 лет, но у него было сильное тело. Он боролся. Он лежал перед входом в дом, у двери, и кричал. «Только через мое мертвое тело вы пройдете здесь! Через мой труп!» Один из мятежников замахнулся ножом над Абу-Шакером и крикнул. «Я убью тебя, предатель!» Нож попал в него. Нога Абу-Шакера была порезана. Его кровь пролилась. Он не издал ни единого стона боли. Он не кричал, он только сказал: «Иди и режь! Я не двигаюсь!» Мятежники посоветовались друг с другом:наступила минута молчания. Позже мы слышали, как они уходили. Мы знали, что были спасены. Мы хотели ввести нашего спасителя внутрь, перевязать ему рану и поблагодарить его. Он отказался и сказал, что могут приехать другие, и что его задача еще не закончена ".[48]

Муса Агима, у отца которого была бойня в Хевроне, свидетельствовал, что их спас один из арабских служащих его отца, который привез ослов, посадил семью верхом и отвел в Иерусалим. [44]

Выжившие

Выжили около 435 евреев, или две трети общины. По сообщениям, большинство из них было спасено арабскими семьями, и около 130 человек спаслись, скрывшись или укрывшись в британском полицейском участке в Бейт-Романо на окраине города. [2] Израильский историк Бенни Моррис бросил вызов традиционным утверждениям о том, что большинство выживших было спасено арабскими семьями. Он писал, что «на самом деле большинство из них было спасено вмешательством британской полиции и тем фактом, что многие евреи успешно отражали нападавших в течение долгих часов - хотя, конечно, арабские соседи спасли несколько семей». [3] [ необходима страница ] Выжившие, которых спасла британская полиция, были эвакуированы в Иерусалим. [4] [3][ требуется страница ]

Последствия

Число убитых и раненых

Заголовок Baltimore News гласит: «Убийство женщин и детей в Хевроне, рассказанное беженцами».

Всего было убито 67 евреев и 9 арабов. [49] Из убитых евреев 59 погибли во время беспорядков и еще 8 скончались позже от ран. В их числе десяток женщин и трое детей в возрасте до пяти лет. [17] Двадцать четыре жертвы были студентами ешивы Хеврона, семь из которых были американцами или канадцами. Тела 57 жертв-евреев были захоронены арабами в братских могилах без учета еврейского погребального обряда. Большинство убитых евреев были ашкеназского происхождения, а 12 были сефардскими. Предполагается, что 58 человек получили ранения, в том числе многие женщины и дети. По одной из оценок, 49 человек серьезно и 17 получили легкие ранения. [2] В письме евреев Хеврона верховному комиссару описаны случаи пыток, нанесения увечий и изнасилований.[49] Через восемнадцать дней после массового убийства еврейское руководство потребовало эксгумировать тела, чтобы выяснить, действительно ли имело место умышленное нанесение увечий. [50] [51] Но после того, как 20 тел были извлечены и перезахоронены, было решено прекратить деятельность. Тела были обнажены за два дня до захоронения, и было почти невозможно установить, были ли они нанесены увечьям после или во время массового убийства. [52] Следовательно, никаких выводов сделать нельзя. [53] [54]

Реакция и ответ

Комиссия по расследованию

Комиссия Шоу была британским расследованием, расследовавшим жестокие беспорядки в Палестине в конце августа 1929 года. В ней описывалась резня в Хевроне:

Около 9 часов утра 24 августа арабы в Хевроне совершили жесточайшее нападение на еврейское гетто и на изолированные еврейские дома, расположенные за пределами многолюдных кварталов города. Более 60 евреев, в том числе много женщин и детей, были убиты и более 50 ранены. Это жестокое нападение, которое нельзя было слишком строго осудить, сопровождалось бессмысленными разрушениями и грабежами. Еврейские синагоги были осквернены, еврейская больница, в которой лечили арабов, подверглась нападению и разграблению, и только исключительное личное мужество, проявленное г-ном Каффератой - единственным британским полицейским в городе, - не позволило вспышке болезни перерасти в всеобщую. резня евреев в Хевроне. [39]

Кафферата дал показания Комиссии по расследованию в Иерусалиме 7 ноября. The Times сообщила Комиссии свидетельство Каффераты о том, что «до прибытия британской полиции было невозможно сделать больше, чем держать живых евреев в больнице в безопасности и очистить улицы [потому что он] был единственным британским офицером или мужчиной в Хевроне. город 20 000 ». [55]

1 сентября сэр Джон Канцлер осудил:

«зверские акты, совершенные трупами безжалостных и кровожадных злодеев ... убийства беззащитных членов еврейского населения ... сопровождаемые актами невыразимой жестокости».

Судебные процессы и приговоры

Шейху Талебу Марка было предъявлено обвинение в том, что он был одним из главных зачинщиков резни в Хевроне. [56] Вынося свой вердикт, судья сказал, что доказательства, как правило, показывают не то, что заключенный подстрекал арабов Хеврона убить евреев Хеврона, а то, что он подстрекал их к нападению на евреев Иерусалима. [57] Он был оштрафован и приговорен к двум годам лишения свободы. [57] Двое из четырех арабов, обвиненных в убийстве 24 евреев в доме раввина Якова Слонима, были приговорены к смертной казни. [58]

Всего в Палестине суды осудили 195 арабов и 34 еврея за преступления, связанные с беспорядками 1929 года. Смертные приговоры были вынесены 17 арабам и двум евреям, но позже они были заменены на длительные сроки тюремного заключения, за исключением случая трех повешенных арабов. [59] Крупные штрафы были наложены на 22 арабские деревни или городские кварталы. [59] Штраф, наложенный на Хеврон, составил 14 000 фунтов стерлингов. [60] Финансовая компенсация в размере около 200 000 фунтов была выплачена лицам, потерявшим членов семьи или имущество. [59]

Упадок еврейской общины

Некоторые арабы Хеврона, среди которых президент Хевронской торговой палаты Ахмад Рашид аль-Хирбави, выступали за возвращение евреев в город. [61] Вернувшиеся евреи поссорились с Еврейским агентством из- за финансирования. Агентство не согласилось с идеей восстановления смешанной общины, а скорее настаивало на создании еврейской крепости, полностью отличной от арабских кварталов Хеврона. [20] Весной 1931 года 160 евреев вернулись вместе с раввином Хаимом Багайо. Во время беспорядков 1936 года все они покинули город навсегда, за исключением одной семьи, семьи Яакова Бен Шаломна Эзры, хевронита в восьмом поколении, который был молочником, который в конце концов уехал в 1947 году, накануне палестинской войны 1948 года.. [62]

Ешива переезжает в Иерусалим

После кровавой расправы остальная часть ешивы Хеврона переехала в Иерусалим. [19]

Еврейское переселение после 1967 г.

В 1967 Шестидневной войне , Израиль занимал Хеврон , когда он захватил Западный берег из Иордании . Жители, напуганные тем, что израильские солдаты могут убить их в отместку за события 1929 года, размахивали белыми флагами из своих домов и добровольно сдали оружие. [63] [ необходима страница ] Впоследствии израильтяне поселились в Хевроне в рамках программы создания поселений Израиля и Комитета еврейской общины Хеврона.был создан как муниципальный орган поселенцев. Сегодня в старом квартале города проживает около 500–800 израильтян. Израильские военные контролируют около 20% Хеврона, чтобы защитить поселенцев, а остальная часть города находится под властью Палестинской автономии . Большинство еврейских поселенцев в этом районе живут за пределами муниципалитета Хеврон, в соседнем городе Кирьят-Арба .

Потомки первоначальной еврейской общины Хеврона разделены, некоторые заявляют, что хотят вернуться, но только тогда, когда арабские и еврейские жители смогут найти способ жить вместе мирно. В 1996 году 37 потомков общины Хеврона, существовавшей до 1929 г., в том числе семь членов семьи Слоним, опубликовали заявление, отвергающее новых поселенцев Хеврона, в котором говорилось, что «эти поселенцы чужды образу жизни евреев Хеврона, которые создали из поколения в поколение культура мира и взаимопонимания между народами и конфессиями в городе ». [64] Другие выжившие и их потомки поддерживают новую еврейскую общину в Хевроне. [65]

Критика

В метанарративе сионизма , по словам Мишель Кампос, это событие стало «центральным символом еврейского преследования со стороны кровожадных арабов» [66] и «запечатлелось в национальном сознании израильских евреев», особенно тех, кто поселился в Хевроне. после 1967 года. [67] Гилель Коэн рассматривает резню как точку невозврата в арабо-еврейских отношениях и вынудившую евреев Мизрахи присоединиться к сионизму. [32]

Документальный фильм 1999 года

Нойт Гева, дочь выжившего, обнаружила, что ее бабушка, Земира Мани (которая была внучкой главного сефардского раввина Хеврона Элиягу Мани ), написала отчет о резне, опубликованный в газете Haaretz в 1929 году. В 1999 году Гева выпустила фильм, содержащий свидетельства 13 выживших, которых ей и ее мужу Дэну удалось выследить из списка в Сефер-Хевроне («Книга Хеврона»). Первоначально предназначенный для документирования истории араба, спасшего мать Гевы от других арабов, он стал также рассказом о зверствах самой резни. Эти оставшиеся в живых, большинство из которых больше не живут в Израиле, неоднозначно относятся к тому, могут ли они простить.

В фильме « Что я видел в Хевроне» [68] выжившие - теперь уже очень пожилые - описывают Хеврон перед резней как своего рода рай, окруженный виноградниками, где сефардские евреи и арабы жили в идиллическом сосуществовании. С хорошо зарекомендовавшими себя жителями ашкенази также обращались хорошо, но гнев арабов был вызван последователями иерусалимского муфтия, а также местными отделениями (арабских) мусульманско-христианских обществ.

По словам Ашера Мешорера (сына Земиры Мани и отца Нойта Гевы), его тетя (сестра Земиры Мани, которая не присутствовала в Хевроне во время резни) сказала ему, что арабы из деревень, по сути, хотели убить только новых ашкенази. По ее словам, существовала отчужденная еврейская община, носившая штреймели , в отличие от сефардской общины, которая имела глубокие корни, говорила по-арабски и одевалась как арабские жители.

Когда начались беспорядки, представители арабов пришли к раввину Слониму с предложением: если он позволит им убить 70 студентов из ешивы в Хевроне, они не станут убивать других ашкеназов или сефардов. Раввин Слоним сказал им: «Все мы, евреи, - один народ». Он был первым человеком, погибшим во время беспорядков. [ необходима цитата ]

Семья Мани была спасена арабским соседом Абу Ид Зейтун, которого сопровождали его брат и сын. В 1999 году, по словам Абу Ид Зейтуна, дом, в котором прятались евреи, дом его отца, был конфискован ИДФ , а сегодня в нем находится детский сад для поселенцев. [ необходима цитата ]

Смотрите также

  • Список убийств и массовых убийств в Подмандатной Палестине
  • 1920 Беспорядки в Палестине
  • Яффские беспорядки 1920 г.
  • 1938 г. - кровавая бойня в Тверии.
  • Отчет Шоу
  • Бейт-ха-Шалом
  • Палестинское политическое насилие
  • Израильско-палестинский конфликт в Хевроне

Рекомендации

  1. ^ Сегев (2000), стр. 319
  2. ^ a b c d "Резня в Хевроне 1929 года: недавно обнаруженное письмо выжившего" . hebron1929.info .
  3. ^ a b c Моррис, Бенни: Одно государство, два государства: разрешение израильско-палестинского конфликта (2009)
  4. ^ a b Войска захватывают арабских вождей у ​​ворот Иерусалима , The New York Times , 30 августа 1929 г.
  5. ^ "Арабское недовольство" . BBC . Проверено 17 апреля 2012 года .
  6. ↑ Великобритания, 1930: Отчет Комиссии по беспорядкам августа 1929, Командный документ 3530 (Отчет Комиссии Шоу), стр. 65.
  7. ^ Ньюберг, Эрик Нельсон (2008). Пятидесятническая миссия в Палестине, 1906–1948: Постколониальная оценка пятидесятнического сионизма . п. 265. ISBN 978-0549517382.
  8. ^ Kotzin, Daniel P. (2010). Джуда Л. Магнес: американский еврейский нонконформист . Издательство Сиракузского университета. п. 222. ISBN. 978-0815651093.
  9. ^ Левин, Марлин (2002). Это требует мечты: история Хадасса . ООО «Издательский Дом Гефен» с. 116. ISBN 9652293008.
  10. ^ Армстронг, Карен (2001). Священная война: крестовые походы и их влияние на современный мир . Random House Digital, Inc. стр. 101. ISBN 0385721404.
  11. ^ Армстронг, Карен (2011). Иерусалим: один город, три веры . Random House Digital, Inc. стр. 382. ISBN. 978-0307798596.
  12. ^ Росс, Стюарт (2004). Причины и последствия арабо-израильского конфликта . Братья Эванс. п. 22. ISBN 0237525852.
  13. ^ Итамар Рабинович, Йегуда Райнхарц (ред.), Израиль на Ближнем Востоке: Документы и чтения по обществу, политике и международным отношениям, Pre-1948 по настоящее время , UPNE 2008 с.85
  14. ^ Сегев (2000), стр. 318
  15. ^ а б Левин, Ицхок. «Американские жертвы резни в Хевроне 1929 года» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 июня 2010 года . Проверено 30 октября 2017 .
  16. ↑ Y. Levine цитирует из «Нью-Йорк Таймс» от 27 августа 1929 г. (стр. 1) и 28 августа (стр. 3), что 24 из убитых были студентами, в том числе 8 американцами, 4 из Чикаго.
  17. ^ a b c d e Laurens 2002 , стр. 174
  18. ^ Сегев (2000), стр. 318: «... Несколько десятков евреев жили в глубине Хеврона, в своего рода гетто, где также было несколько синагог. Но большинство из них жили на окраинах, вдоль дорог в Беэр-Шеву и Иерусалим, снимая дома, принадлежащие арабам. , некоторые из которых были построены специально для проживания еврейских арендаторов ».
  19. ^ Б с д е е г ч я Segev, Том (2000). Одна Палестина, полная . Metropolitan Books. С.  314–327 . ISBN 0-8050-4848-0.
  20. ^ a b c d Кампос, Мишель (2007). Суфиан, Сандра Марлен; Левин, Марк (ред.). Вспоминая еврейско-арабские контакты и конфликты . Приближаясь к границам: новые перспективы изучения Израиля и Палестины . Роуман и Литтлфилд. С. 41–65 [55–56]. ISBN 9780742546394. Проверено 17 марта 2021 года .
  21. ^ Грин, Эбигейл (2012). Грин, Эбигейл; Виаене, Винсент (ред.). Старые сети, новые связи: появление еврейского Интернационала . Религиозные интернационалы в современном мире: глобализация и религиозные сообщества с 1750 года . Транснациональная история Palgrave Macmillan. Пэлгрейв Макмиллан. п. 53-81 [62]. ISBN 9780230319509. Проверено 17 марта 2021 года .
  22. ^ Сегев (2000), стр. 298
  23. ↑ Генри Лоренс, La Question de Palestine , Fayard, Paris, vol.2 2002 p.174.
  24. ^ 'До этого времени Хеврон был внешне мирным, хотя напряжение скрывалось под поверхностью. Еврейская община сефардов в Хевроне веками спокойно жила со своими арабскими соседями ». Шира Шенберг 'Резня в Хевроне 1929 года', Еврейская виртуальная библиотека
  25. Перейти ↑ Bell, J. Bowyer (2009) [1976]. Террор из Сиона: борьба за независимость Израиля (2-е изд.). Сделка. п. 3. ISBN 9781412835725. Проверено 17 марта 2021 года .
  26. ^ Леви-Faur, Шеффер и Vogel, 1999, стр. 216.
  27. ^ Sicker, 2000, стр. 80.
  28. ↑ Отчет Комиссии по беспорядкам в Палестине за август 1929 г., Командный документ Cmd. 3530
  29. ^ Гилберт, Мартин (1977). «Иерусалим, сионизм и арабское восстание 1920–1940 гг.». Иллюстрированный исторический атлас Иерусалима . Лондон: Совет депутатов британских евреев . п. 79. ISBN 0-905648-04-8.
  30. ^ Белл (2009), стр. 1: «Самуэль Розенхольц ... выскочил через парадную дверь ... толпа ринулась вперед ... зарезана ... умерла почти сразу».
  31. Перейти ↑ Laurens, 2002 , p. 172
  32. ^ a b Моше Сакал, «Настоящая точка невозврата в еврейско-арабском конфликте», в газете «Гаарец», 4 января 2014 г., обзор Гиллеля Коэна, Tarpat: Shnat Ha'efes Ba'sihsuh Hayehudi-Aravi(1929: нулевой год еврейско-арабского конфликта), Keter Publishing & Ivrit, 2013: «Никакой фактор больше не способствовал собранию под общей политической крышей [обеих] ветеранских еврейских общин и сионистского ишува [догосударственного Еврейская община в Палестине], которая затем обновлялась, чем беспорядки 1929 года. Арабские нападения вынудили проживающих в стране евреев Востока и Магриба, в том числе тех, кто ранее отказывался от этого, присоединиться к сионистам, укрыться под их крыльями и просят их защиты. Или, говоря более резко: арабы создали в 1929 году еврейский ишув в Палестине ».
  33. ↑ Чарльз Смит, «Коммунальный конфликт и восстание в Палестине, 1936–1948», в книге Дэвида Андерсона, Дэвида Киллингрея (ред.) Полицейская деятельность и деколонизация: политика, национализм и полиция, 1917–65 , Manchester University Press, 1992, стр. 62–83, с. 79.
  34. ^ Катинка, Барух (1961).מאז ועד הנה[ С тех пор и по сей день ] (на иврите). קרית ספר. п. 271.и свидетельства в архивах Хаганы
  35. ^ Лоренса, 2002 и p_174
  36. ^ Хеврона Резня 1929 Шира Шенберг ( Еврейская виртуальная библиотека )
  37. ^ Моррис 2001 , стр. 114
  38. ↑ «Глазные свидетели описывают ужасы нападений мусульманских арабов на Хеврон в субботу, 24 августа», Еврейское телеграфное агентство, 1 сентября 1929 года.
  39. ^ a b Комиссия по беспорядкам в Палестине в августе 1929 г. (Комиссия Шоу) . Март 1930 г. с. 64.
  40. Перейти ↑ Zeitlin 1956 , p. 72
  41. ↑ Адлер, 1952 , стр. 142
  42. Перейти ↑ Rubinstein 2000 , p. 113
  43. ↑ Лесли Штайн, Осуществленная надежда: Возвышение современного Израиля , издательство Greenwood Publishing Group, 2003, стр.184.
  44. ^ a b Менахем Кляйн, Общая жизнь: арабы и евреи в Иерусалиме, Яффо и Хевроне , Oxford University Press, 2014, стр.94.
  45. ↑ Дэвид Т. Забеки , «Резня в Хевроне» у Спенсера К. Такера, Присцилла Мэри Робертс (ред.) Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история , ABC-CLIO 2008, стр. 437 цифра 28 семей, спасших своих еврейских соседей.
  46. ^ Гаарец. Выжившая в Хевронской резне 1929 года рассказывает о том, что ей пришлось испытать Эли Ашкенази . Последний доступ: 12 августа 2009 г. /
  47. ^ Zmira Mani (позже переименован Zmira Мешорер), "Точто я видел в Хевроне" ( "ма shera'iti beħevron"), Haaretz, 12 сен 1929, перепечатано в: (ред) Knaz, Иегошуа (1996). Haaretz - 75th Year , Schocken Publishing, Иерусалим и Тель-Авив, стр. 33–34 (на иврите).
  48. ↑ Эдвард Платт, Город Авраама: история, миф и память: путешествие по Хеврону , Пан Макмиллан, 2012, стр.88
  49. ^ а б Сегев (2000), стр. 324
  50. ↑ Еврейское телеграфное агентство, 12 сентября 1929 г.
  51. ↑ Эксперты в Хевроне не обнаружили никаких увечий , The New York Times , 24 сентября 1929 г.
  52. ↑ Еврейское телеграфное агентство, 13 сентября 1929 г.
  53. ^ Сегев, (2000) стр. 330. Отчет Министерства здравоохранения перед Комиссией Шоу.сказал: "Полная посмертная запись о причине смерти убитого в то время была недоступна ввиду большого числа раненых, с которыми приходилось лечить ограниченный медицинский персонал. В результате при внешнем осмотре старшим медицинским работником и офицером британской полиции повреждений тел не наблюдалось. 11 сентября была проведена последующая эксгумация по требованию еврейских властей с целью доказать или опровергнуть умышленное нанесение увечий. Двадцать тел были эксгумированы и исследованы специально назначенный комитет, состоящий из государственного патологоанатома д-ра Г. Стюарта и двух неофициальных британских врачей, д-ра Орра Юинга и д-ра Стратерна.Представители еврейских властей попросили не эксгумировать оставшиеся тела.Заявление о нанесении увечий телам не было подтверждено Комитетом ".Протокол свидетельских показаний, Приложение 17 (страница 1031).
  54. ^ Увечий Проблема в Хевроне возродилась , The New York Times , 13 декабря 1929
  55. ^ "Хевронская трагедия. Свидетельства г-на Каффераты", от нашего корреспондента. «Таймс» , пятница, 8 ноября 1929 г .; стр. 13; Проблема 45355; холодный.
  56. ↑ Еврейское телеграфное агентство, 25 октября 1929 г.
  57. ^ a b «Два года для шейха Талеба Марка». Вестник Палестины . 25 октября 1929 г.
  58. ↑ Еврейское телеграфное агентство, 18 мая 1930 г.
  59. ^ a b c Отчет правительства Его Величества ... Совету Лиги Наций об управлении Палестиной и Трансиорданией за 1930 год. Разделы 9–13.
  60. ↑ Палестинская почта , 15 декабря 1932 г.
  61. ↑ «Запутанная правда» Новая Республика , Бенни Моррис, 7 мая 2008 г., рецензия на книгу Гилеля Коэна (2008). Армия теней: сотрудничество палестинцев с сионизмом, 1917–1948 гг . Перевод Хаима Ватцмана, Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-25221-7 
  62. ^ Сегев (2000), стр. 347
  63. ↑ Орен, Майкл (2002): Шесть дней войны: июнь 1967 года и создание современного Ближнего Востока
  64. ↑ «Потомки семей еврейской общины Хеврона, Заявление о еврейском поселении в Хевроне, Тель-Авив, 6 декабря 1996 года». Журнал палестинских исследований . 26 (3): 159–160. 1997. DOI : 10,2307 / 2538175 . JSTOR 2538175 . 
  65. ↑ «Потомки евреев Хеврона разделились по поводу судьбы города». Архивировано 16 августа 2011 г. в Wayback Machine Jerusalem Post . Проверено 27 апреля 2008 г.
  66. ^ Кампос (2007), стр. 41 год
  67. ↑ Мэтью Левитт « Переговоры под огнем: сохранение мирных переговоров перед лицом террористических атак» , Rowman & Littlefield, 2008, стр. 28 год
  68. ^ «Что я видел в Хевроне» , Национальный центр еврейского кино, Израиль, 1999, 73 мин., Цвет, иврит и арабский язык с английскими субтитрами. Проверено 27 апреля 2008 г.

Библиография

  • Адлер, Кир; Шехтер, Соломон; Нойман, Авраам Аарон; Цейтлин, Соломон (1952). «Еврейское ежеквартальное обозрение». 43 . Э. Дж. Брилл. Cite journal requires |journal= (help)
  • «Свидетели-очевидцы описывают ужасы нападения арабов-мусульман на Хеврон в субботу, 24 августа» . Еврейское телеграфное агентство . 1929-09-01 . Проверено 10 января 2013 года .
  • «Эксгумация тел еврейских жертв резни в Хевроне» . Еврейское телеграфное агентство. 12 сентября 1929 . Проверено 10 января 2013 года .
  • «Эксгумация тел жертв в Хевроне прекращена» . Еврейское телеграфное агентство. 13 сентября 1929 . Проверено 10 января 2013 года .
  • «Шейх встает на защиту в суде по делу о подстрекательстве к резне в Хевроне» . Еврейское телеграфное агентство. 20 октября 1929 . Проверено 10 января 2013 года .
  • «Шейх получает два года тюрьмы как зачинщик резни в Хевроне» . Еврейское телеграфное агентство. 25 октября 1929 . Проверено 10 января 2013 года .
  • «Двое арабов приговорены к смертной казни за убийство 24 человек в Слонимском доме» . Еврейское телеграфное агентство. 18 мая 1930 года . Проверено 10 января 2013 года .
  • Лоренс, Генри (2002). Вопрос о Палестине: священная миссия цивилизации . Файярд. ISBN 978-2213612515.
  • Моррис, Бенни (2001). Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881–1998 гг . Кнопф Даблдей. ISBN 0679744754.
  • Рубинштейн, Амнон (2000). От Герцля до Рабина: меняющийся образ сионизма . Холмс и Мейер.
  • Сегев, Том (2000). Одна Палестина, полная . Генри Холт и компания.
  • Цейтлин, Соломон (1956). «Свитки Мертвого моря и современная наука». Еврейский ежеквартальный обзор . Серия монографий. Филадельфия: Колледж Дропси для изучения иврита и когнитивных исследований (3).

Внешние ссылки

  • Страница " Резня 1929 года" на Hebron.com
  • Интервью с оставшимся в живых Шломо Слонимом из газеты " Гаарец " "Шрамы израильтянина, пережившего резню в Хевроне"
  • «Резня в Хевроне 1929 года» - Zionism-Israel.com
  • «Резня в Хевроне 1929 года» - Еврейская виртуальная библиотека
  • - Свидетели очевидцев
  • Фотографии резни и выживших
  • Фотографии некоторых жертв
  • Окно в резню
  • 92-летняя палестинка проинтервьюировала бойню
  • Сайт Старого кладбища Хеврона с именами жертв погрома 1929 года