В 42 Мучеников Аморий ( греческий : отображения Г , о ἅγιοι Мв ' μάρτυρες τοῦ Ἀμορίου ) была группой византийских старших должностных лиц , взятых в плен халифат Аббасидов в осада амории в 838 и выполненных в 845, после отказа преобразовать в ислам . Их поминает Восточная Православная Церковь 6 марта.
События
В 838 году аббасидский халиф аль-Мутасим возглавил крупную кампанию против Византийской империи, которая закончилась разграблением города Амориум , столицы анатолической темы и места рождения правящей византийской династии Амориан . [1]
После разграбления 42 офицера и знатных деятелей Амориума были взяты в заложники в Самарру , тогдашнюю столицу халифата Аббасидов. Неоднократные попытки императора Феофила и, после его смерти в 842 году, Михаила III и императрицы-регентши Феодоры выкупить их были отвергнуты халифами. После отказа принять ислам они были казнены в Самарре 6 марта 845 года. [2] Лишь немногие из 42 известны по именам:
- Теодор Krateros , суд евнух ивозможно , стратег из Букеларии , считаются лидером 42 в агиографических текстах. [3]
- patrikios Aetios, то стратег темы анатолийских. [4]
- patrikios Феофил, иначе неизвестно. [5]
- в Магистрос Константин Baboutzikos муж сестры императрицы Феодоры и , тем самым , видимо, самых высокопоставленных заключенных. Он был первым, кому предложили принять ислам, и, возможно, первым казнить после отказа. [6]
- Бассо, идентифицированный как "бегун", иначе неизвестен. [7]
- Каллистос, возможно, член семьи Мелиссенос . Неясный patrikios и tourmarches по летописцам, он получают обширную биографию по житию, где он изображал , как растет от имперских spatharios до Komes в Scholai и , наконец , Doux из Колонея , перед тем , как в плен павликианина солдат под его командованием и доставлен Аббасидам, которые поместили его в плен Амориума. [8]
- Константин, секретарь ( нотариус или гипограф ) Константина Бабуцика. [9]
Житие и почитание
Житие 42 было написано вскоре после их казни монахом Еводиосом, который использовал их судьбу и мешок Amorium как обвинение и доказательство божественного возмездия за повторное принятие иконоборчества императором Феофилом. [10] Повествование Еводиоса в основном содержит богословские дискуссии между стойкими заключенными и различными людьми - византийскими перебежчиками, мусульманскими чиновниками и т. Д. - посланными, чтобы убедить их обратиться в веру во время семилетнего заключения. Затем их казнили эфиопские рабы на берегу Евфрата . [10] Житие Еводиоса - «последний пример жанра коллективного мученичества», получившее широкое распространение, с несколькими вариантами легенды о 42 мучениках, появившихся у более поздних авторов. [10]
День памяти 42 мучеников - 6 марта , день их казни. [10] Иллюстрированные изображения 42-х редко встречаются в византийском искусстве, в отличие от их аналогов, 40 мучеников Севастийских ; когда они изображены, они представлены просто как группа чиновников в придворных костюмах. [10]
Рекомендации
- Перейти ↑ Foss 1991 , pp. 79–80.
- ^ PmbZ , Anonymi (42) (# 10542).
- ^ PmbZ , Теодорос Кратерос (# 7679).
- ^ PmbZ , Aëtios (# 108).
- ^ PmbZ , Феофил (# 8211).
- ^ PmbZ , Константинос (# 3932).
- ^ PmbZ , Bassoes (# 982).
- ^ PmbZ , Каллист (# 3606).
- ^ PmbZ , Константинос (# 3933).
- ↑ a b c d e Каждан и Шевченко, 1991 , с. 800–801.
Источники
- Фосс, Клайв (1991). «Аморион». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 79–80. ISBN 0-19-504652-8.
- Каждан Александр ; Шевченко, Нэнси Паттерсон (1991). «Сорок два мученика Амориона». В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 800–801. ISBN 0-19-504652-8.
- Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудиа; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). "Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online" . Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.