Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мешок с аморием
Часть арабо-византийских войн
Осада Амориума.jpg
Миниатюра из мадридских Скилиц, изображающая арабскую осаду Амориума
ДатаАвгуста 838
Место расположения
Амориум
РезультатГород взят и разрушен Аббасидами
Воюющие стороны
Византийская империяАббасидский халифат
Командиры и лидеры
Император Феофил
Этиий  ( военнопленный )		Халиф аль- Мутасим
Афшин
Ашинас
Джафар ибн Динар аль-Хайят
'Уджайф ибн' Анбаса
Сила
ок. 40 000 человек в действующей армии, [1] ок. 30,000 в Amorium [2]80,000 [3]
Жертвы и потери
30 000–70 000 погибших военных и гражданских [4] [5]Неизвестный

Мешок Аморий по халифата Аббасидов в середине августа 838 был одним из главных событий в долгой истории арабо-византийских войн . Кампании Аббасидов руководил лично халифа аль-Мутасим ( т . 833-842 ), в ответ на практически не встретив сопротивления экспедиции инициированной византийского императора Феофила (р. 829-842) в пограничье халифата в предыдущем году. Мутасим нацелился на Амориум , византийский город в западной части Малой Азии , потому что он был местом рождения правящей византийской династии.и в то время один из крупнейших и важнейших городов Византии. Халиф собрал исключительно многочисленную армию, которую он разделил на две части, вторгшиеся с северо-востока и юга. Северо-восточная армия нанесла поражение византийским силам под командованием Феофила при Анзене , позволив Аббасидам проникнуть глубоко в Византийскую Малую Азию и приблизиться к Анкире , которую они нашли заброшенной. После разграбления города они повернули на юг к Амориуму, куда прибыли 1 августа. Столкнувшись с интригами в Константинополе и восстанием большого хуррамского контингента своей армии, Феофил не смог помочь городу.

Амориум был сильно укреплен и укомплектован гарнизоном, но предатель обнаружил слабое место в стене, где Аббасиды сконцентрировали свою атаку, произведя брешь. Не сумев прорваться через осаждающую армию, Бойдиц, командующий прорвавшейся частью в частном порядке попытался вести переговоры с халифом, не уведомив об этом свое начальство. Он заключил местное перемирие и покинул свой пост, что позволило арабам воспользоваться преимуществом, войти в город и захватить его. Амориум систематически разрушался, чтобы никогда не вернуть себе былое процветание. Многие из его жителей были убиты, а остальные изгнаны в рабство. Большинство выживших были освобождены после перемирия 841 года, но видные официальные лица были доставлены в столицу халифа Самарру и казнены спустя годы после отказа принять ислам., ставшие известными как 42 мученика Амория .

Завоевание Амориума было не только крупной военной катастрофой и тяжелым личным ударом для Феофила, но и травматическим событием для византийцев, влияние которого нашло отклик в более поздней литературе. Мешок в конечном итоге не изменил баланс сил, который медленно сдвигался в пользу Византии, но он полностью дискредитировал богословскую доктрину иконоборчества , горячо поддержанную Феофилом. Поскольку иконоборчество в значительной степени зависело от военного успеха для его легитимации, падение Амориума решительно поспособствовало его отказу вскоре после смерти Феофила в 842 году.

Фон [ править ]

К 829 году, когда на византийский престол взошел молодой император Феофил, византийцы и арабы продолжали время от времени сражаться друг с другом на протяжении почти двух столетий. В это время арабские нападения возобновились как на востоке, где после почти двадцати лет мира из-за гражданской войны Аббасидов халиф аль-Мамун ( годы правления 813–833) предпринял несколько крупномасштабных набегов, так и на западе. , где с 827 года происходило постепенное мусульманское завоевание Сицилии. Феофил был амбициозным человеком, а также убежденным приверженцем византийского иконоборчества , запрещавшего изображение божественных фигур и почитание икон . Он стремился укрепить свой режим и поддержать свою религиозную политику военным успехом противАббасидский халифат , главный антагонист Империи. [6]

Фоллис нового типа, отчеканенный в больших количествах в честь побед Феофила над арабами ок. 835 г. На аверсе он изображен в триумфальном облачении, в туфах , а на реверсе - традиционное восклицание: «Феофил Август , ты победишь». [7]

В поисках благосклонности Бога и в ответ на заговоры против него иконофилов , Феофил возобновил активное подавление иконофилов и других предполагаемых «еретиков» в июне 833 года, включая массовые аресты и ссылки, избиения и конфискацию имущества. В глазах Византии казалось, что Бог действительно вознаградил это решение: аль-Мамун умер на первых этапах нового крупномасштабного вторжения в Византию, которое должно было стать первым шагом в завоевании самого Константинополя , его брата и преемника. аль-Му'тасим ушел, чтобы сосредоточиться на внутренних делах, из-за проблем с установлением своей власти и необходимости противостоять продолжающемуся восстанию хуррамской религиозной секты под руководством Бабака Хоррамдина. Это позволило Феофилу одержать ряд скромных побед в течение следующих нескольких лет, а также укрепить свои силы примерно 14000 хуррамских беженцев под руководством их лидера Насра, который принял крещение и принял имя Феофоб . [8] Успехи императора не были особенно впечатляющими, но, наступив после двух десятилетий поражений и гражданской войны при императорах-иконофилах, Феофил счел правомерным утверждать их как оправдание своей религиозной политики. Вследствие этого император начал публично связывать себя с памятью об успешном в военном отношении и фанатичном иконоборце императоре Константине V (годы правления 741–775) и издал новый тип медного фоллиса.монета, отчеканенная в огромных количествах, изображающая его архетипическим победоносным римским императором. [7]

В 837 году Феофил решил - по настоянию находившегося в затруднительном положении Бабака - воспользоваться озабоченностью Халифата подавлением восстания хуррамов и возглавить крупную кампанию против пограничных эмиратов . Он собрал очень большую армию, [а] около 70 000 бойцов и 100000 в общей сложности в соответствии с аль-Табари , и вторгся арабской территорией вокруг верхнего Евфрата почти не встретив сопротивления. Византийцы взяли города Созопетра и Арсамосата , разорили и разграбили сельскую местность, выкупили у нескольких городов выкуп в обмен на то, что они не нападают на них, и нанесли поражение ряду более мелких арабских войск. [9] Пока Феофил вернулся домой, чтобы отпраздноватьПобедив и получив признание на ипподроме Константинополя «несравненным чемпионом», беженцы из Созопетры начали прибывать в столицу Мутасима, Самарру . Халифский суд был возмущен жестокостью и наглостью рейдов: не были только византийцы действовали в открытом сговоре с повстанцами хуррамитов, но в мешке Sozopetra-который некоторые источники утверждают , что в качестве собственной родины Мутасит в [б] -all заключенные-мужчины были казнены, а остальные проданы в рабство, а некоторые плененные женщины были изнасилованы хуррамитами Феофила. [10] [11] Кампания Феофила, однако, не смогла спасти Бабака и его последователей, которые в конце 837 г. были изгнаны из своих горных крепостей генераломАфшин . Бабак бежал в Армению , но был предан Аббасидам и умер от пыток. [12]

Когда угроза хуррамитов исчезла, халиф начал собирать свои силы для репрессивной кампании против Византии. [13] Огромная арабская армия собралась в Тарсе ; согласно наиболее достоверным данным, о Михаиле Сирии , в нем насчитывалось около 80 000 человек, 30 000 слуг и последователей лагеря и 70 000 вьючных животных. Другие авторы приводят гораздо большие цифры, от 200000 до 500000, согласно аль-Масуди . [a] [14] В отличие от более ранних кампаний, которые не выходили далеко за пределы атаки фортов приграничной зоны, эта экспедиция была предназначена для проникновения вглубь Малой Азии и мести. Великий город Амориумв частности был намеченный приз. Арабские хроники записывают, что Мутасим попросил своих советников назвать «самую недоступную и сильнейшую» византийскую крепость, и они назвали Амориум, где ни один мусульманин не уходил с момента появления ислама. Это око и основа христианского мира. у византийцев он более известен, чем Константинополь ». Согласно византийским источникам, название города было написано халифом на щитах и ​​знаменах своих солдат. [15] Столица мощной анатолической темы , город был стратегически расположен на западном краю анатолийского плато.и контролировал главный южный маршрут, по которому следовали арабские вторжения. В то время Амориум был одним из крупнейших городов Византийской империи, сразу после Константинополя. Это было также место рождения отца Феофила, Михаила II Аморианина (годы правления 820–829) и, возможно, самого Феофила. [16] Из-за своей стратегической важности город был частой целью нападений арабов в 7-м и 8-м веках, и предшественник Мутасима Мамун, как говорят, планировал атаковать город, когда он умер в 833 году. [16] 17]

Начальные этапы кампании: Анзен и Анкира [ править ]

Карта византийской и арабской кампаний в 837–838 годах, показывающая набег Феофила в Верхнюю Месопотамию и ответное вторжение Мутасима в Малую Азию (Анатолию), завершившееся завоеванием Амориума.

Халиф разделил свои силы на две части: отряд из 10 000 турок под командованием Афшина был отправлен на северо-восток, чтобы объединить силы с эмиром Малатья Умар аль-Акта и армянскими войсками ( правители Васпуракана и Тарона Арцруни и Багратуни, соответственно, оба лично участвовали в сражении. кампании [18] ) и вторгнутся в Армянскую тему от перевала Хадат , в то время как основная армия под руководством самого халифа вторгнется в Каппадокию через Киликийские ворота . Авангард последнего возглавлял Ашинас с Итахом.справа командовал Джафар ибн Динар аль-Хайят слева и Уджайф ибн Анбаса в центре. Эти две силы соединятся в Анкире перед совместным маршем на Амориум. [19] [20] С византийской стороны Феофил вскоре узнал о намерениях халифа и в начале июня выступил из Константинополя. В его армию входили люди анатолийской и, возможно, европейской тематики , элитные тагматы.полков, а также хуррамитов. Византийцы ожидали, что арабская армия продвинется на север, к Анкире, пройдя через Киликийские ворота, а затем повернет на юг к Амориуму, но также было возможно, что арабы двинутся прямо через Каппадокийскую равнину к Амориуму. Хотя его генералы советовали эвакуировать города, с целью оказания кампании арабов цели аннулируется и сохранения византийской армии не разбитая, Феофил решил усилить гарнизон города, с Aetios на стратег из Anatolics, а мужчины от tagmata из Excubitors и Вигла . [20] [21]

Затем с остальной частью своей армии Феофил двинулся, чтобы встать между Киликийскими воротами и Анкирой, расположившись лагерем на северном берегу реки Халис , недалеко от одного из основных речных переходов. Ашинас перешел Киликийские ворота 19 июня, а два дня спустя сам халиф со своей главной армией выступил в поход. Арабское наступление было медленным и осторожным. Стремясь избежать засады и узнать местонахождение императора, Му'тасим запретил Ашинасу слишком глубоко продвигаться в Каппадокию. Ашинас послал множество разведывательных отрядов, чтобы взять пленных, и от них наконец узнал о присутствии Феофила в Галисе, где он ожидал подхода арабов, чтобы дать бой. [22]В то же время примерно в середине июля Феофил узнал о прибытии армии Афшина, насчитывающей около 30 000 человек, на равнину Дазимон. Оставив часть своей армии под присмотром родственника для наблюдения за переходами через Халис, Феофил немедленно отправился с большей частью своей армии, около 40 000 человек, по словам Михаила Сирийца, чтобы противостоять меньшим арабским силам. Мутасим узнал об уходе Феофила из пленных и попытался предупредить Афшина, но император был быстрее и встретил армию Афшина в битве при Анзене на равнине Дазимон 22 июля. Несмотря на первоначальный успех, византийская армия разбилась и рассеялась, а Феофил со своей охраной были окружены и едва сумели прорваться и бежать. [23] [24]

Император Феофил сбегает после битвы при Анзене, миниатюра из мадридской рукописи Скилица .

Феофил быстро начал перегруппировку своих войск и отправил генерала Теодора Кратера в Анкиру. Кратер обнаружил, что город полностью опустел, и вместо этого получил приказ усилить гарнизон Амориума. Сам Феофил вскоре был вынужден вернуться в Константинополь, где слухи о его смерти в Анзене привели к заговорам с целью провозглашения нового императора. В то же время хуррамиты, собравшиеся вокруг Синопа , подняли восстание и объявили императором своего упрямого полководца Феофоба. К счастью для Империи, Феофоб сохранял пассивную позицию и не предпринимал никаких шагов, чтобы противостоять Феофилу или присоединиться к Мутасиму. [24] [25]Авангард халифа под командованием Ашинаса достиг Анкиры 26 июля. Жители, которые искали убежище в некоторых шахтах поблизости, были обнаружены и взяты в плен после непродолжительной борьбы арабского отряда под командованием Малика ибн Кайдара ас-Сафади . Византийцы, некоторые из которых были солдатами, бежавшими из Анзена, сообщили арабам о победе Афшина, после чего Малик позволил всем им выйти на свободу. Другие арабские силы прибыли в Анкиру в течение следующих дней, и после разграбления заброшенного города объединенная арабская армия повернула на юг, в сторону Амориума. [24] [26] [27]

Осада и падение Амориума [ править ]

Арабская армия шла тремя отдельными корпусами: Ашинас снова впереди, халиф посередине, а Афшин замыкал. По мере продвижения грабя сельскую местность, они прибыли к Амориуму через семь дней после своего отбытия из Анкиры и 1 августа начали осаду города. [28] Феофил, желая предотвратить падение города, уехал из Константинополя в Дорилайон., а оттуда отправил посольство в Мутасим. Его посланники, прибывшие незадолго до или в первые дни осады, заверили, что зверства в Созопетре противоречили приказам императора, а также пообещали помочь восстановить город, вернуть всех мусульманских заключенных и заплатить дань . Однако халиф не только отказался вести переговоры с посланниками, но и задержал их в своем лагере, чтобы они могли наблюдать за осадой. [29]

По словам современного географа Ибн Хордадбеха , укрепления города были мощными, с широким рвом и толстой стеной, защищенными 44 башнями . Калиф назначил каждого из своих генералов на участке стены. И у осаждающих, и у осажденных было много осадных машин., и в течение трех дней обе стороны вели ракетный огонь, в то время как арабские саперы пытались подорвать стены. Согласно арабским сообщениям, арабский заключенный, который обратился в христианство, перешел на сторону халифа и сообщил ему об одном месте в стене, которое было сильно повреждено проливными дождями и отремонтировано лишь в спешке и поверхностно из-за халатности городского коменданта. В результате арабы сосредоточили свои усилия на этом участке. Защитники пытались защитить стену, подвесив деревянные балки, чтобы поглотить удары осадных машин, но они раскололись, и через два дня образовалась брешь. [30]Сразу же Аэтий понял, что оборона была скомпрометирована, и решил попытаться ночью прорвать осадную армию и соединиться с Феофилом. Он отправил к императору двух гонцов, но оба были схвачены арабами и доставлены к халифу. Оба согласились обратиться в ислам, и Мутасим, дав им богатую награду, выставил их парадом вокруг городских стен на виду у Аэтия и его войск. Чтобы предотвратить вылазку, арабы усилили бдительность, поддерживая постоянные кавалерийские патрули даже ночью. [31]

Арабы начали повторные атаки на пролом, но защитники стойко держались. Сначала, согласно ат-Табари, катапульты, укомплектованные четырьмя людьми каждая, были размещены на колесных платформах, и были построены передвижные башни с десятью людьми в каждой и выдвинуты к краю рва, который они начали заполнять шкурами овец (из животных, которых они взяли с собой в пищу), заполненные землей. Однако работа была неравномерной из-за страха солдат перед византийскими катапультами, и Мутасиму пришлось приказать бросить землю на шкуры, чтобы вымостить поверхность до самой стены. Башню толкнули через заполненный ров, но она застряла на полпути, и ее и другие осадные машины пришлось бросить и сжечь. [32]Другая атака на следующий день, возглавляемая Ашинасом, не удалась из-за узости бреши, и Мутасим в конце концов приказал выдвинуть еще катапульты, чтобы расширить ее. На следующий день Афшин со своими войсками атаковал брешь, а на следующий день Итах. [33] Византийские защитники постепенно изматывались постоянными нападениями и примерно через две недели осады (дата по-разному интерпретируется современными писателями как 12, 13 или 15 августа [34]) Аэтиос послал посольство при епископе города, предлагая сдать Амориум в обмен на безопасный проход жителей и гарнизона, но Мутасим отказался. Однако византийский полководец Бойдиц, отвечавший за секцию прорыва, решил самостоятельно провести прямые переговоры с халифом, вероятно, намереваясь предать свой пост. Он отправился в лагерь Аббасидов, приказав своим людям отступить до его возвращения. Пока Бойдиц вел переговоры с халифом, арабы подошли ближе к прорыву, по сигналу атаковали и ворвались в город. [35] Захваченное врасплох сопротивление византийцев было спорадическим: некоторые солдаты забаррикадировались в монастыре и были сожжены заживо, в то время как Аэтий со своими офицерами искал убежища в башне, прежде чем его заставили сдаться.[36]

Город был полностью разграблен и разграблен; согласно арабским данным, продажа добычи продолжалась пять дней. Византийский летописец Феофан Континуат упоминает 70 000 погибших, а арабский аль-Масуди - 30 000 человек. Уцелевшее население было разделено в рабство между военачальниками, за исключением военных и гражданских лидеров города, которые были зарезервированы в распоряжение халифа. Позволив посланникам Феофилоса вернуться к нему с новостями о падении Амориума, Му'тасим сжег город дотла, и только городские стены сохранились относительно нетронутыми. [37]Среди трофеев были массивные железные двери города, которые аль-Мутасим первоначально перевез в Самарру, где они были установлены у входа в его дворец. Оттуда они были вывезены, вероятно, ближе к концу века, и установлены в Ракке , где они оставались до 964 года, когда правитель Хамданидов Сайф ад-Давла удалил их и включил в ворота Баб аль-Киннасрин в своей столице Алеппо . [38]

Последствия [ править ]

Сразу после разграбления до халифа дошли слухи, что Феофил приближается, чтобы напасть на него. Мутасим двинулся со своей армией дневным маршем по дороге в направлении Дорилайона, но не обнаружил никаких признаков византийского нападения. По словам ат-Табари, Мутасим теперь размышлял о расширении своей кампании по нападению на Константинополь, когда до него дошли новости о заговоре, возглавляемом его племянником аль-Аббасом ибн аль-Мамуном.. Мутасим был вынужден прервать свою кампанию и быстро вернуться в свое царство, оставив нетронутыми крепости вокруг Амориума, а также Феофила и его армию в Дорилайоне. Следуя прямым путем из Амориума к Киликийским воротам, армия халифа и его пленники пострадали во время марша через засушливую сельскую местность центральной Анатолии. Некоторые пленники были настолько истощены, что не могли двигаться и были казнены, после чего другие нашли возможность сбежать. В отместку Мутасим, отделив самых выдающихся из них, казнил остальных, около 6000 человек. [39] [40]

Миниатюра из мадридских Скилиц, изображающая посольство турмаршей Базиля к аль-Мутасиму (сидящему) после падения Амориума.

Феофил в настоящее время направил второе посольство к халифу во главе с tourmarches из Харсиан , базилик, дары приносящих и извиняющимся письмом и предлагающее выкуп высокопоставленных заключенных на 20000 византийских фунтов (около 6500 кг) золота и освободить всех Византийцы в плену у арабов. В ответе Мутасит отказался от выкупа, сказав , что одна экспедиции должны была стоить ему более 100 тысяч фунтов, и потребовал сдачу Теофобоса и Domestic Школ , Мануэль Армянина, который несколько лет назад бросил арабскую службу. Византийский посол отказался подчиниться этому и действительно не мог, поскольку Феофоб восстал, а Мануил умер, по некоторым сведениям, от ран, полученных в Анзене. Вместо этого Василий передал второе, гораздо более угрожающее письмо Феофила. Му'тасим, возмущенный этим, вернул дары императора. [41]

После разграбления Амориума Феофил обратился за помощью к другим державам против угрозы Аббасидов: посольства были отправлены как западному императору Людовику Благочестивому (годы правления 813–840), так и ко двору Абд ар-Рахмана II ( р. 822–852), эмир Кордовы . Византийских послов встретили с почестями, но помощи не последовало. [42] Аббасиды, однако, не последовали их успеху. Война между двумя империями продолжалась с набегами и контрнападениями в течение нескольких лет, но после нескольких византийских успехов было заключено перемирие и, возможно, также обмен пленными.- что исключило высокопоставленных пленников из Амориума - было согласовано в 841 году. На момент своей смерти в 842 году Мутасим готовил еще одно крупномасштабное вторжение, но большой флот, который он подготовил для штурма Константинополя, погиб в несколько месяцев спустя штурмовали у мыса Хелидония . После смерти Мутасима Халифат вступил в длительный период беспорядков, и битва при Мавропотаме в 844 году была последней крупной схваткой между Аббасидами и Византией до 850-х годов. [43]

Среди захваченных византийских магнатов Амориума стратег Аэтиос был казнен вскоре после его захвата, возможно, как предполагает историк Уоррен Тредголд , в отместку на второе письмо Феофила халифу. [44] После многих лет плена и отсутствия надежды на выкуп остальных призвали принять ислам. Когда они отказались, они были казнены в Самарре 6 марта 845 года и отмечаются в Восточной Православной церкви как 42 мученика Амория . [45]Несколько историй также возникло вокруг Бойдица и его предательства. Согласно легенде о 42 мучениках, он обратился в ислам, но, тем не менее, был казнен халифом вместе с другими пленными; Однако в отличие от других, чьи тела «чудесным образом» плавали в воде реки Тигр , его тело утонуло на дно. [46]

Воздействие [ править ]

«Победа, в честь которой открываются врата неба и земля выходит в ее новых одеждах.

О день битвы при 'Аммурии, (наши) надежды вернулись от тебя, переполненные сладким медом молоком;

ты оставил состояния сынов Ислама в восходе, и многобожников и обители многобожия в упадке ".

Отрывок (строки 12-14) от Абу Тамы «s Оды на Завоевании Аморий . [47]

Мешок Амориума был одним из самых разрушительных событий в долгой истории арабских набегов на Анатолию. Сообщается, что Феофил заболел вскоре после падения города, и, хотя он выздоровел, его здоровье оставалось в плохом состоянии до его смерти, три года спустя. Позже византийские историки связывают его смерть в возрасте до тридцати лет с его горем по поводу последствий разрушения города, хотя это, скорее всего, легенда. [48] [49] Падение Амориума вдохновило византийцев на создание нескольких легенд и историй, и его можно проследить в сохранившихся литературных произведениях, таких как Песня Армурис или баллада Kastro tis Orias («Замок Прекрасной Девы»). [50]С другой стороны, арабы праздновали захват Амориума, который стал предметом знаменитой Оды Абу Таммама о завоевании Амориума . [51] [52] Вдобавок халифская пропаганда использовала кампанию, чтобы узаконить правление аль-Мутасима и оправдать его последующее убийство своего племянника и законного наследника аль-Мамуна аль-Аббаса. [53]

В действительности военное воздействие кампании на Византию было ограниченным: за пределами гарнизона и населения самого Амориума византийская полевая армия в Анзене, похоже, понесла незначительные потери, а восстание хуррамского корпуса было подавлено без кровопролития в следующем году. солдаты реинтегрировались в византийскую армию. Анкира была быстро перестроена и снова заселена , как и сам Амориум, хотя он так и не восстановил былую славу, и место анатолической темы на время было передано Полиботу . [48] [54]По оценке Уоррена Тредголда, поражения имперской армии при Анзене и Амориуме были в значительной степени результатом обстоятельств, а не фактической неспособности или несоответствия. Вдобавок византийская кампания пострадала из-за самонадеянности Феофила, как в его готовности разделить свои силы перед лицом большего числа арабов, так и в его чрезмерной зависимости от хуррамитов. [55] Тем не менее, поражение побудило Феофила предпринять серьезную реорганизацию своей армии, которая включала создание новых пограничных командований и рассредоточение хуррамских войск среди местных войск тем. [56]

Однако наиболее долгосрочный и долговременный результат падения Амориума был в религиозной, а не в военной сфере. Иконоборчество должно было принести божественное благоволение и обеспечить военную победу, но ни слабость армии, ни известное предательство Бойдица не могли умалить того факта, что это было «унизительное бедствие, сопоставимое с худшими поражениями любого императора-иконофила» (Уиттоу), что сопоставимо в недавней памяти только о сокрушительном поражении, которое потерпел Никифор I (годы правления 802–811 гг.) при Плиске. Как пишет Уоррен Тредголд, «результат не совсем доказал, что иконоборчество было неправильным ... но оно действительно лишило иконоборцев на все времена их самого убедительного аргумента для нерешительных, что иконоборчество побеждает в битвах». Спустя чуть более года после смерти Феофила, 11 марта 843 г., синод восстановил почитание икон , а иконоборчество было объявлено еретическим. [57]

Примечания [ править ]

^  a: Сообщенные армии как для экспедиции Феофила 837 года, так и для ответной кампании Мутасима имеют необычный размер. Некоторые ученые, такие как Бери и Тредголд, считают цифры Табари и Майкла Сирийца более или менее точными [58], но другие современные исследователи скептически относятся к таким числам, поскольку средневековые полевые армии редко составляли более 10 000 человек, и оба Византийские и арабские военные трактаты и отчеты предполагают, что армии обычно насчитывали около 4000–5000 человек. Даже во время фазы непрерывной военной экспансии Византии в конце 10 века ввизантийских военных руководствахупоминаются 25000 армий как исключительно большие и подходящие для личного руководства императором. Для сравнения, общаяноминальнаяВоенные силы, доступные Византии в IX веке, оценивались примерно в 100 000–120 000 человек. Для подробного обзора см. Whittow 1996 , стр. 181–193 и Haldon 1999 , стр. 101–103.
^  b:  Утверждение, что Созопетра или Арсамосата был родным городом Мутасима, встречается только в византийских источниках. Это утверждение отвергается большинством ученых как более позднее изобретение, т.е. как параллель с Амориумом, вероятным местом рождения Феофила, и как преднамеренная попытка уравновесить и уменьшить влияние падения последнего. [59] [60]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Treadgold 1988 , стр. 298.
  2. ^ Treadgold 1988 , стр. 444-445 (Примечание # 415).
  3. ^ Treadgold 1988 , стр. 297.
  4. ^ Ivison 2007 , стр. 31.
  5. ^ Treadgold 1988 , стр. 303.
  6. ^ Treadgold 1988 , стр. 272-280.
  7. ^ a b Treadgold 1988 , стр. 283, 287–288; Whittow 1996 , стр. 152–153.
  8. ^ Treadgold 1988 , стр. 280-283.
  9. ↑ Bury, 1912 , стр. 259–260; Тредголд 1988 , стр. 286, 292–294; Васильев 1935. С. 137–141.
  10. ↑ Bury, 1912 , стр. 261–262; Тредголд 1988 , стр. 293–295; Васильев 1935. С. 141–143.
  11. ^ Kiapidou 2003 , Глава 1 .
  12. ↑ Васильев 1935 , с. 143.
  13. ↑ Васильев 1935 , с. 144.
  14. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 263 (Примечание № 3); Тредголд 1988 , стр. 297; Васильев 1935 , с. 146.
  15. ↑ Bury, 1912 , стр. 262–263; Тредголд 1988 , стр. 297; Васильев 1935. С. 144–146.
  16. ↑ Bury, 1912 , стр. 262–263; ODB , стр. 79, 1428, 2066; Whittow 1996 , стр. 153.
  17. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 262; ODB , стр. 79; Ивисон 2007 , стр. 26.
  18. ^ Whittow 1996 , стр. 215.
  19. ^ Treadgold 1988 , стр 297, 299. Васильев 1935 , с. 146, 148.
  20. ^ a b Kiapidou 2003 , Глава 2.1 .
  21. ↑ Bury, 1912 , стр. 263–264; Тредголд 1988 , стр. 298; Васильев 1935. С. 146–147.
  22. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 264; Тредголд 1988 , стр. 298; Васильев 1935. С. 149–151.
  23. ↑ Bury, 1912 , стр. 264–265; Тредголд 1988 , стр. 298–300; Васильев 1935. С. 154–157.
  24. ^ a b c Kiapidou 2003 , Глава 2.2 .
  25. ^ Treadgold 1988 , стр 300-302. Васильев 1935. С. 158–159.
  26. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 266.
  27. ^ Treadgold 1988 , стр. 302; Васильев 1935. С. 152–154, 158–160.
  28. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 267; Васильев 1935. С. 160–161.
  29. ↑ Bury, 1912 , стр. 266–267; Рекая 1977 , стр. 64; Васильев 1935 , с. 160.
  30. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 267; Тредголд 1988 , стр. 302; Васильев 1935. С. 161–163.
  31. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 268; Тредголд 1988 , стр. 302; Васильев 1935. С. 163–164.
  32. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 268; Васильев 1935. С. 164–165.
  33. ↑ Васильев, 1935 , с. 165–167.
  34. ^ Kiapidou 2003 , примечание 19 .
  35. ↑ Bury, 1912 , стр. 268–269; Тредголд 1988 , стр. 302–303; Васильев 1935. С. 167–168.
  36. ↑ Bury, 1912 , стр. 269–270; Тредголд 1988 , стр. 303; Васильев 1935. С. 169–170.
  37. ^ Treadgold 1988 , стр. 303; Рекая 1977 , стр. 64; Ivison 2007 , стр. 31, 53; Васильев 1935. С. 170–172.
  38. ^ Meinecke 1995 , стр. 411, 412.
  39. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 270; Тредголд 1988 , стр. 303; Васильев 1935 , с. 172–173, 175.
  40. ^ Kiapidou 2003 , глава 2.3 .
  41. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 272; Тредголд 1988 , стр. 303–304; Васильев 1935. С. 174–175.
  42. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 273; Васильев 1935. С. 177–187.
  43. ↑ Bury, 1912 , стр. 273–274; Васильев 1935. С. 175–176, 192–193, 198–204.
  44. ^ Treadgold 1988 , стр. 304, 445 (примечание # 416).
  45. ↑ Bury, 1912 , стр. 271–272; ОДБ , стр. 79, 800–801.
  46. ^ Бери 1912 , стр. 270-271.
  47. ^ Арберри 1965 , стр. 52.
  48. ^ a b Kiapidou 2003 , Глава 3 .
  49. ^ Treadgold 1988 , стр. 304, 415.
  50. ↑ Christophilopoulou, 1993 , стр. 248–249.
  51. ^ Утка 1960 , стр. 449.
  52. ↑ Английский перевод стихотворения Абу Таммама, ср. Arberry 1965 , стр. 50–62.
  53. Перейти ↑ Kennedy 2003 , pp. 23–26.
  54. ^ Treadgold 1988 , стр 304, 313-314. ОДБ , стр. 79–80; Whittow 1996 , стр. 153.
  55. ^ Treadgold 1988 , стр. 304-305.
  56. ^ Treadgold 1988 , стр. 351-359.
  57. ^ Treadgold 1988 , стр. 305; Whittow 1996 , стр. 153–154.
  58. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 263 (Примечание № 3); Тредголд 1988 , стр. 441 (Примечание №406).
  59. Перейти ↑ Bury 1912 , p. 262 (Примечание № 6); Тредголд 1988 , стр. 440 (Примечание №401); Васильев 1935 , с. 141.
  60. ^ Kiapidou 2003 , примечание 1 .

Источники [ править ]

  • Арберри, AJ (1965). Арабская поэзия: учебник для студентов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. LCCN  65011206 .
  • Бери, Джон Багнелл (1912). История Восточной Римской империи от падения Ирины до прихода на престол Василия I (802–867 гг.) . Лондон: Macmillan and Company.
  • Канард М. (1960). " ' Ammūriya" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 449. OCLC  495469456 .
  • Christophilopoulou, Aikaterine (1993). Византийская история, Том II, с 610 по 867 год . Перевод с греческого Тимоти Каллена. Амстердам: AM Hakkert. ISBN 978-90-256-1044-9.
  • Халдон, Джон (1999). Война, государство и общество в византийском мире, 565–1204 . Лондон: UCL Press. ISBN 1-85728-495-X.
  • Ивисон, Эрик А. (2007). « Амориум в византийские темные века (седьмой-девятый века)» . В Хеннинге, Иоахиме (ред.). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии, Vol. 2: Византия, Плиска и Балканы . Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. С. 25–59. ISBN 978-3-11-018358-0.
  • Каждан, Александр , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
  • Кеннеди, Хью Н. (2003). «Халифы и их летописцы в период среднего Аббасидов (третий / девятый века)» . В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Тексты, документы и артефакты: исламские исследования в честь Д. С. Ричардса . Лейден: БРИЛЛ. С. 17–35. ISBN 90-04-12864-6.
  • Киапиду, Ирини-София (28 апреля 2003 г.). «Поход арабов в Малую Азию, 838 год» . Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия . Афины: Основание эллинского мира.
  • Майнеке, Майкл (1995). «аль-Раха» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 410–414. ISBN 978-90-04-09834-3.
  • Рекая, М. (1977). "Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Babek avec Théophile (833 / 834-839 / 840)". Византия (на французском). Брюссель. 44 : 43–67. ISSN  0378-2506 .
  • Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1462-4.
  • Васильев, Александр Александрович (1935). Byzance et les Arabes, Том I: La dynastie d'Amorium (820–867) . Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (на французском языке). Французское издание: Анри Грегуар , Мариус Канард . Брюссель: Éditions de l'Institut de philologie et d'histoire orientales. OCLC  181731396 .
  • Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600–1025 . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20496-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект раскопок Амориума - 25 лет археологии: 1987–2012 гг.

Координаты : 39 ° 01′14 ″ N 31 ° 17′21 ″ E. / 39,020439 ° с. Ш. 31,289145 ° в. / 39.020439; 31,289145