Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из AS Neill )
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Александр Нил" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Алекс Нил (значения) .

AS Neill
Нил birthday.jpg
Родившийся
Александр Сазерленд Нил

17 октября 1883 г.
Форфар , Шотландия
Умер23 сентября 1973 г. (1973-09-23)(89 лет)
Олдебург , Саффолк , Англия
ЗанятиеПедагог, автор
ИзвестенОснование школы Саммерхилл , защита личной свободы детей, прогрессивное образование

Александр Сазерленд Нил (17 октября 1883 - 23 сентября 1973) был шотландским педагогом и писателем, известным своей школой Саммерхилл и ее философией свободы от принуждения взрослых и самоуправления сообщества. Выросший в Шотландии, Нил преподавал в нескольких школах, прежде чем поступить в Эдинбургский университет в 1908–1912 годах. Перед Первой мировой войной он устроился на две работы в журналистике и преподавал в школе Gretna Green Village в первый год войны, написав свою первую книгу «Журнал Домини» (1915) в качестве дневника своей жизни там в качестве старшего учителя. Он присоединился к дрезденскойв 1921 году и основал Саммерхилл, вернувшись в Англию в 1924 году. Саммерхилл приобрел известность в 1930-х, а затем в 1960–1970-х годах благодаря прогрессивному и контркультурному интересу. Нил написал 20 книг. Его бестселлером был « Саммерхилл» 1960 года , широко читаемый в движении за бесплатную школу с 1960-х годов.

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Александр Сазерленд Нил родился в Форфаре , [1] Шотландия, 17 октября 1883 года [2] в семье Джорджа и Мэри Нил. [3] Он был их четвертым сыном; один из восьми оставшихся в живых детей из 13-ти. Он вырос в строгом кальвинистском доме с такими ценностями, как страх, вина, взрослый и божественный авторитет, которые он позже отверг. [4] В детстве он был послушным, тихим и не интересовался школой. [3] Его отцом был деревенский домини (шотландский учитель) из Кингсмюира., недалеко от Форфара в восточной Шотландии, и его мать была учительницей до замужества. Деревня Домини занимала престижное положение, по иерархии ниже, чем у высших классов, врачей и священнослужителей. [3] Как типично для шотландских методов того времени, Домини контролировал переполненные классы с помощью своего тусе в качестве телесного наказания. Нил боялся своего отца, хотя позже он утверждал, что его воображение является образцом для подражания для хорошего преподавания. Ученые интерпретировали суровое детство Нилла как толчок для его более поздней философии, хотя его отец не показал себя более суровым к Элли (как Нил был известен [3] ), чем к кому-либо еще. [5] Мать Нила ( урожденная Сазерленд Синклер [3]) настаивала на высоких стандартах для своей семьи и требовала соблюдения правил поведения, чтобы отделить семью от горожан. [6]

Обычно дети уезжали из местной школы в Академию Форфар в возрасте 14 лет, и, учитывая, что его отец был учителем, особенно ожидалось, что это сделает Нил. Вместо того чтобы тратить зря время и деньги, [7] Нил пошел работать младшим клерком на Эдинбургский завод газовых счетчиков. Его родители сжалились над его ненавистью к работе, тоской по дому и низкой заработной платой, и поэтому Нил стал учеником ткачей в Форфар. Он нашел эту работу отупляющей и вернулся домой после воспаления стопы. Нил попытался сдать экзамен, который повысил бы его уровень заработной платы, но не смог заставить себя учиться. Сейчас ему 15 лет, и родители решили сделать его помощником отца "учеником учителя". [1]Детям Нил понравился, хотя школьный инспектор дал ему плохие оценки. Он преподавал более широкий круг тем по мере того, как его уверенность в себе росла, и он развил интерес к математике у магистра математики Академии Форфар. Через четыре года он попытался поступить в педагогический колледж, но занял почти последнее место в своем классе. Он продолжал учиться в школах Бонниригг и Кингскеттл , где считал наставления учителей воинственными и отвратительными. [8]Он пробыл в Кингскеттле три года, в течение которых выучил греческий у местного священника - опыт, который повысил его интерес к академизму и сублимировал его интерес к священству в желание поступить в университет. После учебы у священника и мастера математики Форфара Нил сдал вступительные экзамены в университет и аттестат учителя. [9]

Нил стал ассистентом учителя в государственной школе Ньюпорта в богатом Ньюпорте-он-Тай , где он научился танцевать и ценил музыку и театр. Он тоже влюбился, и Маргарет стала его навязчивой идеей. Он перенял прогрессивные методы в этой школе и отказался от тусе в пользу других форм установления дисциплины. Нил был дружелюбен и непринужден со своими учениками и описал свои два года, проведенные там, как «самые счастливые в [его] жизни на данный момент». [10] Он сдал вступительные экзамены в университет и получил полный сертификат преподавателя. [10]

В 1908 году в возрасте 25 лет Нил поступил в Эдинбургский университет . Он начал как студент сельского хозяйства, по настоянию своего отца на хорошо оплачиваемую карьеру [10], но перешел на английскую литературу к концу первого года обучения. [11] Нил был исключен из культурных мероприятий из-за отсутствия средств, но участвовал в спорте, проявлял интерес к вооруженным силам и писал для The Student (университетский журнал) и Glasgow Herald . [12] Он стал редактором студенческой газеты в течение последнего года обучения, открывшего Ниллу мир культуры. Он также чувствовал себя более уверенно, преследуя женщин. [11]В своих передовых статьях Нил критиковал скучность лекций и упор на тесты вместо критического мышления. [11] Он начал развивать свои мысли о бесполезности принудительного обучения и аксиому о том, что все обучение происходит из внутреннего интереса. [13] Нил получил высшее образование в 1912 году и начал редактировать энциклопедии и аналогичные справочники. Он устроился на новую работу в качестве художественного редактора журнала Piccadilly Magazine , но его деятельность была приостановлена ​​с началом Первой мировой войны 1914 года [14], в которой он служил офицером в армии. Он вернулся в Шотландию, работая старшим учителем в школе Gretna Green School в течение первого года войны. Дневник, который он написал за этот год, был опубликован в виде книги «Журнал Домини».в ноябре 1915 года Гербертом Дженкинсом и получил хорошие отзывы за свой юмор и стиль повествования.

В 1921 году Нила пригласили в прогрессивную школу в Дрездене . В 1923 году школа переехала в монастырь недалеко от Вены, где горожане не приняли ее. Он переехал в Англию в 1924 году и основал Саммерхилл в Лайм-Реджисе , откуда и произошло название поместья. [15]

Саммерхиллская школа [ править ]

Основная статья: Саммерхиллская школа
Саммерхилл, 1993

Школа приобрела некоторую известность, и в нее в среднем записывалось 40 учеников. В 1927 году он переехал в Лейстон , где и остался. [15]

За успехи школы в исправительных учреждениях Нил считал окружение Саммерхилла, а не себя. [4] Нил раньше предлагал психоаналитическую терапию («частные уроки», поскольку он не был лицензированным терапевтом [16] ) детям, которые приехали в качестве правонарушителей из других учреждений, но позже нашли любовь, поддержку и свободу для лучшего лечения. [4]

Обычно считалось, что класс Саммерхилла отражает антиавторитарные взгляды Нилла, хотя на практике их занятия были традиционными. [17] Нил не проявлял внешнего интереса к классной педагогике, а в основном интересовался студенческим счастьем. [18] Он не считал важным качество уроков, [18] и, таким образом, не существовало отличительных саммерхиллианских методов обучения в классе. [19] Леонард Вакс писал, что, как и Гомер Лейн , Нил считал, что все обучение должно следовать интересам учеников, и что метод обучения не имеет большого значения, если интерес учеников очевиден. [19] [20] В обзоре урока алгебры, проведенного Нилом и рассказанного Хербом Снитцером.«ы живет Саммерхил , Ричард Бейли описал методику преподавания Neill как„просто ужасно“за отсутствие студенческого участия, невнятных объяснений, и оскорбления , направленное на студентах. [21] Бейли подверг критике освобождение Нилла от ответственности за успеваемость своих учеников и его мнение о том, что харизматическое обучение является формой убеждения, ослабляющей автономию ребенка. [22] Рональд Шварц назвал метод Нейла Сократическим, с чем Бейли не согласился. [17]

Нил не был религиозным. Несмотря на это, он легкомысленно заметил, что Саммерхилл была единственной христианской школой в Англии, когда ее философию сравнивали с философией Христа. Нил видел доктрину «первородного греха» как средство контроля и искал мир, управляемый любовью и самоанализом. [23] Как и Фрейд, он чувствовал, что дети, которым было отказано в понимании своей сексуальности в юности, стали взрослыми, которые также боялись своей собственной сексуальности. [24]

Философия [ править ]

Смотрите также: Философия Саммерхиллской школы

Нил чувствовал, что дети (и человеческая природа) от природы хороши, и что дети естественным образом становятся справедливыми и добродетельными, когда им позволяют расти без навязывания взрослыми морали. [25] Детей не нужно было уговаривать или подталкивать к желаемому поведению, поскольку их естественное состояние было удовлетворительным, а их естественные наклонности «ни в коей мере не аморальны». [26] Если оставить детей в покое, они станут саморегулирующимися, разумными и этичными взрослыми. [27] Вместе с Гомером Лейном Нил поддерживал личную свободу детей жить так, как им заблагорассудится, без вмешательства взрослых, и назвал эту позицию «на стороне ребенка». [25]Практику Нилла можно кратко охарактеризовать как предоставление детям пространства, времени и возможностей для личного исследования и свободы от страха и принуждения взрослых. [28]

Целью жизни для Нилла было «найти счастье, что означает найти интерес». [29] Точно так же цель образования Нилла заключалась в том, чтобы быть счастливыми и заинтересованными в жизни [30], а детям нужна была полная свобода, чтобы найти свои интересы. [29] Нил считал счастье врожденной характеристикой, которая ухудшалась, если детям отказывали в личной свободе. Такое несчастье привело к подавленным и психологически неполноценным взрослым. [30] Он обвинил «больное и несчастное» общество в широко распространенном несчастье. [31]Нил утверждал, что общество питает страхи перед жизнью, детьми и эмоциями, которые постоянно передаются следующему поколению. Он чувствовал, что дети обращаются к ненависти к себе и внутренней враждебности, когда им отказывают в возможности выражения во взрослых системах эмоциональной регуляции и манипуляции. Точно так же дети, которых учат отказываться от своей сексуальности, будут воспринимать такие чувства негативно, что подпитывает презрение к себе. Нил думал, что призывы к послушанию утоляют естественные потребности детей. Более того, их потребности не могли быть удовлетворены ни взрослыми, ни обществом, которое одновременно продлевало их несчастья, хотя, возможно, школа, подобная Саммерхиллу, могла бы помочь. [24]

Нил ... считал, что лучшее, что могут сделать учителя, - это оставить детей одних для естественного развития.

Денис Лоутон, Образование и социальная справедливость , стр. 78 [32]

Что касается «интереса», Нил чувствовал, что он возник органически и спонтанно как предпосылка для обучения. Нил считал принудительное обучение (без интереса учеников) разрушительной тратой времени. [33] В начале своей карьеры он писал, что человеческий интерес высвобождает эмоции, которые иначе перегружают человека. [29] Он добавил, что роль образования состоит в том, чтобы облегчить этот выпуск, а Саммерхилл актуализирует эту концепцию. [34] Нил никогда не дает определения «истинный интерес» и не учитывает социальное влияние на интерес детей. [35]Бейли считал, что это упущение дискредитирует позицию Нила в отношении внешнего влияния. Бейли также процитировал литературу по «адаптивным предпочтениям», в которой интересы человека меняются в зависимости от их окружения и обстоятельств, как свидетельство того, как внутренний интерес может подвергаться внешнему влиянию. [36] Бейли также назвал взгляды Нила на интеллект «иннатистами» и фаталистами - что у детей от природы заложены способности и ограничения. [37] Нил считал, что современная интервенционистская практика наносит вред, подчеркивая подчинение и подавляя естественное стремление детей делать то, что им заблагорассудится. [16]

Нил не отождествлял себя с прогрессивными педагогами своего времени. [38] Они выступали за более мягкий авторитет в воспитании детей, который Нил считал более коварным, чем явный авторитет, и вообще ненужным. [39] Всякая навязанная власть, даже если она имела хорошие намерения, была неоправданной. [40] Он чувствовал, что взрослые утверждали авторитет своего чувства власти, и что этот мотив был своего рода репрессиями. [40] В философии Нилла целью было поддержание счастья посредством избегания репрессивных привычек со стороны общества. [40] Несмотря на то, что Нил часто цитируется как лидер прогрессивного образования, его идеи были значительно более радикальными, и другие радикалы называли его экстремистом. [38]В отличие от Фридриха Фребеля , Нил не относился к детям с романтической невинностью. Он видел их животные черты как качества, которые нужно «перерасти со временем и свободой». [41] Нил также рассматривал свою роль в оказании эмоциональной поддержки. [16]

Эмоциональное образование превзошло интеллектуальные потребности в глазах Нилла, и он был связан с антиинтеллектуализмом. [42] На самом деле, у него был личный интерес к науке, и он использовал свою автобиографию ближе к концу своей жизни, чтобы заявить о необходимости как эмоций, так и интеллекта в образовании, [43] хотя он часто заострял внимание на том, что он считал образовательным. чрезмерный упор на книжное обучение. [44] Нил чувствовал, что эмоциональное образование высвобождает интеллект, чтобы он мог следовать тому, что ему нравится, и что детям необходимо эмоциональное образование, чтобы идти в ногу со своими потребностями постепенного развития. Это образование обычно влекло за собой много игр и дистанцирование от тревог взрослых, связанных с работой и амбициями. [45]На Нилла повлияли теории психоанализа Зигмунда Фрейда , интерпретация Фрейда Гомером Лейном, а затем и неортодоксальные сексуальные теории Вильгельма Райха . Благоговение перед Райхом проявляется в обильной переписке между ними. [46] Нил принял утверждения Райха о космической энергии и его утопические идеи о человеческой сексуальности. По мнению Райха, «разрядка» сексуальной энергии ведет к счастью, а отсутствие такой разрядки ведет к несчастью и «жесткости». Несмотря на то, что он не был квалифицированным терапевтом, Нил давал индивидуальные психоаналитические уроки отдельным детям, чтобы разблокировать тупики в их внутренней энергии. Нил также предлагал массаж тела., как предложил Райх. Позже Нил обнаружил, что свобода лечит лучше, чем эта терапия. [16]

Ричард Бейли поместил Нила рядом с Уильямом Годвином , Жан-Жаком Руссо , Вольтером и Робертом Оуэном в традиции Томаса Соуэлла «неограниченное видение», где человеческий потенциал по своей природе неограничен, а человеческое развитие зависит от окружающей среды, а не от стимулов. [47] Бейли также сравнил мысли Нилла о принуждении с мыслями Годвина, который считал, что регулирование посредством вознаграждения и наказания тормозит рост. Нил видел моральное наставление как клин между естественным инстинктом и подчинением и считал, что детям лучше без него. [25] Нил доверял естественным склонностям детей и не видел необходимости внешне и целенаправленно влиять на их поведение. [26]Денис Лоутон сравнил идеи Нилла с руссоанским «негативным образованием», когда дети открывают для себя, а не получают инструкции. [32] Нил обычно ассоциируется с Руссо из-за их схожих мыслей о человеческой природе, хотя Нил утверждал, что не читал « Эмиля» Руссо или «Об образовании» почти до конца своей жизни. [48] Джон Клеверли и Д. К. Филлипс объявили Нилла «наиболее заметной фигурой в руссоской традиции», а Фрэнк Фланаган приписал Ниллу реализацию того, что задумал Руссо. [4] Марк-Александр Прюдом и Джулиано Рейс сочли это сравнение «неуместным» на основании взглядов Руссо на гендер. [49]

Питер Хобсон нашел философию образования Нилла неполной, чрезмерно упрощенной, без «последовательной теории познания» и слишком зависимой от его опыта, а не от философской позиции. [50] [51] Когда представили позицию Хобсона, четыре эксперта по Нилу и Саммерхиллу сочли его утверждения «неуместными». [51] Джоэл Спринг сравнил взгляды Нилла на семью со взглядами Мэри Уоллстонкрафт в том смысле , что родители будут делить власть поровну. [52]

Свобода, а не лицензия [ править ]

См. Также: Свобода против лицензии

Когда Нил сказал, что дети должны быть свободными, он имел в виду не полную свободу, а свободу без лицензии - что каждый может делать все, что хочет, если такие действия не посягают на свободу другого. [53] Таким образом, взрослые могут и должны защищать детей от опасности, но не нарушать их саморегуляцию. [54] Нил подчеркнул, что отстранение взрослых от дел с детьми отличалось от пренебрежения их безопасностью. [55] Он чувствовал, что дети естественным образом попадают в свои пределы. [16] Нил верил в равные права между родителями и детьми, и что нежелательные «дисциплинированные» или «испорченные» дома создавались, когда эти права нарушались. [56]Он считал ненужным выполнять все детские просьбы и испытывал большое пренебрежение к избалованным детям. [57] Дети Саммерхилла, естественно, были ограничены из-за ограниченного педагогического опыта школы и нехватки средств. [58]

Бейли писал, что Нил не полностью верил в саморегулирование из-за его акцента на необходимости создания особых условий для детей. [55] Робин Бэрроу утверждал, что идея саморегуляции Нейла была противоречивой, когда ее целью было, проще говоря, степень, в которой дети должны подчиняться внешним ограничениям. [55] Бейли добавил, что дети не могут знать, насколько скучные и неизвестные предметы могут быть интересными без руководства. [59] Он чувствовал, что вера Нилла в врожденную и реалистичную мудрость детей не учитывала человеческие характеристики, «такие как ошибки, предрассудки и невежество», приписывала детям гениальный интеллект и не учитывала социальные аспекты в принятии решений детьми. [60]

Самоуправление [ править ]

Самоуправление было центральной идеей Саммерхилла и, возможно, его «самой фундаментальной особенностью». [56] Саммерхилл проводил еженедельное общее собрание, на котором решались школьные правила и разрешались школьные споры, где каждый член сообщества - как сотрудники, так и ученики - имел один голос. [61] Практически все в школе присутствовали на собрании, и дети всегда составляли большинство. [61] Собраниями руководил избранный председатель. [61] Иногда в школе было более 200 правил. [62]

Саммерхилл стремился воспитывать индивидуалистов, осознающих окружающий их социальный порядок, и Нил выбрал самоуправление Маленького Содружества Гомера Лейна в качестве основы для этого урока. [63] Общее собрание заменило власть учителя на коллективный контроль, который освободил учителей от их роли в качестве наставников и научил детей роли демократического участия и роли правил. [64] Кроме того, сообщения о спорах между учителями и учениками были редкими. [65] Нил чувствовал, что власть сообщества никогда не вызывала недовольства у тех, кто подвергался санкциям. [61] Свен Мюллер утверждал, что встреча была более полезной, чем дисциплина, для воспитания граждан с гражданским нравом. [64]Бывшая ученица вспомнила некоторые дикие идеи, которые Нил предлагал на собрании, и, хотя студенты голосовали против него, позже она рассказала, что это упражнение также было задумано как урок для сотрудников власти собрания и общинной власти. . [66] Нил считал самоуправление «самым ценным активом в образовании и жизни», а общее собрание «более важным, чем все учебники в мире». [64]

Иногда Нил как владелец школы принимал односторонние решения, несмотря на то, что он делал упор на безфизический характер школы. [65] Например, когда он однажды принял решение после затяжного обсуждения в группе, и когда он однажды объявил себя диктатором. [65] В конечном итоге, Нейл был свободен в построении структуры. [65]

Сочинения [ править ]

За свою жизнь Нил написал 20 книг. [67] Его стиль был простым и дружелюбным, в отличие от дидактической литературы той эпохи. [68] Его темы включали баланс власти и отношения между мыслями и чувствами. [69]

Саммерхилл [ править ]

Основная статья: Саммерхилл (книга)

Выпуск « Саммерхилла» в 1960 году сделал Нилла популярным. Ричард Бейли охарактеризовал его результат как «американский культ» школ Саммерхиллиана и их организаций поддержки. Книга хорошо продавалась, и Нил стал фигурой нового интереса к образованию. Бейли добавил, что послание этой незатейливой книги было легче передать, чем думал Дьюиан, и что ее выпуск вдохновил современников-критиков Нилла на жизнеспособность их идей. [70]

Прием и наследие [ править ]

Критики неоднозначно относятся к влиянию и значимости Нила. [71] Сторонники считали Нилла одним из самых влиятельных специалистов в области образования в мире. [71] ЮНЕСКО включила Нилла в список 100 самых важных специалистов в области образования во всем мире. Издание Times Educational Supplement включило его в список 12 самых важных британских просветителей тысячелетия. Херб Коль объявил Нилла «одним из величайших демократических педагогов прошлого века» в 2005 году. Академики и учителя называли Саммерхилл общим предком бесплатных школ, а Нил был готов стать общественным деятелем во время расцвета Саммерхилла в 1970-х. [71] Его недоброжелатели не считают Саммерхилл школой. Макс Раффертиназвал Саммерхилл «карикатурой на образование» и почувствовал угрозу из-за последствий «распространения гедонизма Нейла на большинство следующего поколения». [72] Другие критиковали Нилла за его прогрессивные идеалы, несмотря на согласие с его критикой традиционных школ, и сетовали на его «устаревший радикализм» и «опасно восторженные последователи в учебных заведениях». [73]

Ричард Бейли писал, что Саммерхилл привлекал наибольшее внимание общественности в 1920-1930-х годах и в 1960-1970-х годах, которые были средой социальных изменений (прогрессивизма и контркультуры соответственно). Нил был известен в британских образовательных кругах к 1920-м годам и был «вероятно, первой британской знаменитостью в области образования» в 1930-х годах, хотя его прием не двигал им. В обзорах журналов Нил был назван «самым популярным писателем по вопросам образования сегодня» и сказано о его работах: «Почти все более живые и современные учителя в Великобритании читали и спорили о его взглядах». Он был известен своими книгами как фигура нового психоанализа.[68] Доступный Саммерхилл 1960 года короновал Нила лидером нового авангардного образования, и он стал символом десятилетия повстанцев.[69]

Нил обычно ассоциируется с демократическими школами как лидер в своих традициях. [74] ХАТ Чайлд ассоциировал Саммерхилл со школой Бедейла , Альфреда Великого и детской школой Дартингтон-холл , а Дэвид Гриббл писал в 1998 году о школах по всему миру, которые следовали учениям Нила. [ необходима цитата ] Тимоти Грей связал выпуск « Саммерхилла» с появлением писателей Херба Коля, Джонатана Козола , Нила Постмана и Ивана Иллича . [75] Ученые спорят, подходит ли Нил лучше всего к прогрессивной или более радикальной традиции.[74] Другие школы, вдохновленные философией Нила в Великобритании, включают Sands School в Девоне, Sherwood School в Эпсоме и Kirkdale School в Лондоне.

Немногие из приспешников Нила продолжили его работу после его смерти. [74] Его семья содержала Саммерхилл, с дочерью Нилла в качестве директора по состоянию на 2013 год . Среди других, на кого оказал влияние Нил, были Джон Эйткенхед , Майкл Дуэйн и Р.Ф. Маккензи . Ричард Бейли писал, что последователи Марии Монтессори и Рудольфа Штайнера были более евангельскими по своему характеру, и что Нил сдерживал потенциальных преданных. Он особо не одобрял ассоциации Америки со своей школой как по названию, так и по внешнему виду. [74] К 1972 году Рэй Хеммингс написал, что идеи Нилла были неверно истолкованы в руках других школ. [68]Хеммингс обнаружил, что Нил имеет умеренное влияние на государственные школы в таких областях, как взаимодействие учителя и ученика. Взгляды Нилла на сексуальность и необязательные уроки не получили широкого признания. [68] Херб Снитцер сказал, что Нил «повлиял на тысячу учителей». И Джордж Деннисон, и Бейли чувствовали, что влияние Нилла трудно измерить, при этом Деннисон добавил, что школы, не принадлежащие к Саммерхиллу, продолжают перенимать мысль Ниллиан. [76]

Нил был удостоен трех почетных степеней: магистра и двух почетных докторских степеней . [43] Одна докторская степень была получена в Университете Ньюкасла в 1966 году. [43] Сообщается, что он очень гордился наградами. [43]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ a b Bailey 2013 , p. 10.
  2. ^ Croall 1983b , стр. 8.
  3. ^ а б в г д Бейли 2013 , стр. 5.
  4. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 115.
  5. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 6–7.
  6. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 8.
  7. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 9.
  8. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 11.
  9. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 12.
  10. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 13.
  11. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 14.
  12. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 13–14.
  13. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 15–16.
  14. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 16.
  15. ^ а б Хобсон 2001 , стр. 1.
  16. ^ а б в г д Бейли 2013 , стр. 137.
  17. ↑ a b Bailey 2013 , p. 147.
  18. ↑ a b Bailey 2013 , p. 144.
  19. ↑ a b Bailey 2013 , p. 145.
  20. ^ Waks 1975 , с. 144.
  21. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 146.
  22. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 146–148.
  23. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 120–121.
  24. ↑ a b Bailey 2013 , p. 123.
  25. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 111.
  26. ↑ a b Bailey 2013 , pp. 111–112.
  27. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 113.
  28. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 116.
  29. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 124.
  30. ↑ a b Bailey 2013 , p. 122.
  31. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 122–123.
  32. ^ а б Лоутон 1977 , стр. 78.
  33. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 125.
  34. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 124–125.
  35. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 125–126.
  36. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 127.
  37. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 141.
  38. ↑ a b Bailey 2013 , p. 107.
  39. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 107–108.
  40. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 128.
  41. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 114.
  42. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 138–139.
  43. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 139.
  44. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 140.
  45. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 138.
  46. ↑ Документально зафиксировано в « Записи о дружбе: переписка между Вильгельмом Райхом и А.С. Ниллом, 1936–1957» (Фаррар, Штраус, Жиру, 1981).
  47. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 108–110, 112.
  48. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 114–115.
  49. ^ Prud'homme & Reis 2011 , стр. 16.
  50. Перейти ↑ Hobson 2001 , p. 3.
  51. ↑ a b Bailey 2013 , p. 149.
  52. ↑ Весна 2012 , стр. 190.
  53. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 128–130, 132.
  54. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 128–130.
  55. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 129.
  56. ↑ a b Bailey 2013 , p. 130.
  57. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 129–130.
  58. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 136.
  59. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 144, 142.
  60. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 143.
  61. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 132.
  62. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 133.
  63. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 130–131.
  64. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 131.
  65. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 135.
  66. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 134.
  67. ^ Croall 1983b , стр. 424.
  68. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 154.
  69. ↑ a b Bailey 2013 , pp. 154–155.
  70. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 155.
  71. ↑ a b c Bailey 2013 , p. 151.
  72. Перейти ↑ Bailey 2013 , p. 152.
  73. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 152–153.
  74. ^ а б в г Бейли 2013 , стр. 153.
  75. ^ Грей, Тимоти (2009). «Город развлечений: Кеннет Кох среди школьников». Техасские исследования в области литературы и языка . Техасский университет Press. 51 (2): 233. JSTOR  40755540 .
  76. Перейти ↑ Bailey 2013 , pp. 156–157.
Источники
  • Эйерс, Уильям (2003). На стороне ребенка: снова в Саммерхилле . Нью-Йорк: издательство Teachers College Press. ISBN 978-0-8077-4399-7.
  • Бейли, Ричард (2013). AS Neill . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-1-4411-0042-9.
  • Барроу, Робин (1978). Радикальное образование: критика бесплатного обучения и освобождения от школы . Лондон: Мартин Робертсон. ISBN 978-0-85520-170-8.
  • Кремин, Лоуренс (1978). "Движение свободной школы: взгляд в будущее". In Deal, Терренс Э .; Нолан, Роберт Р. (ред.). Альтернативные школы: идеологии, реалии, рекомендации . Чикаго: Нельсон-Холл. ISBN 978-0-88229-383-7.
  • Croall, Джонатан , изд. (1983а). Всего наилучшего, Нил: Письма из Саммерхилла . Лондон: Андре Дойч. ISBN 978-0-233-97594-8.
  • Кроолл, Джонатан (1983b). Нил Саммерхилл: Постоянный бунтарь . Нью-Йорк: Книги Пантеона . ISBN 978-0-394-51403-1.
  • Харт, Гарольд Х., изд. (1970). Саммерхилл: За и против . Нью-Йорк: издательская компания Hart. ISBN 978-0805500592.
  • Хеммингс, Рэй (1973). Свобода детей: А.С. Нил и эволюция идеи Саммерхилла . Нью-Йорк: Schocken Books . ISBN 978-0805234848.
  • Хобсон, Питер (2001). «А.С. Нил, 1883–1973». В Бреслере, Лиора; Купер, Дэвид; Палмер, Джой (ред.). Пятьдесят современных мыслителей об образовании: от Пиаже до наших дней . Рутледж. С. 1–5. ISBN 978-1-134-59259-3.
  • Лоутон, Денис (1977). Образование и социальная справедливость . Лондон: Мудрец . ISBN 978-0-8039-9946-6.
  • Нил, AS (1972). Нил! Нил! Апельсиновая корка! . Нью-Йорк: издательская компания Hart. ISBN 978-0-671-81300-0.
  • Нил, AS (1960). Саммерхилл: радикальный подход к воспитанию детей . Нью-Йорк: издательская компания Hart. ISBN 978-0-14-013559-6.
  • Плачек, Беверли Р., изд. (1981). Запись о дружбе: переписка между Вильгельмом Райхом и А. С. Нилом 1936–1957 . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-374-51770-0.
  • Прюдом, Марк-Александр; Рейс, Джулиано (лето 2011 г.). Сравнение А.С. Нейла и Руссо, уместно? (PDF) . Журнал школьного и альтернативного обучения . 5 . ISSN  1916-8128 . Архивировано из оригинального (PDF) 16 декабря 2013 года.
  • Перди, Брин (1997). А.С. Нил: «Дарить счастье некоторым детям» . Брамкот-Хиллз: Образовательная пресса для еретиков. ISBN 978-1-900219-03-7.
  • Весна, Джоэл (2012). Колеса в голове: образовательные философии власти, свободы и культуры от конфуцианства до прав человека (3-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1-135-15537-7.
  • Воан, Марк (2006). Саммерхилл и А.С. Нил . Мейденхед: Издательство Открытого Университета . ISBN 978-0-335-21913-1.
  • Уолмсли, Джон (1969). Нил и Саммерхилл: Человек и его работа, живописный этюд . Балтимор: Книги Пингвина . ISBN 978-0140801347.
  • Вакс, Леонард Дж. (1975). «Свобода и желание в философии образования Саммерхилла». В Дэвид А. Ниберг (ред.). Философия открытого образования . Лондон: Рутледж. С. 144–154. ISBN 978-0-203-86109-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт Summerhill School
  • Работы А.С. Нила в Project Gutenberg
  • Работает от AS Neill или о нем в Internet Archive
  • Работы AS Neill в HathiTrust