« Католическое заявление о плюрализме и абортах », которое также упоминается в цитате « Разнообразие мнений относительно абортов среди приверженцев католической веры » или просто « Реклама New York Times », представляло собой рекламу на всю страницу, размещенную 7 октября. 1984 год, в газете «Нью-Йорк Таймс », опубликованной «Католиками за свободный выбор» (CFFC). Его публикация обострила конфликт между Ватиканом и теми американскими католиками, которые были сторонниками выбора . [1] Гласность и споры, последовавшие за его публикацией, помогли сделать CFFC важным элементом движения за выбор.[2]
До середины 1984 года документ с изложением позиции католиков подписали около 80 реформаторских теологов и членов религиозных институтов , которые сочувствовали выбору абортов. Этот документ с изложением позиции был использован CFFC в качестве основы для рекламы The New York Times . В заявлении CFFC говорится, что доктрина католической церкви , осуждающая аборты как «морально неправильные во всех случаях», была «не единственной законной позицией католиков». [3] В нем говорится, что «большое количество» католических богословов в некоторых случаях считают аборт моральным выбором, и процитировали недавний опрос, который показал, что только 11% католиков считают аборт неправильным при любых обстоятельствах. Он призвал к ценностному плюрализму и обсуждению этого предмета в Церкви. Было добавлено больше подписей, в результате чего общее количество видных католиков составило 97, включая богословов, монахинь, священников и мирян.
Реклама была призвана помочь кандидату в вице-президенты 1984 года Джеральдин Ферраро , стороннице выбора, противостоять резкой критике, направленной в ее адрес архиепископом Нью-Йорка Джоном Джозефом О'Коннором во время президентских выборов в США 1984 года . После публикации объявления Конференция католических епископов США осудила его и назвала его противоречащим «ясному и последовательному учению церкви о том, что сознательный выбор аборта является объективно аморальным». Впоследствии Ватикан преследовал отречения или выговор подписавшимся, которые непосредственно подчинялись церковной власти, в том числе 24 монахиням, которые стали известны как «Ватикан 24». Некоторые подписавшие отказались от членства в CFFC; по словам их начальства, большинство из них было в соответствии с католическим учением. Две монахини сопротивлялись, публично заняли позицию сторонника выбора и в конце концов покинули свой орден.
Задний план
В 1982 году CFFC пригласил членов Конгресса на брифинг под названием «Проблема абортов в политическом процессе», в котором описывались проблемы, с которыми сталкиваются католические политики, и чтобы показать, что существует ряд личных и политических ответов на проблему абортов. [2] [4] [5] Джеральдин Ферраро , в то время член Палаты представителей Соединенных Штатов , написала введение к брифингу. [6] Она написала: «Как католики, мы каждый день, как лично, так и политически, сталкиваемся с мучительной проблемой абортов ... Католическая позиция в отношении абортов не является монолитной, и на этот вопрос может быть множество личных и политических ответов. " [4] [6] Среди других сторонников брифинга были коллеги- политики- демократы Леон Панетта и Том Дэшл . [6]
Католический специалист по этике Дэниел К. Магуайр вместе с феминисткой Фрэнсис Кисслинг , президентом CFFC, и женой Магуайр Марджори Рейли Магуайр, богословом и активисткой CFFC, выступили соавтором позиционного документа по абортам и религиозному плюрализму . [7] Документ с изложением позиции, озаглавленный «Католическое заявление об абортах», [6] был распространен среди нескольких групп теологов, включая Теологическое общество колледжа, членом которого была Марджори Магуайр, и Католическое теологическое общество Америки . [8] Те, кто симпатизировал моральному плюрализму и возможности нюансов в отношении абортов в Католической церкви, подписали заявление и сформировали Католический комитет по плюрализму и абортам. [9]
Когда Ферраро была назначена кандидатом в президенты Уолтера Мондейла от Демократической партии на выборах 1984 года, архиепископ О'Коннор и архиепископ Бостона Бернард Фрэнсис Лоу выступили с заявлениями, осуждающими ее позицию в отношении абортов. [10] [11] Вполне вероятно, что О'Коннор нацелился на Ферраро из-за ее связи с CFFC. [12] О'Коннор сказал, что избиратели-католики не должны голосовать за политиков, выступающих за выбор. [13] О'Коннор сказал, что Ферраро «дал миру понять, что католическое учение разделяется на предмет абортов», что, по его словам, было неправильным. [4] Ферраро сказал, что ее личные предпочтения не были чем-то, что она могла бы навязывать нации; она сказала, что будет следовать законам страны, как их истолковал Верховный суд . [9] Получив дополнительную критику со стороны О'Коннора, Ферраро признал, что позиция церкви в отношении абортов действительно была «монолитной», но сказал, что многие католики «не разделяют точку зрения католической церкви». [4]
Публикация
CFFC хотел дать понять, что церковная иерархия не говорит за них. [14] CFFC превратил документ с изложением позиции Магуайра / Магуайра / Кисслинга, содержащий около 80 подписей ведущих католических реформаторов, в заявление, подходящее для общественности, и в августе-сентябре 1984 года они запросили дополнительные подписи у таких групп, как «Конвергенция женских церквей», группа, работающая над повышением роли женщин в Церкви. [6] Всего было собрано 97 подписей, в том числе 26 монахинь, два священника и два брата-мирянина. [6] CFFC заплатил 30 000 долларов за рекламу в «Нью-Йорк Таймс» в день ежегодного «Воскресенья уважения жизни», которое отмечают американские епископы. [15] Время было предназначено, чтобы помочь Ферраро сохранить поддержку в ее кампании. [16]
7 октября 1984 года на одной полной странице «Нью-Йорк Таймс» было опубликовано объединенное заявление CFFC и других подписантов. Вверху страницы были выделены жирным шрифтом слова: «Среди убежденных католиков существует разногласие по поводу абортов». Под ним было название «Католическое заявление о плюрализме и абортах». Вслед за этим последовало цитирование опроса, показывающего, что только 11% опрошенных американских католиков выступают против абортов при любых обстоятельствах, а также одобрение «откровенного и уважительного обсуждения» в церкви «разнообразия мнений» католиков по этому вопросу. Внизу страницы было 97 имен, разделенных на две группы: 15 членов Католического комитета по плюрализму и абортам и 82 других в группе с пометкой «Другие подписавшие». В конце объявления говорилось, что список подписавших был лишь частичным - 75 священников, членов религиозных институтов и теологов написали в поддержку, «но не могут подписать, потому что боятся потерять работу». [17]
Второй абзац гласил:
Заявления недавних Пап и католической иерархии осудили прямое прекращение внутриутробной жизни как морально неправильное во всех случаях. В американском обществе существует ошибочное мнение, что это единственная законная католическая позиция. Фактически, среди убежденных католиков существует множество мнений относительно абортов » [10].
Реакция
14 ноября 1984 г., после выборов (которые проиграли Мондейл и Ферраро), Конференция католических епископов США опубликовала заявление, в котором говорилось, что текст объявления может отражать только личное мнение подписавших, поскольку они противоречат «ясному мнению». и последовательное учение церкви о том, что сознательный выбор аборта является объективно аморальным ». [10] [18] Кардинал Жан Жером Хамер , автор повторного утверждения против искусственного аборта 1974 года и префект Конгрегации институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни , 30 ноября 1984 г. обратился с просьбой к подписавшимся, подпадающим под От церковной власти потребуют публично отказаться от своей должности или уволить ее. [10] Это вызвало широкое освещение в международной прессе. [6] Из 26 монахинь две были исключены из списка Ватикана, одна по неизвестным причинам, а другая потому, что ее миссионерский орден не находился под наблюдением Хамера. Оставшиеся 24 монахини были названы прессой «Ватиканом 24». [19] [20]
Около 35 подписантов встретились 19 декабря 1984 года в отеле St. Charles Hotel в Вашингтоне, округ Колумбия , чтобы определить курс действий. На встрече присутствовали 24 монахини Ватикана. [19] Они заявили, что Ватикан в своей жесткой реакции «стремится подавить свободу слова и публичные дискуссии в Римско-католической церкви и создать видимость консенсуса там, где его нет». [13] Группа выступила с заявлением, описывающим нынешнюю позицию Церкви как не соответствующую духу Второго Ватиканского Собора, в котором говорилось: «Пусть будет единство в том, что необходимо, свобода в том, что неурегулировано, и милосердие в любом случае». [21] Сестра Донна Куинн, бывший президент Национальной коалиции американских монахинь , сказала: «Мы считаем, что имеем право высказываться, когда у нас другое мнение, а европейские мужчины этого не понимают». [13] [15]
Четыре члена институтов мужского пола, которые подписали, - два священника и два брата-мирянина - отреклись от опубликованных заявлений, последнее - 17 января 1985 года. [9] [22] Ватикан объявил, что многие монахини также отказались от своих слов. [9]
Стремясь наказать монахинь, Ватикан лично не контактировал ни с одной из них и не отвечал на прямое индивидуальное общение. [6] Скорее, настоятелей монахинь попросили написать письма, подтверждающие, соответствуют ли монахини католическому учению об абортах, и от них были получены различные ответы. Несколько монахинь отреклись от своей позиции в отношении абортов, и дела были быстро закрыты. Большинство монахинь остались прежними, хотя их начальство прислало письма, в которых говорилось, что они принимают церковное учение. [6] После того, как настоятель монахини отправил письмо в Ватикан, дело было закрыто, без каких-либо дальнейших попыток помешать монахине высказаться по этому поводу. [6]
Две сестры Нотр-Дам-де-Намюр , Патрисия Хасси и Барбара Ферраро (не родственница Джеральдин Ферраро), не отказались от своей позиции сторонников выбора. Хасси и Ферраро, директора Covenant House в Чарльстоне, Западная Вирджиния, приюта для бездомных и подвергшихся насилию женщин и детей, были поддержаны CFFC в их споре с церковью. [14] К марту 1986 года Хасси и Ферраро больше не призывали к «диалогу», а публично требовали признания «права женщины на выбор». [19] В июле 1986 года, когда на двух монахинь оказали еще более сильное давление, вызвав изгнание, 11 из других монахинь, которые подписались, выступили с заявлением в знак солидарности с ними, отрицая недавнее заявление Ватикана о том, что все монахини, кроме Хасси и Ферраро, теперь присоединились к позиция церкви в отношении абортов. Одиннадцать человек жаловались на тактику раскола церкви, которая, по их словам, была направлена на изоляцию Хасси и Ферраро. Подписант Морин Фидлер заявила: «Я никогда не отказывалась ни от одного слога из Католического Заявления об абортах и плюрализме. Я продолжаю поддерживать каждое его слово без малейших оговорок». [23] После почти четырехлетних споров, Хасси и Ферраро были проинформированы руководством своего ордена в июне 1988 года, что они не будут исключены из ордена. [19] Однако руководство школьных сестер Нотр-Дама дистанцировалось от приказа Хасси и Ферраро, назвав их «непримиримыми» и заявив, что они «на практике поставили себя вне жизни и миссии общины». [24] Две монахини впоследствии провели пресс-конференцию и объявили, что женщина «может публично выступать за свой выбор и при этом оставаться монахиней». [19] В июле 1988 года двое ушли из состава сестер Нотр-Дам-де-Намюр.
Сигнер Джудит Воган, жительница Лос-Анджелеса и монахиня с сестрами святого Иосифа Каронделетского , сказала: «Мы не совершали преступления. Все, что мы сделали, это сказали:« Эй, среди людей есть разные мнения [ нашей веры], и нам нужно говорить о свободе совести ». Я не считаю себя вызывающим ". [25] В январе 1985 года монсеньор Джон П. Лангиль разослал всем директорам социальных служб Лос-Анджелеса меморандум, в котором приказал им перестать направлять бездомных женщин в приют, которым руководил Воан, «из-за [ее] позиции сторонников абортов». [18] По сообщениям, Воган была исключена в феврале 1985 года, но в апреле 1986 года она говорила с Los Angeles Times, чтобы сказать, что Церковь закрыла дело, не потребовав от нее отказаться от своих показаний. С помощью своего начальника, сестры Мириам Терезы Ларкин из Сент-Луиса, штат Миссури, она сохранила свое положение в ордене, и меморандум Лангиля был отменен. [18]
Сестра Маргарет Фарли, профессор этики Йельской школы богословия, сказала, что она подписала рекламу 1984 года в начале 1986 года, когда она должна была быть удостоена награды от Университета Джона Кэрролла , католического учреждения в Кливленде, штат Огайо . Митрополия Кливленд написал в Ватикан , чтобы определить статус Фарли, и Ватикан ответил , что Фарли «уже отказался от своей подписи от« католической заявления о плюрализме и Аборт». [26] Сестра Хелен Амос, президент порядка Фарли, что сестры Ватикан процитировал слова милосердия : «Позиция сестры Маргарет соответствует учению Церкви». [26] Это заявление было принято кардиналом Хамером как отречение в декабре 1985 года. Узнав об ответе Ватикана, Фарли сказала, что предположение Хамера было ошибочным, что она никогда не отказывалась и не просила удалить свою подпись. Она сказала: «Я сделала ... чтобы прояснить свою позицию. И этого было сочтено достаточным». [26]
Более поздние события
Несколько монахинь получили возможность выразить свои взгляды, в том числе монахини-активисты, такие как Марджори Туите , Маргарет Тракслер и шесть монахинь из ордена Сестер Лоретто , известного своей работой в области пацифизма и социальной справедливости . В некоторых случаях лица, подписавшие заявление, становились более радикальными в своих убеждениях после того, как получили выговор со стороны церковной власти. [6] В рекламе спора с монахинями и теологами статистика, показывающая, что большинство американских католиков не согласны с церковным учением об абортах, повторялась много раз. [6] Тракслер появился в телевизионном ролике с тюбиком зубной пасты, сказав, что нельзя налить пасту обратно в тюбик. [6] Различные отзывы на рекламу 1984 года и ее последствия оставались в новостях до 1986 года. [27]
2 марта 1986 года Комитет обеспокоенных католиков разместил повторную рекламу, подписанную более чем 1000 католиков, поддерживающих право высказывать несогласные взгляды на аборты и другие спорные темы. Эта реклама была призвана продемонстрировать солидарность с 97 подписавшими объявление 1984 года, которым угрожала Церковь. Он начинался со слов: «Мы подтверждаем нашу солидарность со всеми католиками, право которых на свободу слова находится под угрозой». [28] Член комитета Кисслинг сказал, что, хотя семь монахинь «разъяснили» свои позиции, «не было никаких отказов; не было отказов». [28] Она сказала, что утверждение церкви о том, что многие монахини отреклись от своего подписания в 1984 году, было «выдаванием желаемого за действительное». [28] Девять лидеров консервативных католических мирян ответили Хамеру письмом с просьбой о немедленных дисциплинарных мерах против несогласных монахинь. Они предупредили, что «восстание распространяется» против позиции церкви в отношении абортов, и упрекнули Ватикан за неспособность решительно отреагировать на лиц, подписавших первое объявление. [29] [30]
Некоторые католические богословы, подписавшие заявление, сообщили, что им угрожает застой в их карьере, и обнаружили, что выступления с речью были отменены из-за разногласий. Теологи Даниэль Магуайр, Розмари Рэдфорд Рютер , Джайлс Милхейвен, Элизабет Джейн Виа , Мэри И. Бакли, Кэтлин М. О'Коннор и Элизабет Шюсслер Фиоренца увидели, что их карьера ограничена после октября 1984 года. [6] [31] [32] Сестра Энн Карр почувствовал давление, чтобы выйти из женского консультативного комитета, которому было поручено помогать епископам США в написании пастырства о женщинах. [33]
В августе 1992 года режиссеры Сильвия Моралес и Жан Виктор представили документальный фильм PBS POV о трех монахинях, в том числе об одной из 24 монахинь из Ватикана. [34] В программе под названием «Вера даже в огонь» выступила сестра Джудит Воган, подписавшая заявление, которая столкнулась с трудностями. в Лос-Анджелесе затем переехал в Чикаго, чтобы возглавить Национальную ассамблею религиозных женщин . Также были показаны сестры Мари де Порес Тейлор из Окленда, Калифорния, и Роза Марта Сарате из Сан-Бернардино, Калифорния. [35]
Подписавшие
Подписавшие заявление, имена которых фигурируют в рекламе, включают: [17]
Католический комитет по плюрализму и абортам
- Энтони Батталья, доктор философии, доцент, религиоведение, Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич
- Родди О'Нил Клири, доктор медицины, Вермонтский университет
- Джозеф Фэйи, доктор философии, профессор Манхэттенского колледжа
- Элизабет Шюсслер Фиоренца , доктор философии, профессор, Университет Нотр-Дам
- Мэри Гордон , Массачусетс, автор книги « Последние платежи и компания женщин»
- Патрисия Хеннесси, доктор медицины, Нью-Йорк
- Мэри Э. Хант , доктор философии, Женский альянс за теологию, этику и ритуал
- Фрэнсис Кисслинг , исполнительный директор, католики за свободный выбор
- Джастус Джордж Лоулер, исполнительный редактор, Academic Bookline, Winston-Seabury Press
- Дэниел К. Магуайр , STD, богослов, широко известный католический этик. [36]
- Марджори Рейли Магуайр, доктор философии, богослов, ранний и активный член CFFC.
- Дж. Джайлс Милхэвен, доктор философии, профессор Брауновского университета
- Розмари Рэдфорд Рютер , доктор философии. Профессор, Гарретт – Евангелическая богословская семинария
- Томас Шеннон, доктор философии, профессор, Вустерский политехнический институт
- Джеймс Ф. Смурл, доктор философии, профессор Университета Индианы
Другие подписанты
- Рональд Берк, доктор философии, Университет Небраски в Омахе , соучредитель The Journal of Religion & Film .
- Энн Карр , монахиня и богослов из школы богословия Чикагского университета .
- Пэтти Кроули, давний со-лидер христианского семейного движения .
- Маргарет Фарли , доктор философии, Йельская школа богословия
- Барбара Ферраро, монахиня с сестрами Нотр-Дам де Намюр
- Морин Фидлер , доктор философии, SL, монахиня, пацифистка и активистка Поправки о равных правах с 1978 по 1982 год. Фидлер посетила первую конференцию по рукоположению женщин в Детройте в 1975 году.
- Кристин Э. Гудорф, доктор философии, Университет Ксавьера
- Патрисия Хасси, монахиня с сестрами Нотр-Дам де Намюр
- Пол Ф. Книттер , доктор философии, Университет Ксавьера
- Агнес Мэри Мансур , бывшая монахиня, директор Департамента социальных служб штата Мичиган , бывший президент Детройтского университета Милосердия .
- Кэтлин Э. Маквей, доктор философии, Принстонская духовная семинария
- Жанна Л. Ноубл , доктор философии, Нью-Йоркский университет
- Долли Померло, соучредитель Центра Дон Кихот
- Донна Куинн, монахиня, бывший президент Национальной коалиции американских монахинь .
- Джилл Райтт, доктор философии, Университет Миссури
- Джейн Шаберг , доктор философии, Детройтский университет
- Маргарет Эллен Тракслер , монахиня школы сестер Нотр-Дама , соучредитель Национальной коалиции американских монахинь
- Марджори Туит , доминиканская монахиня, коренная жительница Нью-Йорка, феминистка
- Джудит Воган, монахиня, директор приюта для женщин House of Ruth, Лос-Анджелес
- Элизабет Джейн Виа , окружной прокурор, женщина-священник, профессор Университета Сан-Диего
- Мэри Джо Уивер, автор
- Артур Э. Заннони, доктор философии, Университет Нотр-Дам
Рекомендации
- ^ Bunge, Марсия Джоанн , изд. (2001). Ребенок в христианской мысли . Религия, брак и семья. Wm. Б. Эрдманс. п. 449. ISBN. 978-0-8028-4693-8.
- ^ a b Джупе, Пол А. и Лора Р. Олсон, Энциклопедия американской религии и политики , стр. 84, Издательство информационной базы 2003 г.
- ^ «Католическое заявление о плюрализме и абортах» (PDF) . Голоса перемен: рисковать всем ради веры . Крепкие корни. Архивировано из оригинального (PDF) 16 февраля 2015 года . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б в г Хейер, Кристин Э .; Розелл, Марк Дж .; Дженовезе, Майкл А. (2008). Католики и политика: динамическое напряжение между верой и властью . Религия и политика. Издательство Джорджтаунского университета. п. 20 . ISBN 978-1-58901-216-5.
- ^ Кэри, Патрик В. (2004). Католики в Америке: история . Гринвуд. п. 135. ISBN 978-0-275-98255-3.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Кисслинг, Фрэнсис (2006). «Свобода женщин и репродуктивные права: основной страх патриархата». В Розмари Скиннер Келлер ; Розмари Рэдфорд Рютер (ред.). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке . 3 . Издательство Индианского университета. С. 1104–1106. ISBN 978-0-253-34688-9.
- ^ Cihon, Патрик Дж .; Кастаньера, Джеймс Оттавио (2008). Трудовое и трудовое право . Юго-западные правовые исследования в академической бизнес-среде (6 изд.). Cengage Learning. п. 152. ISBN. 978-0-324-66366-2.
Марджори Рейли Магуайр была профессором богословского факультета в Маркеттском университете, римско-католическом учреждении.
- ^ Мизе, Сандра Йокум (2007). Присоединившись к революции в теологии: Колледж теологического общества, 1954–2004 . Роуман и Литтлфилд. стр. 174 -175. ISBN 978-0-7425-3195-6.
Марджори Магуайр, член CTS и подписавшая «Католическое заявление» ...
- ^ а б в г Гиллис, Честер (1999). Римский католицизм в Америке . Колумбия - современная американская религия. Издательство Колумбийского университета. п. 182 . ISBN 978-0-231-10871-3.
- ^ а б в г Охота и Кисслинг, 1987
- ^ Мартин, Теренс Дж. (1998). Живые слова: исследования диалога над религией . Размышление и теория в изучении религии. Oxford University Press, США. п. 18. ISBN 978-0-7885-0512-6.
- ^ Кляйн, Джо (1 октября 1984 г.). «Аборт и архиепископ» . Нью-Йорк . Нью-Йорк Медиа. 17 (39): 40. ISSN 0028-7369 .
- ^ а б в Кастро, Дженис; Кастелли, Джим; Винн, Уилтон (7 января 1985 г.). «Религия: закрывая дверь инакомыслию» . Время . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Дэвис, Том (2005). Священный труд: Planned Parenthood и его союзы с духовенством . Издательство Университета Рутгерса. С. 146–147. ISBN 978-0-8135-3493-0.
- ^ а б Кэри, Энн (1997). Сестры в кризисе: трагический распад женских религиозных общин . Наше издание для воскресных посетителей. п. 223. ISBN 978-0-87973-655-2.
- ^ Бэрд-Виндл, Патриция; Бадер, Элеонора Дж. (2001). Мишени ненависти: терроризм против абортов . Пэлгрейв Макмиллан. С. 79–80. ISBN 978-0-312-23925-1.
- ^ а б «Католический комитет» (PDF) . Голоса перемен: рисковать всем ради веры . Крепкие корни. Архивировано из оригинального (PDF) 21.10.2011 . Проверено 9 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б в Чендлер, Рассел (1 апреля 1986 г.). «Монахине не нужно отказываться от стойки для абортов» . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ а б в г д Кэмпбелл, Дебра (2003). Изящные выходы: католички и искусство ухода . Издательство Индианского университета. стр. 146, 151. ISBN 978-0-253-34316-1.
- ^ Каценштейн, Мэри Файнсод (1999). Верный и бесстрашный: движение феминистского протеста в церкви и в армии . Издательство Принстонского университета. п. 218. ISBN 978-0-691-01008-3.
Хотя группа стала известна как Ватикан 24, рекламу подписали еще как минимум две монахини.
- ^ «Заявление сторонников плюрализма и абортов» (PDF) . Голоса перемен: рисковать всем ради веры . Крепкие корни. Архивировано из оригинального (PDF) 6 февраля 2015 года . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Лучше, Джудит. "Нью-Йорк Таймс" . Голоса перемен: рисковать всем ради веры . Крепкие корни . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ «11 монахинь отвергают отказ от аборта» . Лос-Анджелес Таймс . UPI. 26 июля 1986 г.
- ↑ A. Goldman, «Монахини, выступающие за право выбора; еще один вызов Риму со стороны либеральных католиков в США» , New York Times , 12 июня 1988 г.
- ^ Чендлер, Рассел (14 января 1985 г.). «Аборт и религия: Монахиня Лос-Анджелеса может потерять работу из-за того, что Ватикан возражает против ее заявления о моральном выборе» . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ а б в Андерсон, Дэвид Э. (1 марта 1986 г.). «Заявление Ватикана оспорено» . Sun Sentinel . UPI.
- ^ Диллон, Мишель (1999). Католическая идентичность: баланс разума, веры и силы . Издательство Кембриджского университета. п. 106 . ISBN 978-0-521-63959-0.
- ^ а б в Чендлер, Рассел (22 февраля 1986 г.). «1000 католиков подписывают объявление, подтверждающее право на несогласие с абортом» . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ «Остальные монахини, не согласные с абортом, выступают: письмо» . Телеграф-Вестник . Дубьюк, штат Айова. UPI. 4 марта 1986 г. с. 1.
- ^ «Представители Ватикана встретятся с шестью несогласными монахинями» . Лос-Анджелес Таймс . UPI. 15 марта 1986 г.
- ^ Рютер, Розмари Рэдфорд (3 октября 1985 г.). «Католики и аборты: власть vs. инакомыслие» . Христианский век . 6 (6): 859–862. PMID 12178934 . Архивировано из оригинала 2 ноября 2011 года . Проверено 1 сентября 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) Размещено на сайте Religion Online.
- ^ Мизе, Сандра Йокум (2007). Присоединившись к революции в теологии: Колледж теологического общества, 1954–2004 . Роуман и Литтлфилд. п. 174 . ISBN 978-0-7425-3195-6.
- ^ «Вера до огня» . POV . PBS . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Гудман, Уолтер (7 сентября 1992 г.). «Ревью / Телевидение: Среди отцов, несогласных сестер» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 августа 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Уолш, Мэри-Паула (1999). Феминизм и христианская традиция: аннотированная библиография и критическое введение в литературу . Библиографии и указатели по религиоведению. 51 . Гринвуд. п. 234. ISBN 978-0-313-26419-1.
дальнейшее чтение
- Ферраро, Барбара; Хасси, Патриция; О'Рейли, Джейн (1990). Пути назад нет: битва двух монахинь за право женщин выбирать . Нью-Йорк: Посейдон Пресс. ISBN 978-0-671-64406-2.
- Хант, Мэри Э .; Кисслинг, Фрэнсис (весна 1987 г.). «Объявление New York Times: пример религиозного феминизма». Журнал феминистских исследований в религии . 3 (1): 115–127. Первая страница . Аннотация .
- Магуайр, Марджори Рейли (1986). «Плюрализм абортов в теологическом сообществе: споры продолжаются». Совесть . 7 (2): 1–10. PMID 12178935 .
- Сегерс, Мэри К. (1987). «Ферраро, епископы и выборы 1984 года» . В Клариссе В. Аткинсон; Констанс Х. Бьюкенен; Маргарет Р. Майлз (ред.). Формирование нового видения: гендер и ценности в американской культуре . Анн-Арбор: UMI Research Press. С. 143–167 . ISBN 978-0-8357-1803-5.
- Сегерс, Мэри (2001). «Сестра Морин Фидлер: монахиня за гендерное равенство в церкви и обществе» . В Жо Рене Формикола; Хуберт Моркен (ред.). Религиозные лидеры и политика, основанная на вере: десять профилей . Роуман и Литтлфилд. С. 175–196 . ISBN 978-0-8476-9963-6.