Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Перевод Маркса « К еврейскому вопросу» см. В книге «Мир без евреев» (1959 г.) .
Книжная обложка

«Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида» - это книга Алона Конфино, опубликованнаяв 2014 годуиздательством Yale University Press , в которой пытается объяснить нацистский антисемитизм и Холокост , исследуя воображение и фантазии нацистов. Он получил неоднозначные отзывы в научных и популярных публикациях. Некоторые рецензенты хвалят анализ Конфино за его оригинальность, в то время как другие критикуют его за утверждения, недостаточно подкрепленные доказательствами.

Содержание [ править ]

Конфино отвергает некоторые из популярных объяснений нацизма, особенно те, которые содержат много расизма. [1] [2] Он сосредотачивается на периоде 1933–1939 гг., А также на публичных действиях и заявлениях. [3] Его ответ на вопрос о том, почему нацисты совершили геноцид против евреев, заключается в том, что «евреи олицетворяли время, символизируя злые исторические корни, которые необходимо было искоренить для возникновения нацистской цивилизации». [4] Это открывает новую область для анализа, воображения и фантазии, а также идеологии. [4]

Вместо того чтобы делать упор на расизме, он предполагает, что нацистский антисемитизм вышел за рамки расизма и был основан на гораздо большем, чем научный расизм . Вместо этого представления о науке и расе были искажены, чтобы приспособиться к крайнему антисемитизму, частично проистекающему из христианского антисемитизма . Что было важнее научного расизма, так это рассказ о национальном происхождении. Конфино отвергает идею, продвигаемую некоторыми историками и христианскими апологетами, о том, что нацисты стремились искоренить христианство: «Их цель заключалась не в искоренении христианства, а в искоренении еврейских корней христианства» [1], основанной на крайней версии суперсессионизма, который положит конец конфликт между противоречивыми утверждениями истиныиудаизма и христианства. [5] Гитлер использовал антиеврейскую борьбу, чтобы оправдать Вторую мировую войну: «Евреи придали общий смысл нацистской борьбе между добром и злом: мессианская борьба за создание нацистской цивилизации зависела от уничтожения евреев». [1] Когда нацисты сожгли свитки Торы во время Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, утверждает он, они разорвали ключевую связь с прошлым и позволили немцам и евреям представить себе «мир без евреев». [6]

Вместо того, чтобы сосредотачиваться на конкретной антиеврейской политике, Конфино сосредотачивается на изучении «чувств и эмоций», которые лежат за ним. [1] Поступая так, он приближается к психоаналитическому анализу нацистских лидеров, хотя и избегает «откровенно фрейдистской терминологии». [5] Конфино пытается найти золотую середину между подходами, которые представляют нацистский антисемитизм как разрыв с прошлым, и теми, кто рассматривает его как продолжение предыдущих явлений. Он пишет, что «Холокост был первым экспериментом с новым человечеством, достигнутым путем истребления, человечеством, освобожденным от оков своего собственного прошлого». [5] Но, по словам Конфино, действия нацистов уходят корнями в вековые христианские традиции. [5]Спорно, он утверждает, что разрыв переносится в память о Холокосте , где «истребление как своего рода генезис» было продолжено: «Холокост преследовал послевоенное воображение, потому что истребление в масштабах всей Европы предоставило евреям, немцам и европейцам историю о истоки и новое начало »(с. 245). [2]

Прием [ править ]

Дэвид Чезарани похвалил книгу, хотя он обнаружил, что в ней затушевываются некоторые детали антиеврейского преследования, которые усложнили бы аргумент Конфино. Он похвалил Конфино за «наводящий на размышления» анализ речей Гитлера, Гиммлера и Геббельса 1941–1945 годов. Чезарани пишет, что книга Конфино понравится тем, кто считает, что Холокост был уникальным. [1] Израильский историк Амос Голдберг заявил, что « Мир без евреев , на мой взгляд, одна из самых важных книг о Холокосте, которые будут опубликованы в последние годы; он представляет собой как методологический, так и исторический прорыв». [7]

В положительном обзоре Ференц Лачо описывает книгу как «новаторский культурно-исторический анализ чувств, фантазий и программ нацистов» и хвалит ее «новаторскую и проницательную интерпретацию». Тем не менее, у него есть «незначительные оговорки» относительно тенденции книги обобщать и игнорировать неоднородность в немецком обществе, и он заявляет, что книге не хватает «основательных основ социальной истории». [2]

Ричард Стейгманн-Галл пишет, что эта книга является продолжением более ранней книги Конфино « Основы прошлого» , которая защищала культурологическое понимание нацистской эпохи и Холокоста. Он пишет, что «в книге Конфино есть что похвалить», но она страдает от недостатка внимания к деталям в некоторых областях из-за того, что она написана как расширенное эссе, а не как монография . [5]

Сюзанна Хешель более критически относится к книге, утверждая, что Конфино не оправдывает свои выводы достаточными доказательствами, часто делает бесполезные обобщения и не помещает события в их исторический контекст. Она написала, что Конфино часто не доверяет другим, которые проводили более глубокие исследования, чем он, и сначала приходили к тем же выводам. Она утверждает, что Конфино никогда не отвечает на вопрос, поднятый в подзаголовке, о том, как нацизм «прошел путь от преследований к геноциду». [4]

Согласно книге Джеффри Херфа Конфино «показывает повторяющиеся пробелы между утверждением и свидетельством». Его метод «вменяет мотивации и эмоции актерам на основе того, что они делали, как они выглядели, когда они это делали, и о чем они умалчивали» - что, как утверждает Херф, «сомнительно». Херф утверждает, что Конфино необходимо провести дополнительные исследования в архивах, чтобы найти доказательства, подтверждающие его выводы. [3]

Было еще несколько отзывов. [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] »

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Чесарани, Дэвид . «Книжное обозрение | Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида» . Сажень . Зима 2015.
  2. ^ a b c Лачо, Ференц (19 октября 2015 г.). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида». Исследования Холокоста . 21 (4): 292–294. DOI : 10.1080 / 17504902.2015.1082796 .
  3. ^ a b Херф, Джеффри (июнь 2016 г.). ". Автор Алон Конфино. Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press, 2014. Стр. Xviii + 284. $ 30.00". Журнал современной истории . 88 (2): 484–485. DOI : 10.1086 / 686134 .
  4. ^ a b c Хешель, Сюзанна (16 мая 2017 г.). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида, Алон Конфино (обзор)» . Исследования Холокоста и геноцида . 31 (1): 123–126. DOI : 10,1093 / HGS / dcx004 . ISSN 1476-7937 . 
  5. ^ a b c d e Steigmann-Gall, Ричард (декабрь 2016 г.). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида. Автор Алон Конфино. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2014. Стр. Xv + 284. Бумага за 20 долларов США. ISBN 978-0300212518» . Центральноевропейская история . 49 (3–4): 511–513. DOI : 10.1017 / S0008938916000790 . ISSN 0008-9389 . 
  6. ^ Ostovich, Стив (1 сентября 2015). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида, написано Алон Конфино». Кроноскоп . 15 (2): 247–250. DOI : 10.1163 / 15685241-12341338 .
  7. ^ Голдберг, Амос; Смит, Хельмут Вальзер; Джильотти, Симона; Буггельн, Марк; Конфино, Алон (2016). «Алон Конфино, Основы прошлого: Холокост как историческое понимание (Cambridge University Press, 2012) и Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида (Yale University Press, 2014)». Журнал исследований геноцида . 18 (1): 101–131. DOI : 10.1080 / 14623528.2016.1120470 .
  8. ^ Mikics, Дэвид (13 августа 2014). «Мир без евреев: мечта Гитлера по-прежнему беспокоит нас» . Таблеточный журнал . Дата обращения 14 мая 2020 .
  9. ^ Stoetzler, Марсель (январь 2017). «Штетцлер о Конфино,« Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида » » . H-Net .
  10. Рианна Гольдберг, Амос (январь 2015 г.). «Голдберг о Конфино,« Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида » » . H-Net . Дата обращения 14 мая 2020 .
  11. ^ Biale, Дэвид. «Разновидности ненависти» . Обзор книг Лос-Анджелеса . Дата обращения 14 мая 2020 .
  12. ^ Фишзон, Anna (2 марта 2015). «Алон Конфино,« Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида »(Yale UP, 2014)» . Сеть новых книг . Дата обращения 14 мая 2020 .
  13. ^ Вебер, Томас (2015). «Создание мира, свободного от евреев» . Contemporanea (2/2015). DOI : 10.1409 / 79772 . ISSN 1127-3070 . 
  14. Рианна Ричардс, Арнольд Д. (27 августа 2015 г.). «Книжное эссе о мире без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида». Журнал Американской психоаналитической ассоциации . 63 (4): 787–793. DOI : 10.1177 / 0003065115602197 .
  15. ^ Добковски, Майкл Н. (2014). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида» . Еврейский книжный совет . Дата обращения 14 мая 2020 .
  16. Рианна Морган, Роджер (14 августа 2014 г.). «Мир без евреев: нацистское воображение от преследований до геноцида, Алон Конфино» . Times Higher Education (THE) . Дата обращения 14 мая 2020 .
  17. ↑ Мейер, Карл Э. (5 мая 2015 г.). «Книжное обозрение - мир без евреев» . Журнал «Момент» - здесь начинаются следующие 5000 лет разговоров . Дата обращения 14 мая 2020 .