Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В философии и социологии , культурализм ( новый гуманизме или гуманизме Знанецким в ) является центральным значением культуры как организующая сила в человеческих делах. [1] [2] [3] Он также описывается как онтологический подход, направленный на устранение простых бинарных связей между, казалось бы, противоположными явлениями, такими как природа и культура. [4]

Первоначально эта концепция была придумана польско-американским философом и социологом Флорианом Знанецки в его книге « Культурная реальность» (1919) на английском языке, а затем переведена на польский язык как « культуризм» . Знанецким ввел подобную концепцию в более ранних публикациях польского языка , который он описал как гуманизм ( humanizm ). [3]

Истоки [ править ]

Культурализм Знанецкого был основан на философии и теориях Мэтью Арнольда ( Культура и анархия ), Фридриха Ницше ( волюнтаризм ), Анри Бергсона ( творческий эволюционизм ), Вильгельма Дильтея ( философия жизни ), Уильяма Джеймса , Джона Дьюи ( прагматизм ) и Фердинанда К. Шиллер ( гуманизм ). [5] Он синтезировал их тезисы и разработал оригинальную гуманистическую позицию, которая впервые была представлена ​​в « Культурной реальности». [6]

Философия Знанецкого отдавала предпочтение преимуществам рационального, систематического знания. [7] Он также попытался примирить нити феноменологических и прагматических взглядов, чтобы противостоять натурализму . [7] Помимо натурализма, [3] [8] [9] Знанецки критически относился к ряду преобладающих в то время философских точек зрения: интеллектуализм , [10] идеализм , [8] реализм , [8] и рационализм . [3] Он также критиковал иррационализм и интуиционизм .[10] Его критика стала основой новой теоретической основы в форме культурологии. [8] [9] [11]

Характеристики [ править ]

«Культурализм» Знанецкого был онтологическим и эпистемологическим подходом, направленным на устранение дуализмов, таких как вера в то, что природа и культура - противоположные реальности. [9]

Такой подход позволил ему «определять социальные явления в терминах культуры». [1] Знанецкий доказывал важность культуры , отмечая, что наша культура формирует наш взгляд на мир и наше мышление. [12] Знанецки отмечает, что, хотя мир состоит из физических артефактов, мы не можем изучать физический мир иначе, как через призму культуры. [13]

Среди фундаментальных аспектов философии культуризма есть две категории: ценность и действие. [9] Эльжбета Халас , которая называет это «антитезой интеллектуальным догмам натурализма», выделяет следующие предположения: [10]

  • «Необходимо преодолеть субъектно-объектный дуализм и соединить мысль с реальностью».
  • «Реальность - это не абсолютный порядок, но изменения в творческой эволюции».
  • «Все образы мира относительны».
  • «Неверно противопоставлять природу и культуру или подчинять культуру природе».
  • «Ценность - это самая общая категория описания реальности».

Философия культуризма Знанецкого заложила основу для его более широкой теоретической системы, основанной на другой его концепции - « гуманистическом коэффициенте ». [14] Хотя изначально это была философская концепция, [3] культурализм был развит в дальнейшем Знанецким, чтобы подкрепить свои социологические теории. [5]

Культурализм Знанецкого повлиял на современные социологические взгляды на антипозитивизм и антинатурализм . [15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Халас (2010), стр. 12.
  2. ^ Халас (2010), стр. 214.
  3. ^ а б в г д Дульчевски (1984), стр. 186–187.
  4. ^ Фриман, Мэтью (2016). Промышленные подходы к СМИ: методологический вход в отраслевые исследования . Лондон: Спрингер. п. 133. ISBN 978-1-137-55175-7.
  5. ^ а б Халас (2010), стр. 51.
  6. ^ Ритцер, Джордж (2004). Энциклопедия социальной теории . Лондон: SAGE Publications. п. 897. ISBN 978-1-4522-6546-9.
  7. ^ а б Халас, Эльжбета (2010). К всемирному культурному обществу: культурность Флориана Знанецкого . Питер Лэнг. п. 52. ISBN 978-3-631-59946-4.
  8. ^ a b c d Петр Кавецкий (1999). «Героизм и интимность постмодернистской морали» . В Бо Стрэте; Нина Витошек (ред.). Постмодернистский вызов: перспективы Востока и Запада . Родопы. С. 129–130. ISBN 978-90-420-0755-0.
  9. ^ а б в г Халас (2010), стр. 21.
  10. ^ a b c Халас (2010), стр. 52.
  11. ^ Штомпка (2002), стр. 52-53.
  12. ^ Dulczewski (1984), стр. 187-188.
  13. ^ Dulczewski (1984), стр. 189.
  14. ^ Halas (2010), стр. 55, 172.
  15. ^ Штомпка (2002), стр. 2425.

Источники [ править ]

  • Дульчевский, Зигмунт (1984). Флориан Знанецкий: życie i dzieło (на польском языке). Wydawnictwo Poznańskie. ISBN 978-83-210-0482-2.
  • Халас, Эльжбета (2010). К всемирному культурному обществу: культурность Флориана Знанецкого . Питер Лэнг. ISBN 978-3-631-59946-4.
  • Штомпка, Петр (2002). Socjologia: Analiza społeczeństwa . Знак. ISBN 978-83-240-0218-4.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Халас, Э. (1 ноября 2006 г.). «Классическая культурная социология: влияние Флориана Знанецкого в новом свете». Журнал классической социологии . 6 (3): 257–282. DOI : 10.1177 / 1468795X06069678 . S2CID  145058214 .