Волюнтаризм - это «любая метафизическая или психологическая система, которая отводит воле ( лат . Voluntas ) более доминирующую роль, чем та, которая приписывается интеллекту » [1] или, что эквивалентно, «доктрина, которая является основным фактором как во вселенной, так и в человеческом поведении ". [2] Волюнтаризм появлялся в разные моменты истории философии, находя применение в областях метафизики , психологии , политической философии и теологии .
Термин волюнтаризм был введен Фердинандом Тоннисом в философскую литературу и особенно использовался Вильгельмом Вундтом и Фридрихом Паульсеном .
Богословский волюнтаризм
Средневековый богословский волюнтаризм
Связанный с Дунсом Скотом и Уильямом Оккамом [3] (двумя выдающимися средневековыми философами- схоластами ), средневековый богословский волюнтаризм (не путать с метаэтическим теологическим волюнтаризмом ) обычно считается философским акцентом на божественной воле и человечестве. свобода ( волюнтас высший интеллект ). Например, Скот считал, что мораль проистекает из воли и выбора Бога, а не его интеллекта или знания. Соответственно, Бога следует определять как всемогущее существо, действия которого не должны и не могут быть в конечном итоге рационализированы и объяснены с помощью разума. Таким образом, волюнтаризм обычно противопоставляется интеллектуализму , отстаиваемому схоластом Фомой Аквинским . [4]
Богословский волюнтаризм как подход к натурфилософии
Богословский волюнтаризм также относится к богословским обязательствам, то есть к конкретным интерпретациям доктрин христианства, которых, возможно, придерживались некоторые ранние современные натурфилософы, такие как Пьер Гассенди , Уолтер Чарлтон , Роберт Бойль , [5] Исаак Барроу и Исаак Ньютон . Это привело к эмпирическому подходу, связанному с ранней современной наукой. Таким образом, волюнтаризм допускает, что вера или вера в Бога могут быть достигнуты по воле, в отличие от необходимости предварительного божественного дара веры человеку. Это понятие сохраняется, по крайней мере, постольку, поскольку оно пользуется поддержкой некоторых историков и философов (например, историка Фрэнсиса Окли и философа Майкла Б. Фостера ). [6] Теологом волюнтаризма 20 века был Джеймс Лютер Адамс .
Метафизический волюнтаризм
Сторонником метафизического волюнтаризма является немецкий философ 19 века Артур Шопенгауэр . [1] По его мнению, воля - это не рассуждение, а иррациональное бессознательное побуждение, по отношению к которому интеллект представляет собой вторичный феномен. На самом деле воля - это сила, лежащая в основе всей реальности. Это устранение динамики влечения, намерения и жизни позже повлияло на Фридриха Ницше ( воля к власти ), Филиппа Майнлендера (воля к смерти), Эдуарда фон Гартмана , Юлиуса Бансена и Зигмунда Фрейда ( воля к удовольствию ).
Эпистемологический волюнтаризм
В теории познания , гносеологический волюнтаризм [7] является мнение , что вера является делом воли , а не один из просто регистраций своего познавательного отношения или степени психологической определенности относительно указанного предложения. Если кто-то является волюнтаристом в отношении убеждений, логично одновременно чувствовать себя очень уверенным в конкретном предложении P и приписывать P очень низкую субъективную вероятность. Это является основой Баса ван Фраассен «s принцип отражения .
Политический волюнтаризм
Политический волюнтаризм или волюнтаризм - это точка зрения, согласно которой политическая власть основана на волеизъявлении. Эта точка зрения, которую придерживались теоретики, такие как Томас Гоббс , Жан-Жак Руссо и многие представители немецкой идеалистической традиции, понимает политическую власть как проистекающую из воли. [8]
В марксистском дискурсе волюнтаризм использовался для обозначения связи между философской приверженностью метафизическому волюнтаризму (особенно махизму ) и политической приверженностью крайне революционной тактике, особенно связанной с Александром Богдановым . [9] Сегодня большинство добровольцев, называющих себя добровольцами, являются либертарианцами .
Критический волюнтаризм
Уго Динглер «с критическим волюнтаризмом в философии науки является формой конвенционализма , который утверждает , что теоретизируя в науках начинаются с неизбежным свободным решением воли. [10] Следующей школой критического волюнтаризма Динглера является методический конструктивизм школы Эрлангена (см. Также методический культурологизм школы Марбурга ).
Смотрите также
- Conatus
- Свободная воля
- Волюнтаризм (действие)
- Волюнтаризм (психология)
Примечания и ссылки
- ^ a b Волюнтаризм (философия) - Britannica.com
- ^ Дюрант, Уилл (1926). История философии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Touchstone Books-Simon & Schuster. ISBN 0-671-69500-2.
- ^ Уокер, Л. (1912). Волюнтаризм . В Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 27 сентября 2019 г. из New Advent .
- ^ «Добровольчество» вход в интернет - энциклопедии философии
- ^ Питер Харрисон , Падение человека и основы науки , Cambridge University Press, стр. 220: «Во вторичной литературе было много дискуссий о влиянии теологического волюнтаизма Бойля на его подход к натурфилософии».
- ^ Питер Харрисон , "Был ли Ньютон волюнтаристом?" (стр. 39-64), в: Ньютон и ньютонианство: новые исследования , под ред. Джеймс Э. Форс, Сара Хаттон. Спрингер, 2004. ISBN 1-4020-1969-6 .
- ↑ Сэнди Баучер, «Стойки и эпистемология: ценности, прагматика и рациональность», Метафилософия 49 (4), июль 2018 г., стр. 521–547.
- ^ Кристофер В. Моррис, «Сама идея народного суверенитета:« Мы, народ », пересмотрели» , Социальная философия и политика 17 (1): 1 (2000).
- ^ Поль Леблан. Ленин и революционная партия .
- ^ Питер Янич , Протофизика времени: конструктивная основа и история измерения времени , Springer, 2012.
Внешние ссылки
- Запись о волюнтаризме в Интернет-энциклопедии философии
- «Доксастический волюнтаризм» . Интернет-энциклопедия философии .