Пьер Гассенди | |
|---|---|
 Пьер Гассенди после Луи-Эдуара Рио | |
| Родившийся | 22 января 1592 |
| Умер | 24 октября 1655 г. (63 года) Париж |
| Образование | Университет Экс-ан-Прованса Университет Авиньона ( ДД , 1614 г.) |
| Эра | Философия 17 века |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | |
| Учреждения | Университет Экс-ан-Прованса Королевский колледж |
Основные интересы | Философская логика , физика , этика |
Известные идеи | Calor vitalis (жизненное тепло) |
Влияния | |
Под влиянием | |
 |
| Часть серии по |
| Католическая философия |
|---|
   |
| Этика |
|
| Школы |
|
| Философы |
Портал католицизма Философский портал |
Пьер Гассенди ( французский: [pjɛʁ gasɛ̃di] ; [4] также Пьер Гассенд , Петрус Гассенди ; 22 января 1592 - 24 октября 1655) был французским философом , католическим священником , астрономом и математиком . [1] [5] [6] Хотя он занимал церковную должность на юго-востоке Франции, он также много времени проводил в Париже, где был лидером группы свободомыслящих интеллектуалов. Он также был активным ученым- наблюдателем , опубликовав первые данные о прохождении Меркурия.в 1631 году. В его честь назван лунный кратер Гассенди .
Он написал множество философских работ, и некоторые из разработанных им позиций считаются значительными, находя путь между скептицизмом и догматизмом . Ричард Попкин указывает, что Гассенди был одним из первых мыслителей, сформулировавших современное «научное мировоззрение» умеренного скептицизма и эмпиризма . Он спорил со своим современником Декартом о возможности определенного знания. Его самый известный интеллектуальный проект попытался примирить эпикурейский атомизм с христианством .
Биография [ править ]
Ранняя жизнь [ править ]
Гассенди родился в Шантерсье , недалеко от Динь , в Франции Антуан Gassend и Франсуаза Фабри. [7] Его раннее образование было поручено его дяде по материнской линии, Томасу Фабри, кюре церкви Шамптерсье. [8] Вундеркинд, в очень раннем возрасте он проявил академический потенциал и посетил колледж (городскую среднюю школу) в Дине, где проявил особые способности к языкам и математике . В 1609 году он поступил в Университет Экс-ан-Прованса , чтобы изучать философию у Филибера Фезе, О. Карма. [9] в Королевском колледже Бурбона (факультет искусств Университета Экс).[10] В 1612 году колледж Диня пригласил его читать лекции по теологии . Находясь в Дине, он отправился в Сенез , где получил незначительные приказы от епископа Жака Мартина. В 1614он получил степень доктора богословия из Университета Авиньоне , [11] и был избран Богослова в соборе главе Динь. 1 августа 1617 года он получил священный сан от епископа Марселя Жака Турричеллы. [8]В том же году, в возрасте 24 лет, он принял кафедру философии в Университете Экс-ан-Прованса и уступил кафедру богословия своему старому учителю Фезайе. Гассенди, кажется, постепенно отошел от богословия. Однако он сохранил свое положение каноника богословия в Дине, и в сентябре 1619 года, когда епископ Рафаэль де Болонь стал владеть епархией Диня, Гассенди принял участие и выступил от имени капитула. [12]
Он читал лекции в основном по аристотелевской философии , насколько это было возможно, следуя традиционным методам, а также с интересом следил за открытиями Галилея и Кеплера . Он познакомился с астрономом Жозефом Готье де ла Валлетт (1564–1647), верховным викарием архиепископства Экс. [13]
Священство [ править ]
В 1623 году Общество Иисуса захватило Эксский университет. Они заполнили все должности иезуитами, поэтому Гассенди пришлось искать другое учреждение. [14] Он уехал, вернувшись в Динь 10 февраля 1623 года, а затем вернулся в Экс, чтобы засвидетельствовать лунное затмение 14 апреля и присутствие Марса в Стрельце 7 июня, из которого он снова вернулся в Динь. [15] Он поехал в Гренобль от имени капитула Диня для подачи иска, очень неохотно, так как работал над своим проектом по парадоксу Аристотеля. [16] В 1624 году он напечатал первую часть своих парадоксальных упражнений Аристотелеоса . Фрагмент второй книги позже был напечатан наГаага (1659), но Гассенди никогда не сочинил оставшиеся пять, по- видимому , считая , что Discussiones Peripateticae из Франческо Патрицци оставил мало возможностей для него.
Некоторое время он провел со своим покровителем Николя Пайреском . После 1628 года Гассенди отправился во Фландрию и в Голландию, где встретил Исаака Бекмана и Франсуа Луилье . [16] [17] Он вернулся во Францию в 1631 году. В 1634 году капитул собора Диня почувствовал отвращение к расточительному поведению ректора Блеза Оссе, и они проголосовали за его замену. Они получили ARRET Парламента Экса, датированный 19 декабря 1634, что согласие на его осаждении и избрание Пьера Гассенди в качестве проректора по Соборной главы. Гассенди был официально назначен на должность 24 декабря 1634 года. Он занимал должность Провоста до своей смерти в 1655 году [18].
За это время он написал несколько работ по настоянию Марин Мерсенн . Они включали его изучение мистической философии Фладда , [19] сочинение на Parhelia , [20] и некоторые замечания по транзиту Меркурия .
1640-е [ править ]
Затем Гассенди провел несколько лет, путешествуя по Провансу с герцогом Ангулемом , губернатором региона. В этот период он написал только одно литературное произведение - « Жизнь Пейреска», смерть которой в 1637 году, казалось, глубоко его огорчила; [21] он часто переиздавался и переводился на английский язык. Он вернулся в Париж в 1641 году, где познакомился с Томасом Гоббсом . [22] Он давал несколько неформальных уроков философии, набирая учеников или учеников; по словам биографа Гримареста, в их число входили Мольер , Сирано де Бержерак (чье участие в занятиях оспаривается), [23] Жан Эно и Клод-Эммануэль Шапель., сын Люлье. [24] [25]
В 1640 году Мерсенн втянул его в полемику с Рене Декартом . Его возражения против основных положений Декарта появились в печати в 1641 году; они появляются как Пятый набор возражений в произведениях Декарта. [26] Хотя Декарту часто приписывают открытие проблемы разума и тела , Гассенди, реагируя на дуализм разума и тела Декарта, был первым, кто это сформулировал. [27] Тенденция Гассенди к эмпирической школе спекуляций здесь проявляется более ярко, чем в любых других его трудах. Жан-Батист Морен напал на « De motu impressiono a motore translato» (1642 г.). [21]В 1643 году Мерсенн также пытался заручиться поддержкой немецкого социниана и защитника религиозной терпимости Марчина Руара . Руар подробно ответил, что он уже читал Гассенди, но выступает за то, чтобы оставить науку науке, а не церкви. [28]
В 1645 году он принял кафедру математики в Королевском колледже в Париже и несколько лет читал лекции с большим успехом. Помимо спорных работ по физическим вопросам, в этот период появились первые работы, запомнившиеся историкам философии. В 1647 году он опубликовал хорошо принятый трактат De vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo . Двумя годами позже появился его комментарий к десятой книге Диогена Лаэртия . [29] В том же году он опубликовал более важный комментарий Syntagmaphilusphiae Epicuri . [30]
В 1648 году плохое здоровье вынудило его отказаться от лекций в Королевском колледже. Примерно в это же время он примирился с Декартом после долгих лет холодности благодаря добрым услугам Сезара д'Эстреса . [31]
Смерть и мемориал [ править ]
Он путешествовал по югу Франции в компании своего протеже , помощника и секретаря Франсуа Бернье , еще одного ученика из Парижа. Он провел почти два года в Тулоне , где климат подходил ему. В 1653 году он вернулся в Париж и возобновил свою литературную деятельность, живя в доме Монмор , публикуя в том году жизнеописания Коперника и Тихо Браге . Однако болезнь, от которой он страдал, - легочная жалоба - прочно удержала его. Его сила постепенно ослабла, и он умер в Париже в 1655 году. Бронзовая статуя его (работы Йозефа Рамуса) была установлена по подписке в Дине в 1852 году.
Научные достижения [ править ]
В рамках его продвижения эмпирических методов и его анти - аристотелевской и анти декартовых взглядов, он был ответственен за ряд научных «новинок»:
- Он объяснил пархелию в 1629 году кристаллами льда.
- В 1631 году Гассенди стал первым человеком, который наблюдал прохождение планеты через Солнце, наблюдая прохождение Меркурия , предсказанное Кеплером . В декабре того же года он наблюдал прохождение Венеры , но это событие произошло, когда в Париже была ночь.
- Использование камеры-обскуры для измерения видимого диаметра Луны.
- Падение камня с мачты корабля (на языке De motu ) сохраняет горизонтальный импульс, устраняя препятствие вращению земли .
- Измерение скорости звука (с точностью около 25%), показывающее, что она не зависит от высоты звука.
- Удовлетворительное интерпретация Паскаль «ы Пюи-де-купольного эксперимента с барометр в конце 1640 - х годов; это говорит о возможности создания вакуума.
- Он утверждал и защищал (в «Syntagma Philosophiae Epicuri», 1649, см. Философские сочинения ниже) идею о том, что материя состоит из атомов, вслед за Эпикуром.
В дополнение к этому он работал над определением долготы по лунным затмениям и над улучшением таблиц Рудольфина . Он обратился к проблеме свободного падения в трудах De motu (1642) и De пропорционально qua gravia Decisionntia accelerantur (1646). [32]
Сочинения [ править ]
Эдвард Гиббон назвал его «Le meilleur philosophe des littérateurs, et le meilleur littérateur des Philosophes» (Величайший философ среди литераторов и величайший литератор среди философов).
Анри Луи Абер де Монмор опубликовал собрание сочинений Гассенди, в первую очередь « Syntagma Философская» (Opera, I. и II), в 1658 году (6 томов, Лион). Николаус Авераний опубликовал еще одно издание, также в 6 томах фолио, в 1727 году. Первые два полностью составляют его Syntagma Философский ; третья содержит его критические работы по поводу Эпикура , Аристотеля , Декарта , Роберта Фладда и Герберта из Чербери , с некоторыми редкими статьями по определенным проблемам физики ; четвертый, его Institutio astronomica и его Commentarii de rebus celestibus; пятый, его комментарий к десятой книге Диогена Лаэртия , биографиям Эпикура, Николаса-Клода Фабри де Пайреска , Тихо Браге , Николая Коперника , Георга фон Пейербаха и Региомонтана , с некоторыми трактатами о ценности древних денег, на Римский календарь и по теории музыки с добавленным большим и многословным произведением, озаглавленным Notitia ecclesiae Diniensis ; шестой том содержит его переписку . В Lives , особенно Коперник, Tycho и Peiresc, получила много похвал.
Философское письмо [ править ]
« Упражнения» привлекли к себе большое внимание, хотя в них почти не содержится ничего, кроме того, что другие уже выдвинули против Аристотеля. Первая книга ясно и с большой энергией излагает пагубные последствия слепого принятия аристотелевской дикты для физических и философских исследований; но, как это происходит со многими антиаристотелевскими работами этого периода, возражения показывают обычное незнание собственных сочинений Аристотеля [ цитата необходима ] . Вторая книга, которая содержит обзор диалектики или логики Аристотеля , полностью отражает рамизм.по тону и методу. Одно из возражений Декарта стало известным благодаря его заявлению Декарта в приложении возражений к « Размышлениям» .
Animadversiones и Epicurus [ править ]
Его книга Animadversiones , опубликованная в 1649 году, содержит перевод Диогена Лаэртиуса , Книгу X об Эпикуре , и вышла с комментарием в форме Syntagmaphilusphiae Epicuri . [32] Его труды над Эпикуром имеют историческое значение, но его критиковали за то, что он придерживался доктрин, предположительно несовместимых с его сильным выражением эмпиризма.
В книге он поддерживает свою максиму, «что в интеллекте нет ничего, что не было бы в чувствах» ( nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu ), но он утверждает, что способность к воображению ( фантазия ) является двойником смысла, потому что он включает в себя материальные образы и, следовательно, по своей сути материален, и что он, по сути, один и тот же как у людей, так и у животных. Однако он также признает, что классический определитель человечности - интеллект., которую он утверждает как нематериальную и бессмертную, приходит к пониманию понятий и истин, которых невозможно достичь никаким усилием ощущения или воображения (Op. II. 383). Он иллюстрирует способность формировать «общие понятия»; концепция универсальности (ib. 384), в которой, по его словам, животные никогда не смогут принять участие, хотя они используют фантазию так же верно, как и люди; понятие Бога , которого, по его словам, мы можем представить себе телесным , но понимать как бестелесное; и, наконец, рефлекс, с помощью которого ум делает явления и операции внутри него объектами своего внимания.
Английский эпикурейец Уолтер Чарлтон произвел английскую бесплатную адаптацию этой книги, Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletonia , в 1654 году [32].
Синтагма philosophicum [ править ]
В SYNTAGMA philosophicum подразделяет, в соответствии с обычным способом из эпикурейцев , в логику (который, с Гассенди , как и с Эпикуром , поистине канонический), физика и этика.
Логика содержит очерк истории науки De Origine и др varietate logicae , и делится на теорию правильного задержания ( Bene imaginari ), теории правильного суждения ( Bene proponere ), теории правильного умозаключения ( Bene colligere ), теория правильный метод ( бене обыкновенный). Первая часть содержит специально эмпирические позиции, которые Гассенди впоследствии игнорирует или не учитывает. Чувства, единственный источник знания, якобы дают нам непосредственное познание отдельных вещей; фантазия (которую Гассенди считает материальной по своей природе) воспроизводит эти идеи; понимание сравнивает эти идеи, каждую частную, и формирует общие идеи. Тем не менее он допускает, что чувства дают знание - не о вещах, а только о качествах, и что мы приходим к идее о предмете или субстанции посредством индуктивного рассуждения . Он считает, что истинный метод исследования - это аналитический, восходящий от низших понятий к высшим; тем не менее он видит и допускает, что индуктивное рассуждение в понимании Фрэнсиса Бэкона, опирается на общее предложение, которое само по себе не доказывается по индукции. Вся доктрина суждения, силлогизма и метода смешивает аристотелевские и рамистские понятия.
Во второй части синтагмы , физике, проявляется самое вопиющее противоречие между фундаментальными принципами Гассенди. Одобряя эпикурейскую физику, он отвергает эпикурейское отрицание Бога и конкретное провидение . Он приводит различные доказательства существования нематериального, бесконечного, верховного Существа, утверждает, что это Существо является автором видимой вселенной, и решительно защищает доктрину предвидения и особого провидения Бога. В то же время он придерживается, в противоположность эпикурейству, доктрины нематериальной разумной души , наделенной бессмертием и способной к свободному определению . Фридрих Альберт Ланге [33] утверждал, что вся эта часть системы Гассенди не содержит ничего из его собственных мнений, а введена исключительно из соображений самообороны.
В позитивном изложении атомизма есть много привлекательного, но гипотеза calor vitalis (жизненного тепла), разновидности anima mundi (мировой души), которую он вводит как физическое объяснение физических явлений, кажется, не слишком бросается в глаза. света на особые проблемы, для решения которых он призывает его. И его теория веса, существенного для атомов, поскольку возникает из-за внутренней силы, побуждающей их двигаться, никоим образом не согласуется с его общей доктриной механических причин.
В третьей части, этике, помимо обсуждения свободы, которое в целом неопределенно, есть немного, кроме более мягкого изложения морального кодекса эпикурейцев. Конечная цель жизни - счастье, а счастье - гармония души и тела ( tranquillitas animi et индолентия корпорис ). Возможно, думает Гассенди, совершенное счастье недостижимо в этой жизни, но может быть в жизни грядущей.
Просмотры [ править ]
По словам Габриэля Даниэля , Гассенди был немного пирронианцем в вопросах науки; но это было неплохо. [34] Он писал против магического анимизма Роберта Фладда и судебной астрологии . [35] [36] Он стал недоволен перипатетической системой, ортодоксальным подходом к натурфилософии, основанным на трудах Аристотеля . Гассенди разделял эмпирические тенденции своего времени. Он участвовал в возражениях против аристотелевской философии, но ждал, чтобы опубликовать свои собственные мысли.
Остается спорным вопрос о том, в какой степени Гассенди подписался под так называемым libertinage érudit , учёным свободомыслием, которое характеризовало Тетрейд , парижский круг, к которому он принадлежал, вместе с Габриэлем Ноде и двумя другими ( Эли Диодати и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер ). Гассенди, по крайней мере, принадлежал к фидеистическому крылу скептиков, утверждая, что отсутствие определенных знаний подразумевает простор для веры. [37]
В своем споре с Декартом он, по-видимому, действительно считал, что свидетельство чувств остается единственным убедительным свидетельством; тем не менее, он утверждает, что естественно из его математической подготовки, что доказательства разума абсолютно удовлетворительны.
Ранний комментарий [ править ]
Samuel Sorbière , ученик, [38] жизнь пересчитывает Гассенди в первом собираемой издании произведений, по Джозефу Bougerel , Ви де Гассенди (1737;. 2 - е изд, 1770); как и Жан Филибер Дамирон , Mémoire sur Gassendi (1839). Краткое изложение его философии дал его друг, знаменитый путешественник, Франсуа Бернье (« Abrégé de la Философия де Гассенди» , 8 томов, 1678; 2 изд., 7 томов, 1684).
См. Также [ править ]
- Онтологический плюрализм
- Список римско-католических ученых-священнослужителей
Заметки [ править ]
- ^ a b c Пьер Гассенди (Стэнфордская энциклопедия философии)
- ^ Веры Claiborne Chappell (ред.), Кембриджский Компаньон Локк , Cambridge University Press, 1994, стр. 56.
- ^ Питер Харрисон , Падение человека и основы науки , Cambridge University Press, стр. 220: «Во вторичной литературе было много дискуссий о влиянии теологического волюнтаизма Бойля на его подход к натурфилософии».
- ^ Léon Warnant (1987). Dictionnaire de la prononciation française dans sa norme actuelle (на французском языке) (3-е изд.). Жамблу: J. Duculot, SA ISBN 978-2-8011-0581-8.
- ^ Brundell, Б., Гассенди из аристотелизма в Нью - натурфилософии, Springer, 1987
- ^ Брюнделл, Б., Пьер Гассенди от аристотелизма к новой естественной философии, D. Reidel Publishing, 1987
- ^ Хоккей, Томас (2009). Биографическая энциклопедия астрономов . Издательство Springer . ISBN 978-0-387-31022-0. Проверено 22 августа 2012 года .
- ^ а б Фиске, стр. 249.
- ^ Бужерель (1737), стр. 6.
- ↑ Фердинанд Белин (1896). Histoire de l'ancienne Université de Provence, или Histoire de la fameuse Université d'Aix: période. 1409-1679 (на французском языке). Париж: A. Picard et fils. С. 183, 340–341.
- ^ История математики MacTutor
- ^ Фиске, стр. 250.
- ^ Bougerel (1737), стр. 8-9. Словарь научной биографии , Gassendi (Gassend), Pierre , дата обращения: 02.08.2017.
- ^ JJ O'Connor and EF Robertson, Pierre Gassendi , получено: 2017-08-02 [ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Bougerel, стр. 15.
- ^ a b Страница проекта Galileo . Бужрель, стр. 15.
- ^ The Archimedes Project , Гассенди, Пьер (на самом деле Пьер Гассенд) , получено: 2017-08-02.
- ^ Fisquet, стр. 248, 252, 256.
- ^ Epistolica Exercitatio, в ква precipua Principia Philosophiae Роберти Fluddi deteguntur , 1631.
- ^ Epistola de parheliis .
- ^ a b «Гассенди - Пьер Гассенди - Биография - Информация - Ссылки - Д-р Роберт А. Хэтч» .
- ^ Патрисия Спрингборг (редактор), Кембриджский компаньон к Левиафану Гоббса (2007), стр. 422.
- ^ http://www.paulvates.com/cyranohistory.html
- ^ «LoveToKnow: совет, которому можно доверять» . Архивировано из оригинала на 2009-01-25 . Проверено 7 января 2009 .
- ^ "Энциклопедия Агоры" .
- ^ Стэнфордская энциклопедия философии, онтологический аргумент Декарта
- ^ Cottinghm, Stoothof, Мердок, Vol. II, CUP 1984, стр. 234-237.
- ^ Мурр, Сильвия, изд. (1997) (на французском языке), Gassendi et l'Europe , Париж: Vrin, ISBN 978-2-7116-1306-9 .
- ^ De vita, moribus, et placitis Epicuri, seu Animadversiones в X. librum Diog. Лаэр. Лион, 1649 г .; последнее издание, 1675 г.
- ^ Лион, 1649; Амстердам, 1684 год.
- Перейти ↑ Desmond M. Clarke, Descartes: A Biography (2006), p. 377.
- ^ a b c Фишер, Сол (2009). "Пьер Гассенди" . Стэнфордская энциклопедия философии.
- ^ Geschichte des Materialismus , 3-е изд., I. 233.
- ^ Ричард Попкин , История скептицизма от Эразма до Спинозы (1979), стр. 104.
- ↑ Кейт Томас , Религия и упадок магии (1973), стр. 418 и стр. 770.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-02-03 . Проверено 6 января 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Амесбери, Ричард Фидеизм Стэнфордского Энциклопедия философских наук, 26 сентября 2012
- ^ http://www.webspawner.com/users/alanbailey/scept7z.html
Ссылки [ править ]
- Комментарий с семнадцатого по девятнадцатый век
- Бужерель, Жозеф (1737). Vie de Pierre Gassendi (на французском языке). Париж: Imprimerie de Jacques Vincent.
- Иоганн Готлиб Буле , Geschichte der neuern Philosophie , (1802) iii. 1, 87-222
- Жан Филибер Дамирон , Воспоминания о служении истории философии XVII века (1864)
- Фейербах, Людвиг (1833). Geschichte der neuern Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedict Spinoza . Ансбах: К. Брюгель. С. 127–150 . Проверено 5 февраля 2012 .
- Фиске, Оноре (1864). La France pontificale: Metropole d'Aix: Digne , 1re partie: Digne et Riez (Париж: Этьен Репо, 1864).
- К. Гюттлер , "Gassend oder Gassendi?" in Archiv für Geschichte d. Филос. Икс. (1897), стр. 238–242.
- FX Kiefl , P. Gassendis Erkenninistheorie and seine Stellung zum Materialismus (1893) и «Скептицизм Гассенди» в Филос. Jahrb. vi. (1893)
- Генрих Риттер , Geschichte der Philosophie , (1851) X. 543-571.
- Пьер-Феликс Тома , «Философия Гассенди» (Париж, 1889 г.)
- Комментарий двадцатого и двадцать первого веков
- Альберти Антонина (1988). Sensazione e realtà. Эпикуро и Гассенди , Флоренция, Лео Ольшки. ISBN 88-222-3608-4
- Оливье Блох (1971). Философия Гассенди. Nominalisme, matérialisme et métaphysique , La Haye, Martinus Nijhoff, ISBN 90-247-5035-0
- Джордж Сидней Бретт (1908). Философия Гассенди , Лондон, Макмиллан
- Барри Брунделл (1987). Пьер Гассенди. От аристотелизма к новой естественной философии , Дордрехт, Спрингер
- Франц Даксекер (2004). Физик и астроном Кристоф Шайнер: биография, письма, работы , Инсбрук, публикации Инсбрукского университета 246, ISBN 3-901249-69-9
- Сол Фишер (2005). Философия и наука Пьера Гассенди , Лейден / Бостон, Брилл. ISBN 978-90-04-11996-3
- Линн Сумида Джой (1987). Гассенди-атомщик: защитник истории в век науки , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, Cambridge University Press. ISBN 0-521-52239-0
- Антония Лолордо (2007). Пьер Гассенди и рождение философии раннего нового времени , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86613-2
- Марко Мессери (1985). Causa e spiegazione. La fisica di Pierre Gassendi , Милан, Франко Анджели. ISBN 88-204-4045-8
- Маргарет Дж. Ослер (1994). Божественная воля и механическая философия: Гассенди и Декарт о непредвиденных обстоятельствах и необходимости в сотворенном мире , Кембридж, Великобритания / Нью-Йорк, Cambridge University Press. ISBN 0-521-46104-9
- Рольф В. Пустер (1991). Britische Gassendi-Rezeption am Beispiel John Lockes , Frommann-Holzboog. ISBN 3-7728-1362-3
- Лиза Т. Сарасон (1996). Этика Гассенди: свобода в механистической Вселенной. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
- Райнер Такс (1974). Untersuchungen zum Philosophie- und Wissenschaftsbegriff bei Pierre Gassendi: (1592–1655) , Meisenheim (am Glan), Hain. ISBN 3-445-01103-6
- Пьер Гассенди (1654 г.). Жизнь Коперника (1473–1543). Человек, который не изменил мир , с примечаниями Оливера Тилла, XulonPress, 2002, ISBN 1-59160-193-2 [1]
- Третичные источники
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гассенди, Пьер ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 503–504.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гассенди, Пьер ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 503–504.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Пьером Гассенди на Викискладе?
- Работы, написанные Пьером Гассенди или о нем в Викисете
- Цитаты, связанные с Пьером Гассенди на Wikiquote
- Работы Пьера Гассенди в Открытой библиотеке
- Фишер, Сол. "Пьер Гассенди" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Де пропорция qua gravia Decisionntia Accelerantur (1646 г.)
- О счастье
- MathPages - Меркурий в Sole Visus
- График
| vтеКатолическая философия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Этика |
|  | |||||||
| Школы |
| ||||||||
| Философы |
| ||||||||
| Концепции |
| ||||||||
| Связанный |
| ||||||||
| |||||||||