Только цена является теория этики в экономике , которая пытается установить стандарты справедливости в сделках. С интеллектуальными корнями в древнегреческой философии , она была выдвинута Фомы Аквинского на основе аргумента против ростовщичества , который в свое время ссылался на изготовление любой ставке интереса по кредитам . Это привело к возникновению договорного принципа laesio hugeis .
 |
| Часть серии по |
| Фома Аквинский |
|---|
 |
|
Несправедливая цена: разновидность мошенничества [ править ]
Аргумент против ростовщичества заключался в том, что кредитор получал доход даром, поскольку фактически ничего не ссужалось, а обменивались деньги. К тому же доллар можно честно обменять только на доллар, поэтому просить большего - несправедливо. Позднее Фома Аквинский расширил свои аргументы, чтобы выступить против любых несправедливых доходов, полученных в торговле, основывая аргумент на Золотом правиле . Христианин должен «поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы они поступали с вами», что означает, что он должен обменивать ценность на ценность. Фома Аквинский считал аморальным поднимать цены, потому что конкретный покупатель срочно нуждался в том, что продавалось, и его можно было убедить заплатить более высокую цену из-за местных условий:
- Если кому-то сильно поможет что-то, принадлежащее кому-то другому, и продавец не пострадает аналогичным образом, потеряв это, продавец не должен продавать по более высокой цене: потому что полезность, которая идет покупателю, исходит не от продавца, а от нуждающееся состояние покупателя: никто не должен продавать то, что ему не принадлежит. [1]
- - Summa Theologiae , 2-2, кв. 77, арт. 1
Поэтому Фома Аквинский осудил бы такие действия, как повышение цен на строительные материалы после стихийного бедствия . Повышенный спрос, вызванный разрушением существующих зданий, не увеличивает издержек продавца, поэтому использование возросшей готовности покупателей платить было, по мнению Фомы, разновидностью мошенничества . [2]
Фома Аквинский считал, что вся прибыль, полученная в торговле, должна быть связана с трудом торговца, а не с потребностями покупателя. Следовательно, он мирился с умеренной прибылью в качестве платы даже за ненужную торговлю при условии, что цена регулировалась и держалась в определенных пределах:
- ... нет причин, по которым прибыль [от торговли] не может быть направлена на какую-то необходимую или даже благородную цель; и таким образом торговля будет признана законной; например, когда мужчина использует умеренную прибыль, полученную от торговли, для содержания своей семьи или даже для помощи нуждающимся ...
Более поздние интерпретации доктрины [ править ]
Во времена Фомы Аквинского большинство продуктов продавалось непосредственными производителями (т. Е. Фермерами и ремесленниками), а наемный труд и банковское дело были еще в зачаточном состоянии. Роль купцов и ростовщиков была ограничена. Более поздняя школа Саламанки утверждала, что справедливая цена определяется общей оценкой, которая может быть идентична рыночной цене - в зависимости от различных обстоятельств, таких как относительная рыночная сила продавцов и покупателей - или может быть установлена государственными властями [ цитата необходима ] . С ростом капитализма , использование теории справедливой цены утрачено, в значительной степени заменено на микроэкономической концепции спроса и предложения от Локка , Стюарт, Рикардо , Ибн Таймия и особенно Адам Смит . В современной экономической теории, касающейся возврата средств производства, проценты рассматриваются как плата за ценную услугу, то есть за использование денег, хотя большинство банковских систем по-прежнему запрещают чрезмерные процентные ставки .
Точно так же во время быстрого роста капитализма за последние несколько столетий теория справедливой цены использовалась для оправдания народных действий против торговцев, которые подняли свои цены в годы нехватки товаров. Историк-марксист Е.П. Томпсон подчеркнул непреходящую силу этой традиции в своей статье « Моральная экономия английской толпы в восемнадцатом веке». [3] Другие историки и социологи открыли то же явление во множестве других ситуаций, включая крестьянские бунты в континентальной Европе в девятнадцатом веке и во многих развивающихся странах в двадцатом. Политолог Джеймс С. Скотт, например, показал, как эту идеологию можно использовать в качестве метода сопротивления власти в книге «Моральная экономика крестьянина: существование и восстание в Юго-Восточной Азии» . [4]
Laesio hugeis [ править ]
Хотя Имперский римский кодекс, Corpus Juris Civilis заявил, что стороны обмена имеют право пытаться перехитрить друг друга [5], возникла точка зрения, что контракт может быть расторгнут, если он нанесет значительный ущерб одной стороне: если существует были ненормальные повреждения ( laesio hugeis ). Это означало, что если соглашение было существенно несбалансированным в ущерб одной стороне, суды откажутся от его принудительного исполнения и обладают юрисдикцией для отмены неосновательного обогащения . На протяжении XIX века кодификации Франции и Германии отказывались принять этот принцип, в то время как юрисдикции общего права пытались обобщить доктрину свободы договора.. Однако на практике и все чаще в течение 20-го века и в начале 21-го века закон о защите потребителей , договоры аренды и трудовое право регулировались законом, требуя справедливости при обмене. Некоторые условия будут обязательными, другие будут рассматриваться как несправедливые, и суды могут заменить свое решение тем, что будет справедливым при любых обстоятельствах.
Современное право [ править ]
- Bundesgerichtshof Entscheidung (24 января 1979 г.), оборудование для бильярда, NJW 1979, 758
- Bundesgerichtshof Entscheidung (12 марта 1981 г.), непропорциональный заем, BGHZ 80, 153
- Bürgerliches Gesetzbuch §138, транзакции, противоречащие государственной политике; ростовщичество
- Гражданский кодекс Австрии §934
- Статьи 1674-5 Гражданского кодекса Франции
- Вернон против Бетелла (1762) 28 ER 838
- Закон о потребительском кредите 1974 г., статья 140A-B
- Закон о национальной минимальной заработной плате 1998 года
- Статья 2589 Гражданского кодекса Луизианы
См. Также [ править ]
- Католическое социальное учение
- История экономической мысли
- Трудовая теория стоимости
- Цена
- Ценообразование
- Спрос и предложение
Заметки [ править ]
- ^ Si vero aliquis multum iuvetur ex re alterius quam accept, ille vero qui vendidit non damnificatur carendo re illa, non debet eam supervendere. Quia utilitas quae alteri accrescit non est ex vendente, sed ex conditione ementis, nullus autem debet vendere alteri quod non est suum. . .
- ^ Аквинский, Summa Theologica , 2ª-2AE кв. 77 пр. : " Deinde considerandum est de peccatis quae sunt circa voluntarias commutationes. Et primo, de fraudulentia quae committitur in emptionibus et venditionibus ... "
- Перейти ↑ Thompson, EP (февраль 1971 г.). «Моральная экономика английской толпы в восемнадцатом веке». Прошлое и настоящее . 50 (50): 76–136. DOI : 10,1093 / прошлое / 50.1.76 . JSTOR 650244 .
- ^ (Йель, 1976; ISBN 9780300021905 ).
- ^ Код 4, 44, 2
Ссылки [ править ]
- H Grotius, De Jure Belli ac Pacis (1964), глава XI, транс Ф. В. Келси
- М. Вебер, Экономика и общество (1978) 578, 583, 589 и 1198
- Р. Х. Тоуни, Религия и подъем капитализма (1922) 40-44, о Фомы Аквинском и справедливой цене
- Доусон, «Экономическое принуждение и честный обмен во французском и немецком праве» (1937) 11 Tulane Law Review 345, 365
- Холштайн, «Пороки согласия в праве договоров» (1939) 13 Tulane Law Review 560, 569
- У. Дж. Эшли, Введение в английскую экономическую историю и теорию (1920) 126, по справедливой цене
- М. Вольф, Rechtsgeschäftliche Entscheidungsfreiheit und vertraglicher Interessenausgleich (1971)
- А. Т. Мерен и Дж. Гордли, Система гражданского права (1977) 926
- Дж. Гордли, «Равенство в обмене» (1981) 69 Calif LR 138
Внешние ссылки [ править ]
- Summa Theologiae св. Фомы Аквинского , 2-2, кв. 77 о законных и незаконных доходах в торговле (латиница)
- В статье обсуждается школа Саламанки и просто цена
- В другой статье прослеживается развитие доктрины справедливой цены в школе Саламанки.
| vтеКатолическая философия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Этика |
|  | |||||||
| Школы |
| ||||||||
| Философы |
| ||||||||
| Концепции |
| ||||||||
| Связанный |
| ||||||||
| |||||||||
