Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Майклом Б. Фостером )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Майкл Бересфорд Фостер (1903-1959) [1] был учителем в философии Оксфордского университета «s Christ Church . Некоторое время до своей смерти он был председателем Британского студенческого христианского движения . [2] Он был одним из наставников А. Дж. Айера в Оксфорде, но их отношения вспоминаются больше как источник напряженных чувств, чем как научное общение. [3] Его разрозненные работы по политологии и различным доктринам христианства (особенно доктрине творения ) оказали влияние на таких философов, как Джордж Грант., который, когда писал докторскую диссертацию, действительно побывал с Фостером в Англии. [4]

Образование [ править ]

Его начальное образование проходило в школе Merchant Taylors 'School . Затем он поступил в колледж Святого Иоанна в Оксфорде , где приобрел друга и коллегу по жизни Джона Мабботта . В 1927–1928 учился у Рихарда Кронера в Дрездене, Германия. [5]

Тезис Фостера о науке о сотворении [ править ]

Фостера помнят за его тезис о том, что идея христианского творения и его взгляд на природу - особенно в отличие от различных греческих взглядов на природу - глубоко повлияли на развитие ранней современной науки. Упоминание о диссертации Фостера можно найти, например, в работе историка и теолога Алистера Э. МакГрата . [6] Тезис Фостера (опубликован в 1934–1936 гг.) Сильно отличается от тезиса Мертона (опубликован в 1938 г.) и других исторических исследований типа гармонии (например, Рейджера Хойкааса ), поскольку вместо того, чтобы полагаться на исторические обстоятельства для установления связи, он абстрактно утверждает, используя аналитическую философию, как логическую необходимостьмежду ортодоксальным христианским взглядом на творение и современным взглядом на науку, то есть христианство является необходимым и достаточным условием для развития современной науки. [7] [8] [9] Хотя, цитируя этот тезис, многие ученые ссылаются только на три статьи журнала Mind 1934–1936 гг. , До недавнего времени труднодоступный до недавнего времени доклад на конференции, сделанный в Италии в 1933 г. Фостером [ 10] фактически образует «естественную единицу» с тремя артикулами Разума . [5] Эта первая статья - «Противостояние Гегеля и философии эмпиризма» - утверждала, что существует « одинХристианская истина, включенная в современный эмпиризм, игнорируется философией Гегеля. ... Эта истина - истина, содержащаяся в христианской доктрине творения ". [10] Тезис Фостера о науке о сотворении на самом деле является современной формой того, что историки и философы иногда более технически называют волюнтаризмом , что является мировоззрением, которое, как правило, придерживается по эмпиристам : исторически противостоящее мировоззрение было то , что из «интеллектуалов» , которые имеют тенденцию быть рационалистами . [11]

Тайна и философия [ править ]

В своей книге « Тайна и философия» (SCM Press, 1957) Фостер пытается исследовать существование тайны в различных светских и религиозных дисциплинах, чтобы выяснить, выполняет ли она законную функцию в теологии и философии, когда она, возможно, применяется к научным и политическим реалиям. Фостер утверждает, что существуют реальности (т. Е. Те, которые обнаруживаются в откровении и к которым обращаются в молитве [12] ), которые являются таинственными и останутся таковыми; Таким образом , взгляд Фостера на тайну, подобный взгляду Габриэля Марселя, сильно отличается от его взгляда на нерешенные загадки и проблемы, которые он, вслед за Марселем, считает лишь временно загадочными. [13] Эта идея неразрешимой тайны похожа на идеи, также встречающиеся в работахЭрик Л. Масколл и Норман Гейслер . [14] Фостер завершает эту книгу, заявляя: «[Вера] направлена ​​на тайну, как откровение исходит из тайны, и поскольку молитва, по-видимому, должным образом направлена ​​на таинственные объекты». [15] Упоминание взгляда Фостера на тайну можно найти, например, в работе философа Энн Хартл . [16] [17] [18]

Работает [ править ]

Его работы, которые остаются важными для истории науки, включают «Христианское учение о сотворении мира и подъем современного естествознания» (« Разум» , том 43, 1934 г., стр. 446–468), «Христианское богословие и современная наука о природе». " ( Разум , том 44, 1935 г., стр. 439–466 ( часть I ) и том 45, 1936 г., стр. 1–27 ( часть II )).

  • Тайна и философия , Майкл Бересфорд Фостер, SCM Press , 1957, страницы 96
  • «Человеческая идея природы», «Христианский ученый» , том 41, номер 3, сентябрь 1958 г., страницы 361–366.
  • Политические философии Платона и Гегеля , Майкл Бересфорд Фостер, майор Бронсон Фостер, Рассел и Рассел , 1965 (первоначально опубликовано в 1935 году), 207 страниц
  • Майкл Б. Фостер. Эд. Эдвард Макчесни Саит. Мастера политической мысли (Том 1): от Платона до Макиавелли . Houghton Mifflin, 1941 г. (издание 1974 г. имеет ISBN  0-518-10154-1 )
  • «Христианская доктрина сотворения и подъем современного естествознания» в «Дэниел О'Коннор и Фрэнсис Кристофер Окли (ред.), Сотворение: Влияние идеи , 1969», «Сыновья Чарльза Скрибнера» из 36 цитат из современных книг.

См. Также [ править ]

  • Юджин Марион Клаарен
  • Кристофер Б. Кайзер

Ссылки [ править ]

  1. ^ D Блур (1994), "движущие силы истории", Британский журнал по истории науки , Cambridge University Press, 27 (3): 351-355, DOI : 10,1017 / S0007087400032222 , JSTOR 4027603 
  2. ^ биографический абзац в The Christian Scholar , Volume XLI, Number 3, September 1958, page 361
  3. ^ Бен Роджерс. AJ Ayer: Жизнь . Grove Press, 2002. ISBN 0-8021-3869-1 , ISBN 978-0-8021-3869-9 . 416 страниц. стр.52, 54–55, 76, 114–115  
  4. ^ Собрание сочинений Джорджа Гранта . Джордж Паркин Грант, Артур Дэвис, Генри Ропер, Питер Кристофер Эмберли. University of Toronto Press , 2005. ISBN 0-8020-3904-9 . п.753н.19 
  5. ^ а б Уиброу, Кэмерон; Фостер, Майкл Бересфорд (1992), Сотворение, природа и политический порядок в философии Майкла Фостера (1903–1959): Классические статьи о разуме и другие, с современными критическими эссе , Льюистон, Нью-Йорк : Эдвин Меллен Пресс , ISBN 978-0-7734-9207-3, дата обращения 11.11.2008
  6. ^ Научное богословие: Природа . Алистер Э. МакГрат, Международная издательская группа Continuum , 2001. ISBN 0-567-08791-3 . стр.90, стр.138-140 
  7. ^ Эдвард Б. Дэвис . «Христианство и ранняя современная наука: пересмотренный тезис Фостера» (стр. 75–95) Евангелисты и наука в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета , 1999.
  8. ^ Стипендия и христианская вера: расширение разговора . Ронда Хустедт Якобсен, Родни Саватски, Мартин Э. Марти. Oxford University Press, США, 2004. ISBN 0-19-517038-5 . С. 71–74. 
  9. ^ Колин Э. Гантон . Обещание тринитарного богословия . Международная издательская группа Continuum , 2004. ISBN 0-567-08100-1 . С. 147–148. 
  10. ^ а б Майкл Б. Фостер. «Противостояние Гегеля и философии эмпиризма». Высказано на Третьем съезде Международного Гегелевского общества. Рим, 1933. Опубликован в Verhandlungen des dritten Hegelkongresses vom. 19 бис 23 апреля 1933 г., Рим.
  11. ^ Питер Харрисон . Падение человека и основы науки . Cambridge Press, 2007. p.220n.123.
  12. ^ Темпл Кингстон. «Тайна и философия: Майкл Фостер и Бабриэль Марсель» (стр.297–316). Создание, природа и политический порядок в философии Майкла Фостера (1903–1959): классические статьи о разуме и другие, с современными критическими эссе . Эдвин Меллен Пресс , 1992.
  13. ^ Майкл Бересфорд Фостер (1957), Тайна и философия , SCM Press, стр. 19
  14. ^ Грэм А. Коул . Тот, кто дает жизнь: учение Святого Духа . Crossway Books, 2007. ISBN 1-58134-792-8 . п. 43, 44. 
  15. ^ Майкл Бересфорд Фостер (1957), Тайна и философия , SCM Press, стр. 94
  16. ^ Энн Хартл. Мишель де Монтень: случайный философ . Cambridge University Press , 2003. ISBN 0-521-82168-1 . С. 157, 162, 163, 168, 268, 270, 271, 287, 299. 
  17. ^ Энн Хартл. Самопознание в век теории . Роуман и Литтлфилд, 1997. ISBN 0-8476-8418-0 . С. 137, 166н105. 
  18. ^ Энн Хартл. Смерть и незаинтересованный зритель: исследование природы философии . SUNY Press, 1986. ISBN 0-88706-285-7 . с.231н4. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эдвард Б. Дэвис . «Христианство и ранняя современная наука: пересмотренный тезис Фостера» (Глава 3, стр. 75–95). Евангелисты и наука в исторической перспективе . Под редакцией Дэвида Н. Ливингстона , Д. Г. Харта и Марка А. Нолла . Издательство Оксфордского университета , 1999.
  • Питер Харрисон . «Волюнтаризм и ранняя современная наука» . История науки . Том 40, № 1, 2002. С. 63–89.

Внешние ссылки [ править ]

  • Политическая философия Платона и Гегеля (1935)