Эй Джей Айер

сэр Эй Джей Айер FBA
Родившийся	Альфред Жюль Айер (1910-10-29)29 октября 1910 г. Лондон , Англия
Умер	27 июня 1989 г. (1989-06-27)(78 лет) Лондон, Англия
Альма-матер	Крайст-Черч, Оксфорд
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитическая философия логический позитивизм
Учреждения	Крайст-Черч, Оксфорд Wadham College, Оксфорд Университетский колледж, Лондон Новый колледж, Оксфорд
Академические консультанты	Гилберт Райл [1]
Основные интересы	Философия языка эпистемология этика теория смысла философия науки
Известные идеи	Принцип проверки эмотивистская этика
Влияния Дэвид Хьюм Венский круг Карл Поппер Бертран Рассел Людвиг Витгенштейн [2] Иммануил Кант Вольтер
Под влиянием Р. М. Заяц Питер Стросон Тед Хондерих Михайло Маркович Питер Унгер

Сэр Альфред Джулс « Фредди » Айер FBA ( / ɛər / ; ^[3] 29 октября 1910 - 27 июня 1989), ^[4] обычно цитируемый как AJ Ayer , был английским философом, известным своим продвижением логического позитивизма , особенно в своих книгах. Язык, истина и логика (1936) и Проблема знания (1956).

Он получил образование в Итонском колледже и Оксфордском университете , после чего изучал философию логического позитивизма в Венском университете . С 1933 по 1940 год он читал лекции по философии в Крайст-Черч, Оксфорд . ^[5]

Во время Второй мировой войны Айер был руководителем специальных операций и агентом МИ-6 . ^[6]

Он был профессором философии разума и логики Гроте в Университетском колледже Лондона с 1946 по 1959 год, после чего вернулся в Оксфорд, чтобы стать профессором логики в Уайкхэме в Нью-колледже . ^[1] Он был президентом Аристотелевского общества с 1951 по 1952 год, а в 1970 году был посвящен в рыцари . Он был известен своей защитой гуманизма и был вторым президентом Британской ассоциации гуманистов (ныне известной как Humanists UK).

Жизнь [ править ]

Айер родился в Сент-Джонс-Вуд , на северо-западе Лондона, в богатой семье из континентальной Европы . Его мать, Рейне Ситроен, происходила из голландско-еврейской семьи, основавшей во Франции автомобильную компанию Citroën . Его отец, Жюль Айер, был финансистом- кальвинистом из Швейцарии , работавшим на семью Ротшильдов . ^[7]

Айер получил образование в школе Ascham St Vincent's School , бывшей подготовительной школе- интернате для мальчиков в приморском городке Истборн в Сассексе , где он начал жить в сравнительно раннем возрасте семи лет по причинам, связанным с Первой мировой войной , и в Итонском колледже. , школа-интернат в Итоне (недалеко от Виндзора ) в Беркшире . Именно в Итоне Айер впервые стал известен своей характерной бравадой и ранней одаренностью. Хотя в первую очередь он был заинтересован в развитии своих интеллектуальных достижений, он очень увлекался спортом, особенно регби, и, по общему мнению, играл в Итонскую Стену.очень хорошо. ^[8] На выпускных экзаменах в Итоне Айер занял второе место в своем классе и первое - по классике. На последнем курсе в качестве члена высшего совета Итона он безуспешно выступал за отмену телесных наказаний в школе. Он выиграл стипендию для изучения классиков в Крайст-Черч, Оксфорд .

После окончания Оксфорда Айер провел год в Вене, вернулся в Англию и опубликовал свою первую книгу « Язык, истина и логика» в 1936 году. Первое изложение на английском языке логического позитивизма, недавно разработанного Венским кружком , сделало Айера в 26 лет. «enfant ужасный» британской философии. Во время Второй мировой войны он служил офицером валлийской гвардии, главным образом в разведке (Special Operations Executive (SOE) и MI6 ^[9] ). Айер был введен в эксплуатацию второго лейтенанта в валлийских гвардеец из кадетских учебного отдела Officer 21 сентября 1940 года ^[10]

После войны он ненадолго вернулся в Оксфордский университет, где стал научным сотрудником и деканом Wadham College . После этого он преподавал философию в Лондонском университете с 1946 по 1959 год, когда он также начал появляться на радио и телевидении. Он был экстравертом и общительным человеком, любил танцевать и посещать клубы в Лондоне и Нью-Йорке. Он также был одержим спортом: он играл в регби за Итон, был известным игроком в крикет и горячим сторонником футбольной команды « Тоттенхэм Хотспур », где он много лет был держателем сезонного абонемента. ^[11]Для академика Айер был фигурой с необычайно хорошими связями в свое время, с тесными связями с «высшим светом» и истеблишментом. Он возглавляет высокие столы Оксфорда, его часто описывают как обаятельного, но временами он также может быть устрашающим. ^[12]

Айер был женат четыре раза на трех женщинах. ^[13] Его первый брак был с 1932 по 1941 год с (Грейс Изабель) Рене (ум. 1980), которая впоследствии вышла замуж за философа Стюарта Хэмпшира , друга и коллегу Эйера. ^[13] В 1960 году он женился на Альберте Констанс (Ди) Уэллс , от которой у него родился сын. ^[13] Брак Айера с Уэллсом был расторгнут в 1983 году, и в том же году он женился на Ванессе Сэлмон, бывшей жене политика Найджела Лоусона . Она умерла в 1985 году, а в 1989 году он снова женился на Ди Уэллс, которая пережила его. ^{[13] У} Айера также была дочь от голливудского обозревателя Шейлы Грэм Уэстбрук . ^[13]

С 1959 года до своего выхода на пенсию в 1978 году сэр Альфред занимал кафедру Уайкхема, профессор логики в Оксфорде. В 1970 году он был посвящен в рыцари. После выхода на пенсию Айер несколько раз преподавал или читал лекции в Соединенных Штатах, включая работу в качестве приглашенного профессора в Бард-колледже осенью 1987 года. На вечеринке в том же году, организованной модельером Фернандо Санчесом , Айер , которому тогда было 77 лет, столкнулся с Майком Тайсоном, который навязывал себя (тогда) малоизвестной модели Наоми Кэмпбелл . Когда Айер потребовал, чтобы Тайсон остановился, боксер, как сообщается, спросил: «Ты, черт возьми, знаешь, кто я? Я чемпион мира в супертяжелом весе», на что Айер ответил: «А я бывший профессор логики Уайкхема.. Мы оба выдающиеся в своей области. Я предлагаю, чтобы мы говорили об этом как о рациональных людях ». Затем Айер и Тайсон начали говорить, позволив Кэмпбеллу ускользнуть. ^[14] Эйер также был вовлечен в политику, участвуя в активизме против войны во Вьетнаме, поддерживая лейбористскую партию (и затем позже социал - демократическая партия ), председатель кампании против расовой дискриминации в спорте, и президент общества гомосексуального правовой реформы . ^[15]

В 1988 году, за год до своей смерти, Айер написал статью под названием «Что я видел, когда был мертв» ^[16], описывая необычный околосмертный опыт . Об этом опыте Эйер сначала сказал, что он «немного ослабил мою уверенность в том, что моя настоящая смерть ... будет концом для меня, хотя я продолжаю надеяться, что это будет». ^[17] Однако через несколько дней он изменил это, сказав, что «то, что я должен был сказать, это то, что мои переживания ослабли, не моя вера в то, что жизни после смерти нет, а мое непоколебимое отношение к этой вере». ^{[18] [19]}

Эйер умер 27 июня 1989 года. С 1980 по 1989 год Эйер жил по адресу 51 York Street, Marylebone , где 19 ноября 1995 года была открыта мемориальная доска ^[20].

Философские идеи [ править ]

В книге «Язык, истина и логика» (1936) Айер представляет принцип проверки как единственную действительную основу философии. Если логическая или эмпирическая проверка невозможна, утверждения типа «Бог существует» или «милосердие - это хорошо» не являются истинными или ложными, но бессмысленными и поэтому могут быть исключены или проигнорированы. Религиозный язык, в частности, был непроверяемым и как таковой буквально бессмысленным. Он также критикует мнение К.А. Мейса ^{[21] о} том, что метафизика - это форма интеллектуальной поэзии. ^[22] Позиция, согласно которой вера в «Бога» означает отсутствие проверяемых гипотез, иногда называется игтеизмом (например, Полом Курцем ). ^[23]Позже Айер повторил, что не верит в Бога ^[24], и начал называть себя атеистом. ^[25] Он пошел по стопам Бертрана Рассела , ведя дебаты с ученым-иезуитом Фредериком Коплестоном на тему религии.

Версия эмотивизма Айера делит «обычную систему этики» на четыре класса:

1. «Предложения, которые выражают определения этических терминов или суждения о законности или возможности определенных определений»
2. «Предложения, описывающие явления морального опыта и их причины»
3. «Призывы к нравственной добродетели»
4. «Актуальные этические суждения» ^[26]

Он сосредотачивается на суждениях первого класса - моральных суждениях, - утверждая, что суждения второго класса принадлежат науке, суждения третьего - просто команды, а суждения четвертого (которые рассматриваются в нормативной этике в отличие от метаэтики ). слишком конкретны для этической философии.

Айер утверждает, что моральные суждения не могут быть переведены на неэтические, эмпирические термины и, следовательно, не могут быть проверены; в этом он согласен с этическими интуиционистами . Но он отличается от интуиционистов тем, что отвергает апелляции к интуиции неэмпирических моральных истин как «бесполезные» ^[27], поскольку интуиция одного человека часто противоречит интуиции другого. Вместо этого Айер заключает, что этические концепции - это «простые псевдоконцепции»:

Наличие этического символа в предложении ничего не добавляет к его фактическому содержанию. Таким образом, если я говорю кому-то: «Вы поступили неправильно, украдив эти деньги», я не утверждаю ничего большего, чем если бы я просто сказал: «Вы украли эти деньги». Добавляя, что это неправильное действие, я не делаю никаких заявлений по этому поводу. Я просто демонстрирую свое моральное неодобрение. Это как если бы я сказал: «Ты украл эти деньги» особым тоном ужаса или написал это с добавлением каких-то особых восклицательных знаков. … Если теперь я обобщу свое предыдущее утверждение и скажу: «Воровать деньги - это плохо», я создам предложение, не имеющее фактического значения, то есть не выражающее утверждения, которое могло бы быть истинным или ложным. … Я просто выражаю определенные моральные чувства. ^[28]

В период с 1945 по 1947 год вместе с Расселом и Джорджем Оруэллом он опубликовал серию статей в Polemic , недолговечном британском «Журнале философии, психологии и эстетики», редактором которого был бывший коммунист Хамфри Слейтер . ^{[29] [30]}

Айер был тесно связан с британским гуманистическим движением. Он был почетным членом Ассоциации рационалистической прессы с 1947 года до своей смерти. Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1963 году. ^[31] В 1965 году он стал первым президентом Общества усыновления агностиков и в том же году сменил Джулиана Хаксли на посту президента Британской гуманистической ассоциации. этот пост он занимал до 1970 года. В 1968 году он редактировал The Humanist Outlook , сборник эссе о значении гуманизма. Вдобавок он был одним из подписантов Гуманистического манифеста . ^[32]

Работает [ править ]

Айер наиболее известен популяризацией принципа проверки , в частности, благодаря его изложению в книге «Язык, истина и логика» (1936). В то время этот принцип был в центре дебатов так называемого Венского кружка, который Айер посетил как молодой гость. Другие, в том числе ведущий представитель круга Мориц Шлик , уже предлагали свои собственные статьи по этому вопросу. ^[33] Собственная формулировка Айера заключалась в том, что предложение может иметь смысл, только если оно имеет поддающийся проверке эмпирический смысл, в противном случае оно либо « аналитическое », либо тавтологично., или «метафизический» (то есть бессмысленный или «буквально бессмысленный»). Он начал работать над книгой в возрасте 23 ^{[34] лет,} и она была опубликована, когда ему было 26. Философские идеи Айера находились под глубоким влиянием идей Венского кружка и Дэвида Юма . Его ясное, яркое и полемическое изложение их делает « Язык, Истина и Логика» важным прочтением принципов логического эмпиризма - книга считается классикой аналитической философии 20-го века и широко читается на курсах философии по всему миру. В нем Айер также предположил, что различие между сознательным человеком и бессознательной машиной сводится к различию между «разными типами воспринимаемого поведения»,^[35] аргумент, который предвосхищаетопубликованный в 1950 году тест Тьюринга для проверки способности машины демонстрировать интеллект.

Эйер написал две книги о философах Бертране Рассел , Рассел и Мур: Аналитическое наследие (1971) и Рассел (1972). Он также написал вводную книгу по философии Дэвида Юма и краткую биографию Вольтера .

Айер был резким критиком немецкого философа Мартина Хайдеггера . Как логический позитивист Айер противоречил предложенным Хайдеггером обширным, всеобъемлющим теориям существования. Он чувствовал, что это совершенно невозможно проверить с помощью эмпирической демонстрации и логического анализа. Подобная философия была неудачным направлением современной мысли. Он считал Хайдеггера наихудшим примером такой философии, которую Айер считал совершенно бесполезной.

В 1972–1973 Айер читал Гиффордские лекции в университете Сент-Эндрюс , позже опубликованные как «Центральные вопросы философии» . В предисловии к книге он защищает свой выбор провести лекции на том основании, что лорд Гиффорд хотел продвигать « естественное богословие » в самом широком смысле этого термина », и что неверующим разрешается читать лекции, если они «способные благоговейные люди, истинные мыслители, искренние любители истины и ревностные исследователи». ^[36] Он по-прежнему верил в точку зрения, которую разделял с логическими позитивистами: большие части того, что традиционно называлось «философией», включая всю метафизику ,теология и эстетика- не относились к вопросам, которые можно было бы рассматривать как истинные или ложные, и поэтому их обсуждать бессмысленно.

В «Концепции человека и других эссе» (1963) Айер подверг резкой критике аргумент Витгенштейна о частном языке .

Теория чувственных данных Айера в основах эмпирического знания лихо критике со стороны других оксфордский JL Остин в Sense и сенсибилий , ориентир 1950 - х годов работы общей философии языка. Эйер ответил на это в эссе «Опровергнул ли Остин теорию чувственных данных?», Которое можно найти в его « Метафизике и здравом смысле» (1969).

Награды [ править ]

Он был удостоен рыцарского звания как рыцарь-бакалавр в London Gazette 1 января 1970 года ^[37].

Избранные публикации [ править ]

• 1936, язык, истина и логика , Лондон: Gollancz. (2-е издание, 1946 г.) OCLC  416788667 Перепечатано в 2001 г. с новым введением, Лондон: Penguin. ISBN 978-0-14-118604-7 
• 1940, Основы эмпирического знания , Лондон: Macmillan. OCLC 2028651 
• 1954, Философские очерки , Лондон: Macmillan. (Очерки свободы, феноменализма, основных положений, утилитаризма, других умов, прошлого, онтологии.) OCLC 186636305 
• 1957, «Концепция вероятности как логического отношения» , в С. Корнер, изд., « Наблюдение и интерпретация в философии физики» , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Dover Publications.
• 1956 г., Проблема знания , Лондон: Macmillan. OCLC 557578816 
• 1963 г., Концепция человека и другие очерки , Лондон: Macmillan. (Очерки правды, частной жизни и частных языков, законов природы, концепции человека, вероятности.) OCLC 3573935 
• 1967, "Остин опроверг теорию чувственных данных?" Synthese vol. XVIII, стр. 117–140. (Перепечатано в Ayer 1969).
• 1968, Истоки прагматизма , Лондон: Macmillan. OCLC 641463982 
• 1969, Метафизика и здравый смысл , Лондон: Macmillan. (Очерки знания, человека как предмета науки, случайности, философии и политики, экзистенциализма, метафизики и ответ Остину по теории чувственных данных [Ayer 1967].) ISBN 978-0-333-10517-7 
• 1971, Рассел и Мур: аналитическое наследие , Лондон: Macmillan. OCLC 464766212 
• 1972 г., Вероятность и свидетельство , Лондон: Macmillan. ISBN 978-0-333-12756-8 
• 1972, Рассел , Лондон: Fontana Modern Masters . OCLC 186128708 
• 1973, Центральные вопросы философии , Лондон: Weidenfeld. ISBN 978-0-297-76634-6 
• 1977, Часть моей жизни , Лондон: Коллинз. ISBN 978-0-00-216017-9 
• 1979, «Ответы», в издании Г. Макдональда, Восприятие и идентичность: эссе, представленные AJ Ayer, с его ответами , Лондон: Macmillan; Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
• 1980, Хьюм , Оксфорд: Oxford University Press
• 1982, Философия в двадцатом веке , Лондон: Weidenfeld.
• 1984, Свобода и мораль и другие очерки , Оксфорд: Clarendon Press.
• 1984, Больше моей жизни , Лондон: Коллинз.
• 1986, Людвиг Витгенштейн , Лондон: Пингвин.
• 1986, Вольтер , Нью-Йорк: Random House.
• 1988, Томас Пейн , Лондон: Секер и Варбург.
• 1989, "Та неоткрытая страна", New Humanist , Vol. 104 (1), май, стр. 10–13.
• 1990, Смысл жизни и другие очерки , Вайденфельд и Николсон.
• 1992, Философия AJ Ayer (Библиотека живых философов, том XXI) , отредактированная Льюисом Эдвином Ханом, Open Court Publishing Co.

См. Также [ править ]

• Априорное знание
• Список британских философов

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Цитированные работы [ править ]

• Айер, AJ (1989). «Та неоткрытая страна» , New Humanist , Vol. 104 (1), май, стр. 10–13.
• Роджерс, Бен (1999). AJ Ayer: Жизнь . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-3869-9 . ( Глава первая и обзор Хилари Сперлинг , The New York Times , 24 декабря 2000 г.) 
• Воллхейм, Ричард (январь 2011 г.) [2004 г.]. «Айер, сэр Альфред Джулс [Фредди]». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 39796 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

Дальнейшее чтение [ править ]

• Джим Холт , «Позитивное мышление» (рецензия на Карла Зигмунда , « Точное мышление в безумные времена: Венский круг и эпические поиски основ науки» , Basic Books, 449 стр.), New York Review of Books , vol. LXIV, нет. 20 (21 декабря 2017 г.), стр. 74–76.
• Тед Хондерич , Философия Айера и ее величие .
• Энтони Куинтон , Альфред Жюль Айер . Proceedings of the British Academy , 94 (1996), pp. 255–282.
• Грэм Макдональд , Альфред Жюль Эйер , Стэнфордская энциклопедия философии , 7 мая 2005 г.
• Фостер, Джон (1985), Айер , Лондон: Рутледж и Кеган Пол, ISBN 0-7102-0602-X, 071020602X

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Альфредом Жюлем Айером

• Эссе Айера 'Что я видел, когда был мертв'
• Лекция Элизабет Рэтбоун Айер по философии и политике
• Запись Эйера в Стэнфордской энциклопедии философии
• AJ Ayer в Philosophy
• AJ Ayer: Вне времени , Алекс Каллиникос
• Работы AJ Ayer в Open Library
• Появление на дисках Desert Island - 3 августа 1984 г.
• Эй Джей Айер в IMDb