Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аббас Тябджи
Аббас Тьябджи и Махатма Ганди
Аббас Тьябджи и Махатма Ганди в 1934 году
Родившийся(1854-02-01)1 февраля 1854 г.
Штат Барода , Бомбейское президентство , Британская Индия
Умер9 июня 1936 г. (1936-06-09)(82 года)
Муссури , Соединенные провинции , Индийская империя
Другие именаВеликий Старик Гуджарата
Политическая партияИндийский национальный конгресс

Аббас Тьябджи (1 февраля 1854 - 9 июня 1936) был индийским борцом за свободу из Гуджарата и соратником Махатмы Ганди . Он также занимал пост главного судьи штата Барода . Его внук - историк Ирфан Хабиб . [1]

Семья и происхождение [ править ]

Аббас Тьябджи родился в мусульманской семье Сулеймани Бора из Камбей в Гуджарате . Он был сыном Шамсуддина Тябджи и внуком купца муллы Тьяба Али. Старшим братом его отца был Бадруддин Тьябджи , первый индиец, который стал барристером, позже судьей Высокого суда Бомбея и одним из первых, лоялистов-президентом Индийского национального конгресса .

Ранняя жизнь [ править ]

Аббас Тьябджи родился в штате Барода , где его отец состоял на службе у Гэквада Махараджа . Он получил образование в Англии, где прожил одиннадцать лет. Его племянник, орнитолог Салим Али , говорит в своей автобиографии:

[Аббас Тьябджи], хотя и был умеренным националистом в душе, не выдержал бы резкой критики британцев как народа или Раджа, и даже легкое пренебрежительное замечание в адрес короля-императора или королевской семьи было для него анафемой. . . Если у него были какие-то сильные чувства по поводу Свадеши , он определенно не показал это наставлениями или примером. . . Поэтому он, естественно, категорически не соглашался с Ганди и его методами политической массовой агитации. . . В остальном его умеренный, но кипящий национализм, а также его абсолютная честность и справедливость в качестве судьи были широко признаны и хвалились даже левыми конгрессменами и антибританскими экстремистами. [2]

Получив образование в Англии, Тябджи, естественно, устроился на работу судьей в суд штата Барода . Благодаря щедрой зарплате, добавленной к его значительному семейному наследству, и респектабельности, присущей высокопоставленному правительству, семья оказалась в высших эшелонах элитного западного общества в качестве компрадоров британского владычества . На протяжении всей своей карьеры Тябджи оставался стойким сторонником Раджа. Он воспитывал своих детей западным образом, отправляя своих детей в Англию для получения высшего образования, и со временем он поднялся в судебной системе, чтобы стать председателем Верховного суда штата Барода и ушел на пенсию.

Он был одним из первых защитников прав женщин, поддерживая образование женщин и социальные реформы. Он нарушил общепринятые в то время обычаи, пренебрегая ограничениями по пурдах и посылая дочерей в школу. [3] [4] Его дочь Сохаила была матерью выдающегося историка Ирфана Хабиба . [1]

Движение за независимость Индии [ править ]

Аббас Тьябджи вместе с Махатмой Ганди посетил Социальную конференцию в Годхре в 1917 году. [4] В то время его считали образцом британства, ведущим западный образ жизни и носящим безупречно сшитые английские костюмы. [5] Все изменилось после резни в Джаллианвала Багхе в 1919 году, когда Индийский национальный конгресс назначил его председателем независимого комитета по установлению фактов. Он провел перекрестный допрос сотен очевидцев и жертв зверств, совершенных Реджинальдом Дайером., реагируя «тошнотой и отвращением». Этот опыт побудил его стать верным последователем Ганди, оказав решительную поддержку делу Индийского национального конгресса. [2] [4]

Оставив свою аристократическую жизнь в западном стиле, он принял многие символы движения Ганди, сжигая свою английскую одежду и прядя и нося кхади. [5] Он путешествовал по стране в вагонах третьего класса, останавливался в простых дхарамсалах и ашрамах , спал на земле и много ходил пешком, проповедуя ненасильственное неповиновение британскому правительству Индии. Он продолжил этот новый образ жизни и после семидесяти лет, в том числе несколько лет в британских тюрьмах. [2] [4] В 1928 году он поддержал Сардара Валлаббхаи Пателя в « Бардоли Сатьяграха»., который включал бойкот британской ткани и товаров. Дочь Тябджи, Сохаила, вспомнила, как загружала в телегу, запряженную волами, иностранную одежду семьи, на которую были загружены все «лучшее ирландское белье, покрывала, скатерти ...» ее матери, «ангарха, чауги и английские костюмы» ее отца и собственная одежда Сохайлы «любимые шапки из шелка и бархата», все отдано на сожжение. [1]

Соляная сатьяграха [ править ]

В начале 1930 года Индийский национальный конгресс объявил Пурна Сварадж , или независимость от британского владычества. В качестве первого акта гражданского неповиновения, или сатьяграхи , Махатма Ганди выбрал общенациональный ненасильственный протест против британского налога на соль. Чиновники Конгресса были убеждены, что Ганди будет быстро арестован, и выбрали Тьябджи в качестве непосредственного преемника Ганди, который возглавит «Солт Сатьяграху» в случае ареста Ганди. 4 мая 1930 года, после соляного марша на Данди, Ганди был арестован, а Тьябджи назначен ответственным за следующую фазу соляного похода на соляной завод Дхарасана в Гуджарате. [4] [6]

7 мая 1930 года Тьябджи начал Дхарасана Сатьяграха , обращаясь к собранию сатьяграхи и начав марш с женой Ганди Кастурбой рядом с ним. Очевидец заметил: «Это было очень торжественное зрелище - увидеть этого Великого Старика с распущенной белоснежной бородой, марширующим во главе колонны, не отставая от своих трех десятков шестнадцати лет». [7] 12 мая, не дойдя до Дхарасаны, Тьябджи и 58 сатьяграхи были арестованы британцами. В этот момент Сароджини Найду был назначен руководить Дхарасана Сатьяграха, которая закончилась избиением сотен сатьяграхи, событием, которое привлекло внимание всего мира к движению за независимость Индии. [6]

Махатма Ганди назначил Тьябджи в возрасте семидесяти шести лет, чтобы заменить его в качестве лидера Salt Satyagraha в мае 1930 года после ареста Ганди. [6] Вскоре после этого Тябджи был арестован и заключен в тюрьму правительством Британской Индии. Ганди и другие почтительно называли Тябджи «Великим стариком Гуджарата». [1] [8]

Смерть [ править ]

Аббас Тьябджи умер в Муссури (ныне Уттаракханд ) 9 июня 1936 года. [4] После своей смерти Ганди написал в газете Хариджан статью под названием «ГОМ Гуджарата» (Великий Старик Гуджарата), включая следующую похвалу за Тябджи:

В его возрасте и для человека, никогда не знавшего жизненных невзгод, переносить тюремное заключение было не шуткой. Но его вера преодолевала все препятствия ... Он был редким слугой человечества. Он был слугой Индии, потому что он был слугой человечества. Он верил в Бога как Даридранараяну . Он верил, что Бога можно найти в самых скромных хижинах и среди подавленных на земле. Аббас Миан жив, хотя его тело покоится в могиле. Его жизнь вдохновляет всех нас. [9]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Наурия, Анил (24 декабря 2002 г.). «Воспоминания о другом Гуджарате» . Индус . Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 25 января 2008 года .
  2. ^ a b c Али, Салим (1988). Падение воробья . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-562127-3.от Хабиба, Эмбер. «Аббас Тябджи (1853? –1936)» . Архивировано из оригинального 24 -го октября 2009 года . Проверено 26 января 2008 года .
  3. ^ Forbes, Джеральдин Хэнкок (1999). Женщины в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-65377-0.п. 199
  4. ^ a b c d e f Наурия, Анил (3 августа 2008 г.). "Помните Аббаса Тябджи?" . Индус . Проверено 2 марта 2014 .
  5. ^ a b Карлицкий, Марен (2002). «Клан Тябджи - урду как символ групповой идентичности» . Ежегодник урду . Центр Южной Азии, Университет Висконсин – Мэдисон. 17 .
  6. ^ a b c Акерман, Питер; Дюваль, Джек (2000). Сила более мощная: век ненасильственных конфликтов . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-24050-3.п. 87-90.
  7. ↑ Бакши, Шири Рам (1995). Продвинутая история современной Индии . Индия: Публикации Анмол. ISBN 81-7488-007-0.п. 86-87.
  8. ^ «Ушел один из самых верных друзей. МАТЬ И ВЫ НАЙДЕТЕ МЕНЯ РАВНЫМ УЧАСТНИКОМ В УБЫТКАХ. ОТЕЦ БЫЛ НАСТОЯЩИМ ВЕЛИКИМ СТАРИКОМ ГУДЖАРАТА И ВЕРНЫМ СЛУГОМ НАЦИИ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЛ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ИНДУ И МУСЛИМАМИ». Ганди, Махатма. «Собрание сочинений Махатмы Ганди» (PDF) . 69: 127 Телеграмма Райхане Тябджи . Фонд GandhiServe . Проверено 26 января 2008 года .
  9. ^ Ганди, Махатма. «Собрание сочинений Махатмы Ганди» (PDF) . 69: 173 ГОМ Гуджарата, из Хариджана, 20-6-1936 . Фонд GandhiServe . Проверено 26 января 2008 года .

Ссылки [ править ]

  • Акерман, Питер ; Дюваль, Джек (2000). Сила более мощная: век ненасильственных конфликтов . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 0-312-24050-3.
  • Али, Салим (1988). Падение воробья . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-562127-3.
  • Бакши, Шири Рам (1995). Продвинутая история современной Индии . Индия: Публикации Анмол. ISBN 81-7488-007-0.
  • Форбс, Джеральдин Хэнкок (1999). Женщины в современной Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-65377-0.
  • Ганди, Махатма . «Собрание сочинений Махатмы Ганди» . Фонд GandhiServe. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 27 января 2008 года .
  • Карлицкий, Марен (2002). «Клан Тябджи - урду как символ групповой идентичности» . Ежегодник урду . Центр Южной Азии, Университет Висконсин – Мэдисон. 17 .