Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен от Абдуллы Аззама )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абдулла Юсуф Аззам عبد الله يوسف عزام
Абдулла Аззам.jpg
Соучредитель Аль-Каиды (с Усамой бен Ладеном и Айманом аз-Завахири )
В офисе
1988–1989 гг.
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникУсама бен Ладен (как Первый эмир )
Соучредитель Мактаб аль-Хидамат
В офисе
1984–1988 гг.
ПредшествуетПозиция создана
ПреемникПоложение упразднено
Личные данные
Родившийся1941
Силат аль-Харития , Палестина
Умер(1989-11-24)24 ноября 1989 г. (47–48 лет)
Пешавар , Пакистан
НациональностьБританский подданный (1941–48) [1]
иорданец (1948–89)
Альма-матерУниверситет Дамаска
ЗанятиеИсламский ученый и богослов
ИзвестенСоучредитель Аль-Каиды

Абдулла Юсуф Аззам ( арабский : عبد الله يوسف عزام , 'Абдулла Юсуф' Аззам ; 1941 - 24 ноября 1989), также известный как отец глобального джихада [2] [3], был палестинским суннитским исламским ученым и теологом и основателем член Аль-Каиды . [4] Аззам проповедовал как оборонительный и наступательный джихад со стороны мусульман , чтобы помочь афганским моджахедам против советских оккупантов . [4]

Аззам был учителем и наставником Усамы бен Ладена и убедил бен Ладена приехать в Афганистан и помочь джихаду . Когда война подошла к концу, они оба основали « Аль-Каиду» . Он также был соучредителем « Лашкар-э-Тайба» . [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

Аззам был убит в результате взрыва заминированного автомобиля в Пешаваре , Пакистан, в 1989 году. [11]

Ранняя жизнь на Западном берегу [ править ]

Абдулла Юсуф Аззам родился в 1941 году в палестинской деревне Силат аль-Харития , примерно в восьми километрах к северо-западу от города Дженин на Западном берегу , тогда находившегося в подчинении Палестины . [7] [12] [13] Аззам описывается большинством его биографов как исключительно умный ребенок. Он любил читать, преуспевал в классе и изучал темы выше своего уровня. [12] [13]

В середине 1950-х Аззам присоединился к Братьям-мусульманам под влиянием Шафика Асад Абд аль-Хади, пожилого местного учителя, который был членом Братьев-мусульман. Признавая острый ум Аззама, Шафик Асад дал Аззаму религиозное образование и познакомил его со многими лидерами «Братьев-мусульман» в Палестине. Аззам стал больше интересоваться исламоведением и создал группу по изучению в своей деревне. Затем Шафик Асад представил Аззама Мухаммаду Абд ар-Рахману Халифе, муракибу Аму (генеральному руководителю) Братьев-мусульман в Иордании . Халифа встречался с Аззамом во время нескольких визитов в Силат аль-Харития. В этот период своей жизни Аззам начал читать произведения Хасана аль-Банны.и другие сочинения Братьев-мусульман. [12]

В конце 1950-х годов, после получения начального и среднего образования, Аззам покинул Силат аль-Харития и поступил в сельскохозяйственный колледж Хадури в Тулькарме , примерно в 30 км к юго-западу от своей деревни. Хотя он был на год младше одноклассников, он получал хорошие оценки. [12] [13] После окончания колледжа студентов отправили преподавать в местных школах. Аззама отправили в деревню Адир, недалеко от города Керак в центральной части Иордании. [12] [13] По словам одного из его биографов, Аззам хотел занять должность поближе к дому, но был отправлен в дальнюю школу после ссоры с деканом своего колледжа. [12]Проведя год в Адире, Аззам вернулся на Западный берег, где он преподавал в школе в деревне Буркин , примерно в четырех километрах к западу от Дженина. Его коллеги в Буркине помнили его как заметно более религиозного человека, чем они. Во время перерывов, пока другие ели, Аззам сидел и читал Коран . [12]

Религиоведение в Дамаске [ править ]

В 1963 году Аззам поступил на факультет шариата Дамаскского университета в Сирии . Находясь в Дамаске, он встретился с исламскими учеными и лидерами, включая шейха Мухаммада Адиба Салиха, шейха Саида Хавву, шейха Мохамеда Саида Рамадана аль-Бути , муллу Рамадана аль-Бути и шейха Марвана Хадида. [12] Наставник Аззама, Шафик Асад Абд аль-Хади умер в 1964 году. Это укрепило решимость Аззама в работе на благо ислама. Во время каникул Аззам возвращался в свою деревню, где он преподавал и проповедовал в мечети. [12] Аззам получил высшее образование в 1966 году с отличием, получив степень бакалавра искусств по шариату.. После этого он вернулся на Западный берег, где учил и проповедовал в окрестностях своей деревни. После 1967 Шестидневной войны закончилась с израильской военной оккупацией на Западном берегу , Аззам и его семья покинули Западный берег и последовали палестинский исход в Иорданию. [12] [13]

В Иордании и Египте [ править ]

В Иордании Аззам участвовал в военизированных операциях против израильской оккупации, но разочаровался в светском и провинциальном характере палестинской коалиции сопротивления, объединенной под эгидой Организации освобождения Палестины (ООП) и возглавляемой Ясиром Арафатом .

Вместо того чтобы продолжать ориентированную на марксизм национально-освободительную борьбу ООП при поддержке Советского Союза , Аззам задумал панисламское транснациональное движение, которое выйдет за пределы политической карты Ближнего Востока, нарисованной европейскими колониальными державами. [14] В Египте Аззам продолжил учебу в престижном университете Аль-Азхар , получив в 1973 году докторскую степень по основам исламской юриспруденции , во время своего пребывания ознакомившись с идеями Сайида Кутб . [15] Он защитил свою 600-страничную докторскую диссертацию примерно за 16 месяцев. [16]

Некоторые исследователи считают, что он сыграл роль идеолога в основании исламистского движения ХАМАС в Палестине. [17]

В Саудовской Аравии [ править ]

Аззам занял должность лектора в Университете короля Абдель Азиза в Джидде , Саудовская Аравия, где он оставался до 1979 года. Он также был известен как Шейх Абдулла из-за своего трудового стажа и его стремления стать UH NSU. Усама бен Ладен был зачислен в университет в период с 1976 по 1981 год и, вероятно, впервые встретился с Аззамом в то время. [18]

Поддержка афганских моджахедов [ править ]

Когда Советский Союз вторгся в Афганистан в 1979 году, Аззам издал фетву , Защита мусульманских земель, первый Обязательность после веры [14] , заявив , что обе афганские и палестинские борьбы были джихады , в которых погибли оккупантами вашей земли была личная обязанность все мусульмане. Указ был поддержан Саудовской Аравии муфтия , Абд аль-Азиз бин Баз .

В Пакистане в 1980 году Аззам начал преподавать в Международном исламском университете в Исламабаде . Вскоре после этого он переехал из Исламабада в Пешавар , ближе к границе с Афганистаном, где затем основал Мактаб аль-Хадамат (Офис обслуживания) для организации гостевых домов в Пешаваре и военизированных учебных лагерей в Афганистане для подготовки международных новобранцев для афганской войны. По оценкам, от 16 000 [19] до 35 000 мусульманских добровольцев [20] со всего мира приехали воевать в Афганистан. [20] [21] Еще тысячи мусульман посещали «приграничные школы, кишащие бывшими и будущими боевиками». [21]Оттуда Аззам смог организовать сопротивление прямо на афганской границе. Пешавар находится всего в 15 км к востоку от исторического перевала Хайбер , через горы Цфат Ко , соединенный с юго-восточной окраиной хребта Гиндукуш . Этот маршрут стал основным каналом для переброски иностранных боевиков и материальной поддержки в восточный Афганистан для сопротивления Советскому Союзу.

После того, как Усама бен Ладен окончил университет в Джидде в 1981 году, он также некоторое время жил в Пешаваре; Аззам убедил бен Ладена помочь лично профинансировать обучение новобранцев. [22] Некоторые предполагают, что Мохаммед Атеф был ответственным за то, что убедил Аззама отказаться от академических занятий и посвятить себя исключительно проповедям джихада. [23]

Через аль-Хадамат состояние бен Ладена платило за авиабилеты и проживание, занималось оформлением документов с властями Пакистана и оказывало другие подобные услуги боевикам джихада. По словам Рахимуллы Юсуфзая, исполнительного редактора The News International, для того, чтобы «Аль-Хадамат» продолжал работать, бен Ладен создал сеть курьеров, курсирующих между Афганистаном и Пешаваром, которая продолжала действовать и после 2001 года.

После ориентации и обучения новобранцы-мусульмане пошли добровольцами на службу в различные афганские ополчения, связанные с Аззамом. В 1984 году Усама бен Ладен основал Баит уль-Ансар (Дом помощников) в Пешаваре, чтобы расширить возможности Аззама по поддержке добровольцев « афганских арабов » джихада, а затем и для создания собственного независимого ополчения.

В 1988 году Аззам убедил Ахмеда Хадра собрать средства для предполагаемой новой благотворительной организации под названием аль-Тахадди, базирующейся в Пешаваре. Он вручил Хадру благодарственное письмо, чтобы тот забрал его в канадские мечети, с просьбой о пожертвованиях. Однако у пары произошел сенсационный поединок, когда Хадр заявил, что имеет право знать, на что будут потрачены деньги, а сторонники Аззама заклеймили Хадра как западного шпиона. В резиденции бен Ладена был созван шариатский суд, и Аззам был признан виновным в распространении обвинений против Хадра, хотя приговор не был вынесен. [24]

Используя тактику асимметричной войны , афганское движение сопротивления могло отбиваться от превосходящих вооруженных сил Советского Союза на протяжении большей части войны, хотя легковооруженные афганские моджахеды несли огромные потери. Правительство Саудовской Аравии и Центральное разведывательное управление США (ЦРУ) постепенно увеличивали финансовую и военную помощь афганским моджахедам на протяжении 1980-х годов, пытаясь остановить советский экспансионизм и дестабилизировать Советский Союз.

Аззам часто присоединялся к афганским ополченцам и международным мусульманским отрядам, когда они сражались с силами Советского Союза в Афганистане. Он стремился объединить элементы сопротивления, разрешая конфликты между командирами моджахедов, и стал вдохновляющей фигурой среди афганских сил сопротивления и борющихся за свободу мусульман во всем мире благодаря своей страстной приверженности джихаду против иностранной оккупации. [ необходима цитата ]

В 1980-х Аззам путешествовал по Ближнему Востоку , Европе и Северной Америке , включая 50 городов в Соединенных Штатах, чтобы собрать деньги и проповедовать о джихаде. Он вдохновлял молодых мусульман рассказами о чудесах, моджахедах, которые практически в одиночку разбили огромные колонны советских войск, которые были сбиты танками, но выжили, были ранены, но не пострадали от пуль. [25] Ангелы участвовали в битве верхом на лошадях, а падающие бомбы были перехвачены птицами, которые неслись впереди самолетов, создавая защитный навес над воинами. [25] [26] Телевизионный документальный фильм Стивена Эмерсона 1994 года « Террористы среди нас: джихад в Америке», включает отрывок из видео с Абдуллой Аззамом, в котором он призывает свою аудиторию вести джихад в Америке (что, как объясняет Аззам, «означает только сражаться, сражаться мечом»), а его двоюродный брат Файиз Аззам говорит: «Кровь должна течь. . Должны быть вдовы, должны быть сироты ». [27]

Глобальный джихад [ править ]

Девизом торговой марки Аззама было «Джихад и только винтовка: никаких переговоров, никаких конференций и никаких диалогов». В своей книге «Присоединяйтесь к каравану» Аззам умолял мусульман сплотиться в защиту мусульман, ставших жертвами агрессии, восстановить мусульманские земли из-под иностранного господства и отстоять мусульманскую веру. [28] Он подчеркнул жестокость религии, проповедуя, что «те, кто верят, что ислам может процветать [и] победить без джихада, борьбы и крови, заблуждаются и не понимают природы этой религии». [29]

Аззама критиковали за оправдание убийства мирных жителей, считающихся мушриками (политеистами) во время джихада [30] , [30] говоря последователям, что:

Многие мусульмане знают хадис, в котором Пророк приказал своим сподвижникам не убивать женщин, детей и т. Д., Но очень немногие знают, что в этом случае есть исключения. Таким образом, мусульманам не обязательно прекращать нападение на мушрикинов , если присутствуют не участвующие в боях женщины и дети. [31]

Учитывая широкое определение мушрикина, используемое некоторыми мусульманами, по крайней мере один автор (Доре Голд) задался вопросом, могло ли это привести к тому, что последователи стали меньше беспокоиться об убийстве женщин и детей. [30]

Однако сын Аззама, Хутайфа Аззам, сказал журналисту Генри Шустеру, что его отец в целом не одобряет нападения на мирных жителей. [32]

Аззам построил научную, идеологическую и практическую военизированную инфраструктуру для глобализации исламистских движений, которые ранее были сосредоточены на разделении национальной, революционной и освободительной борьбы. Философская рационализация Аззама глобального джихада и практический подход к вербовке и обучению мусульманских боевиков со всего мира расцвели во время афганской войны против советской оккупации и оказались решающими для последующего развития боевого движения « Аль-Каида ». [4] В 1989 году, после того, как Советы ушли из Афганистана, Аззам и его заместитель Усама бен Ладен решили сохранить свое движение и основали «Аль-Каиду». [4]

Как и ранее влиятельный исламист Сайид Кутб , Аззам призывал к созданию «новаторского авангарда» как ядра нового исламского общества. «Этот авангард составляет прочную основу [каеда по-арабски] для общества, на которое мы надеялись ... Мы продолжим джихад независимо от того, как долго будем идти, до последнего вздоха и последнего удара пульса - или пока мы не увидим установлено исламское государство ". [33] Из своей победы в Афганистане джихаде бы освободить мусульманскую землю (или земли , где мусульмане составляют меньшинство в случае Филиппин или ранее мусульманской земли в случае Испании) , управляемых неверующими: в южные республики СССР из Центральной Азии , Босния , Филиппины, Кашмир , Сомали , Эритрея и Испания .

Он считал, что естественным местом для продолжения джихада была его родина - Палестина. Аззам планируется обучить бригады Хамас боевиков в Афганистане, которые затем вернуться , чтобы продолжить бой против Израиля «. [34] Он считал Хамас„острие в религиозной конфронтации между мусульманами и евреями в Палестине “. [35] Во время Во время Первой интифады он поддерживал Чама политически, финансово и материально со своей базы в Пакистане. [36]

Это поставило его в противоречие с другой влиятельной фракцией афганских арабов - Египетским исламским джихадом (EIJ) и его лидером Айманом аз-Завахири . [37] Следующей группой «неверующих», против которой хотел устроить джихад EIJ, были мусульмане, которые называли себя мусульманами египетского правительства и других светских мусульманских правительств, [37] не израильские евреи, европейские христиане или индийские индуисты. Для египетского исламского джихада такфир против якобы нечестивого египетского правительства был центральным [37], но Аззам выступал против мусульманского такфира, включая такфир мусульманских правительств, которые, по его мнению, распространяли фитну и разобщенность в мусульманском сообществе. [цитата необходима ]

Убийство [ править ]

В 1989 году первое покушение на его жизнь провалилось, когда смертельное количество взрывчатого вещества TNT, заложенное под кафедру, с которой он произносил проповедь каждую пятницу, не сработало. Арабская мечеть находилась в районе Университетского городка в западном Пешаваре, на улице Гульшан Икбал. Абдулла Аззам использовал мечеть как центр джихада, согласно расследованию агентства Рейтер в этом районе. Если бы бомба взорвалась, она, как сообщается, разрушила бы мечеть и убила бы всех внутри нее. [38]

24 ноября 1989 года Мухаммад Аззам возил своего отца и брата на пятничную молитву в Пешаваре, когда неизвестные убийцы взорвали бомбу при приближении машины. Лежащее на узкой улочке напротив заправочной станции взрывчатое вещество имело 50-метровый детонационный шнур, который вел к канализационной системе, где предположительно ожидал нападавший. [39] Согласно Time , Вахид Мужда заметил то, что, как он предполагал, было бригадой, выполнявшей плановые работы по ремонту дороги на водопропускной трубе, где была размещена бомба, за день до убийства. [40] Аззам и его сыновья были похоронены недалеко от того же места, что и его мать, годом ранее, на кладбище Паби Шухадаа (мучеников) в Пешаваре.

Подозреваемые [ править ]

В число подозреваемых в убийстве входят конкурирующие лидеры исламского ополчения, такие как Усама бен Ладен, а также ЦРУ и Моссад . [41] Бывший агент ФБР Али Суфан упомянул в своей книге «Черные знамена» , что Айман аз-Завахири подозревается в причастности к убийству. [42] [43] Зять Аззама, Абдулла Анас , обвинил Египетский исламский джихад в убийстве его тестя за то, что он издал фетву о том, что «как только русские будут изгнаны из Афганистана, это будет недопустимо для нас». принять чью-то сторону ". [37]

Несколько соратников Аззама подозревают, что убийство было частью чистки тех, кто выступал за перенос джихада в Палестину. В марте 1991 года Мустафа Шалаби, который руководил Мактаб аль-Хидмат , бюро обслуживания в Нью-Йорке и, как говорят, «предпочитал стратегию« Палестина следующая », мертв в своей квартире». Его заменил Вадих эль-Хаге , который позже стал личным секретарем бен Ладена. [44]

Усама бен Ладен также был обвинен в подозрении в убийстве, но, похоже, все это время оставался в хороших отношениях с Аззамом. [45] Однако сообщалось, что у бен Ладена и Аззама также возник серьезный спор о том, на чем «Аль-Каида» должна сосредоточить свои операции. [4] Бен Ладен выступал за использование организации для обучения боевиков в различных частях мира, в то время как Аззам выступал за сохранение тренировочных лагерей в Афганистане. [4]

Еще один актер обвиняется в хит является Министерство разведки Ирана , [46] активным противником ваххабизма . В 2009 году иорданский двойной агент Хумам Халил Абу-Мулал аль-Балави заявил, что знает о сотрудничестве Главного разведывательного управления Иордании с ЦРУ в организации убийства. [47]

Наследие [ править ]

После его смерти воинственная идеология Аззама и связанные с ней руководства военизированных формирований пропагандировались через печатные и интернет-СМИ издательством Azzam Publications [48] , которое действовало из почтового ящика Лондона [49] и через Интернет-сайт. Оба они были закрыты вскоре после атак 11 сентября и больше не работают, хотя зеркальные сайты сохранялись еще некоторое время после этого. Бабар Ахмад , администратор сайта azzam.com, был экстрадирован из Великобритании в США, где он признал себя виновным в «заговоре и оказании материальной поддержки терроризму».

Аззам популяризировал идею вооруженной исламской борьбы (которая в дальнейшем была развита такими группами, как Вооруженная исламская группа Алжира (ВИГ)). [50] До его работы декларации джихада в двадцатом веке (например, против Израиля) были по сути риторическими и служили скорее религиозным благословением войн, уже объявленных и организованных светскими организациями. Но благодаря его неустанным поездкам и наставлениям активистов, тысячи из которых ездили учиться и сражаться в Афганистане, то, к чему Аззам «призывал», на самом деле осуществилось ». [51]

Аззам также расширил представление о джихаде. Аззам проповедовал, что джихад был

  • трансцендентное по важности - «один час на пути джихада стоит более 70 лет молитв дома»;
  • и имел глобальное значение - «если нарушить участок мусульманской земли размером с ладонь, то джихад станет фард айн [личным обязательством] для каждого мусульманина, мужчины и женщины, где ребенок должен идти вперед без разрешения. его родителей и жены без разрешения мужа » [52]

Аззам оказал значительное влияние. Фетва еще во времена крестовых походов призывал мусульман защищать друг друга от вторжения, но его утверждение о том, что «такая защита является глобальным обязательством», что «мусульмане повсюду лично обязаны взять в руки оружие» против вторжений, подобных советским, было «почти беспрецедентный». [53]

Считается, что Аззам оказал влияние на джихадистов, таких как « Аль-Каида», на третьем этапе своего «четырехэтапного процесса джихада». Этот третий этап был «рибатом», определяемым как «размещение на передовой, где ислам находился в осаде». Считается, что эта идея укрепляет у боевиков «представление о цивилизационной войне между исламом и Западом». [54] Его сын Хутайфа Аззам, который принимает на себя наследие своего отца, с другой стороны, говорит, что методы Аль-Каиды по нацеливанию на мирных жителей на Западе или в других местах были бы осуждены Аззамом, как и использование похищений и обезглавливания . [55]

Всемирно признанная террористическая группа Abdullah Azzam Brigades (ливанская ветвь «Аль-Каиды») названа в честь Аззама.

Письменные работы [ править ]

Имея «опубликовано более 100 книг, статей и записанных конференций» [56], некоторые из его работ включают:

  • Защита мусульманских земель: первое обязательство после веры , 1979 (много опечаток); 2002 (второе английское изд., Исправленное с улучшенными цитированием и орфографией) - исследование юридических постановлений Джихада. В нем обсуждаются типы джихада, условия, при которых джихад становится обязанностью всех мусульман, разрешение родителей, боевые действия в отсутствие Исламского государства и мирные договоры с врагом. [14]
  • Join the Caravan , 1987, 1991 (второе издание на английском языке) (Призыв к мусульманам создать «прочную основу в качестве базы для ислама» в Афганистане путем изгнания русских захватчиков с этой мусульманской земли. Автор широко цитирует Коран и хадис в обосновании своей юриспруденции, объясняющей, почему теперь существует индивидуальная обязанность (Фард Айн) для приверженных мусульман путешествовать в Пакистан-Афганистан и стать активными комбатантами - самими моджахедами.
  • The Lofty Mountain (Биографическая книга о жизни Тамима Аднани, исследователя афганского джихада. Она содержит уникальный описательный отчет из первых рук о знаменитой операции «Львиное логово» в Джаджи, Афганистан, в 1987 году, когда 50 моджахедов удержали месячный штурм нескольких батальонов советских и коммунистических солдат.)
  • Знаки милосердия в афганском джихаде (полностью проверенная и исправленная версия книги, в которой перечислено более сотни свидетельств очевидцев предполагаемых чудес, которые пережили моджахеды во время советско-афганского джихада, от надушенных тел мучеников до рассказов ангелов помощь моджахедам и другие утверждения.)
  • Любители райских девушек («Любовники райских девушек» содержат биографии и истории более 150 моджахедов, погибших в советско-афганском джихаде.)
  • «Титаны севера» - это книга, написанная Абдуллой Аззамом, но которую он не смог напечатать. В нем он похвалил известного командира Ахмада Шаха Масуда (который позже был убит Аль-Каидой), но поскольку почти весь Пешавар частично принадлежал военачальнику Гулбуддину Хекматияру , сопернику Масуда, никто не стал печатать это там. [57]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хеггхаммер, Томас. 2019. Караван: Абдалла Аззам и подъем глобального джихада . Издательство Кембриджского университета.

См. Также [ править ]

  • Египетский исламский джихад
  • Джамаат-и-Ислами Пакистан
  • Моджахеды
  • Доктрина Рейгана
  • Аззам американец
  • Хасан аль-Банна
  • Джавед Ахмед Гамиди
  • Хуршид Ахмад
  • Мохаммад Амин аль-Хусайни
  • Сайид Абул Ала Маудуди
  • Сайид Кутб
  • Юсуф аль-Карадави
  • Бригады Абдуллы Аззама
  • Бригада Абдуллы Аззама Шахида

Ссылки [ править ]

  1. ↑ В силу того, что они родились и связаны с контролируемой Британией подмандатной Палестиной . Этот класс национальностей прекратил свое существование с 1948 года послеобретения Израилем независимости и аннексии Иорданией Западного берега .
  2. ↑ Ридель, Брюс (11 сентября 2011 г.). «Духовный отец нападения 11 сентября» . Брукингс . Проверено 20 ноября 2012 года .
  3. ↑ Питер Брукс (1 марта 2007 г.). Дьявольский треугольник: терроризм, оружие массового уничтожения и государства-изгои . Роуман и Литтлфилд. С. 33–. ISBN 978-0-7425-4953-1. Проверено 20 ноября 2012 года .
  4. ^ a b c d e f g "Журнал Билла Мойерса. Краткая история Аль-Каиды" . PBS.com. 27 июля 2007 . Проверено 31 марта 2012 .
  5. ↑ BBC News : биография Бен Ладена , 20 ноября 2001 г.
  6. ^ Кепель, Жиль. Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета, (2002), стр. 145
  7. ^ a b Райт, Лоуренс (2006). Надвигающаяся башня : Аль-Каида и дорога к 11 сентября . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-375-41486-2.
  8. ^ «Смертельные объятия: Пакистан, Америка и будущее глобального джихада» . Институт Брукингса. Архивировано из оригинала на 2012-01-27 . Проверено 15 марта 2016 .
  9. ^ «СМЕРТЕЛЬНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ: ПАКИСТАН, АМЕРИКА И БУДУЩЕЕ ГЛОБАЛЬНОГО ДЖИХАДА» (PDF) . Институт Брукингса. Архивировано из оригинального (PDF) 29.10.2011 . Проверено 15 марта 2016 .
  10. ^ Ридель, Брюс. «Духовный отец нападения 11 сентября» . Институт Брукингса. Архивировано из оригинала на 2012-01-27 . Проверено 15 марта 2016 .
  11. ^ Аллен, Чарльз. Божий террорист , (2006) стр. 285–86
  12. ^ Б с д е е г ч я J Hegghammer, Томас (2008). «Абдалла Аззам, имам Джихада». В Кепеле, Жиль; Милелли, Жан-Пьер (ред.). Аль-Каида своими словами . Ghazale, Pascale, пер. Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02804-3.
  13. ^ a b c d e "Биография Шахида Абдуллы Аззама". В Аззаме Абдулла Юсуф. Защита мусульманских земель: первое обязательство после Имана. Архивировано 9 октября 2012 года в Wayback Machine . Пер.
  14. ^ a b c Защита мусульманских земель; Первое обязательство после Имана; Биография Абдуллы Аззама и введение Абдуллы Аззама (Шахид), перевод на английский язык, выполненный Brothers in Ribatt. Religioscope.com
  15. ↑ Эндрю МакГрегор, «Джихад и винтовка в одиночку»: «Абдулла Аззам и исламистская революция» в Journal of Conflict Studies , Vol. XXIII, No. 2, осень 2003 г.
  16. ↑ Там Хусейн (12 февраля 2020 г.), «Караван: Абдалла Аззам и подъем глобального джихада» , аль-Араби . Дата обращения 13 февраля 2020.
  17. ^ Bartal Шауль (2015-07-24). Джихад в Палестине: политический ислам и израильско-палестинский конфликт . Рутледж. п. 66. ISBN 978-1-317-51961-4.
  18. ^ Письмо от Джидды, молодого Усаму, как он узнал , радикализм, и , возможно, видел Америку , Стив Колл, The New Yorker Факт, Выпуск 2005-12-12, Опубликовано 2005-12-05
  19. ^ Аткинс, Стивен Э. (2004). Энциклопедия современных мировых экстремистов и экстремистских группировок . Издательская группа "Гринвуд". п. 35 . Проверено 5 октября 2014 года . Абдулла Аззам Афганистан.
  20. ^ a b Commins, Дэвид (2006). Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия . Лондон: IBTauris & Co Ltd., стр. 174 . Всего в период с 1982 по 1992 год в Афганистан побывало около 35 000 мусульманских боевиков, а еще тысячи других посещали приграничные школы, заполненные бывшими и будущими боевиками.
  21. ^ a b Рашид, Ахмед, Талибан: воинствующий ислам, нефть и фундаментализм в Центральной Азии (Нью-Хейвен, 2000), стр. 129.
  22. ^ Рахимулла Юсуфзай, исполнительный редактор англоязычной ежедневной газеты The News International , в заявлении Reuters в Пешаваре 29 декабря 2001 года Юсуфзай встретил бен Ладена два раза в Афганистане в 1998 году.
  23. ↑ Raman, B. Группа анализов Южной Азии , Операции Афганистана в США. Архивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine , 20 ноября 2001 г.
  24. ^ Мишель Шепард , «Ребенок Гуантанамо», 2008.
  25. ^ a b «Чудеса джихада в Афганистане - Абдулла Аззам» , archive.org, под редакцией А.Б. аль-Мери, БУКСЕЛЛЕРЫ И ИЗДАТЕЛИ AL AKTABAH, Бирмингем, Англия
  26. ^ примеры можно найти в "Признаках ар-Рахмана в афганском джихаде", www.Islamicawakening.com/viewarticle.php?articleID=877& по состоянию на 2006 г. и Абдуллах Юсуф Аззам, "Абул-Мундхир аш-Шариф" www.islamicawakening.com/viewarticle.php?articleID=30& по состоянию на 2006 г.
  27. ↑ Гудман, Уолтер (21 ноября 1994 г.). «Телевизионное обозрение; В« Джихаде в Америке »,« Пища для беспокойства » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 января 2010 года .
  28. ^ Присоединяйтесь к каравану , Имам Абдулла Аззам, загружено с веб-сайта www.al-haqq.org в декабре 2001 г.
  29. ^ Шойер, Майкл (2002). Глазами наших врагов: Усама бен Ладен, радикальный ислам и будущее Америки . Потомакские книги. п. 68. ISBN 978-1-57488-967-3.
  30. ^ a b Золото, Дор (2003). Королевство ненависти . Издательство Regnery. п. 99. ISBN 9780895261359. Проверено 26 марта 2015 года .
  31. ^ Rohan Гунаратна (2002). Внутри Аль-Каиды: Глобальная сеть террора . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 22. ISBN 978-0-231-50182-8.
  32. ↑ Шустер, Генри (23 марта 2006 г.). «Первая семья джихада» . CNN.
  33. ↑ The Solid Base (Аль-Каида), Аль-Джихад (журнал), апрель 1988, номер 41.
  34. ↑ Райт, Лоуренс, Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября, Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.130
  35. ^ Maliach, Асаф (2010). «Абдулла Аззам, Аль-Каида и Хамас: концепции джихада и истишхада» (PDF) . Военно-стратегические вопросы . 2 : 90.
  36. ^ Хеггхаммер, Томас (2013). «Абдаллах Аззам и Палестина» (PDF) . Die Welt des Islams . 53 (3-4): 377. DOI : 10,1163 / 15685152-5334P0003 .
  37. ^ a b c d Сэйджман, Марк, Понимание террористических сетей , Марк Сэйджман, University of Pennsylvania Press, 2004, стр.37
  38. ^ Профили Эша Шухадаа, АБДУЛЛА АЗЗАМ , Форум Уммы, опубликовано 07-04-2002, 02:44
  39. ^ Журнала Jihad, "Кровавая пятница", выпуск 63, январь 1990
  40. ^ Aryn Baker (2009-06-18). «Кто убил Абдуллу Аззама?» . Время . Архивировано из оригинала на 2013-02-04 . Проверено 18 апреля 2012 . Свидетелем взрыва был Джамал Аззам, племянник и помощник Абдуллы Аззама, который следил за автомобилем Аззама, который проезжал через водопропускную трубу, где за день до этого Мужа заметил бригаду уборщиков.
  41. ↑ Питер Л. Берген, Усама бен Ладен, которого я знаю, Нью-Йорк: Free Press, 2006, стр.97
  42. ^ "Читать онлайн" Черные знамена "автора Суфан Али Х. - RuLit - Страница 11" . Рулит.net . Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года . Проверено 15 марта 2016 года .
  43. ^ "Читать онлайн" Черные знамена "автора Суфан Али Х. - RuLit - Страница 135" . Rulti.net . Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года . Проверено 15 марта 2016 года .
  44. ↑ Эпоха священного террора , Дэниел Бенджамин и Стивен Саймон, Random House, c2002, стр.104
  45. ↑ Райт, Лоуренс, Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября , Лоуренс Райт, Нью-Йорк, Кнопф, 2006, стр.143
  46. ↑ Иранские разведывательные службы и война с терроризмом. Архивировано 21 октября 2007 г. на Wayback Machine Маханом Абедином.
  47. ^ "Последнее заявление бомбардировщика базы ЦРУ. Рейд на шахида Байтуллаха Мехсуда" . Проверено 25 марта 2010 г. - через Scribd.
  48. ^ который описал себя как «независимую медиа-организацию, распространяющую достоверные новости и информацию о Джихаде и иностранных моджахедах повсюду».
  49. ^ Публикации Azzam - BMC UHUD, ЛОНДОН, WC1N 3XX
  50. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 144. ISBN 9781845112578. Дата обращения 5 ноября 2015 .
  51. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 147. ISBN. 9781845112578. Дата обращения 5 ноября 2015 .
  52. ↑ Горка, Себастьян (3 октября 2009 г.). «Понимание семи этапов джихада в истории» . Центр борьбы с терроризмом. Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 1 ноября 2015 года .
  53. ↑ Кадри, Садакат (2012). Рай на Земле: путешествие по законам шариата из пустынь древней Аравии ... макмиллан. п. 166. ISBN. 978-0-09-952327-7.
  54. ^ Джон Пайк. «Заявление Магнуса Рансторпа» . Globalsecurity.org . Проверено 15 марта 2016 года .
  55. ↑ Мэри Фицджеральд (7 июля 2006 г.), «Сын отца джихада» , The Irish Times . Проверено 7 сентября 2019.
  56. ↑ Алекс Стрик ван Линсхотен и Феликс Куен, Враг, которого мы создали: миф о слиянии Талибана и Аль-Каиды в Афганистане , Oxford University Press (2012), стр. 439
  57. ^ «Сегодняшние афганские новости» . e-Ariana.com . Архивировано из оригинала на 2016-03-13 . Проверено 15 марта 2016 .