Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абдулла аль-Афтах ибн Джафар ас-Садик (ум. 766 г. н. Э. / 149 г. хиджры) [1] был старшим выжившим сыном Джафара ас-Садика (после смерти ас-Садика) и родным братом Исмы. иль ибн Джафар . [2] Титул Абдуллы « аль-Афтах » происходит от арабских слов « афтах аль-рас » (широкоголовый) или « афтах аль-риджлайн » (широконогий), используемых для описания его внешности. [3]

Жизнь [ править ]

При жизни своего отца Абдулла аль-Афтах поддержал восстание своего родственника Мухаммада аль-Нафса аль-Закийя . [4]

После смерти Джафара ас-Садика большинство последователей Джафара приняли Абдуллу аль-Афтаха своим новым имамом . Эти последователи были известны как фатиты, и, согласно ересиографу мутазилитов Абул-Касим аль-Балхи аль-Кааби (ум. 319 г. хиджры / 931 г. н. Э.), Они были самой большой и важной частью последователей Джа. 'Фар ас-Садик. [5] В поддержку своих утверждений Абдулла аль-Афтах, похоже, потребовал второй Насса от своего отца (после смерти Исмаила), и его сторонники цитировали предполагаемый хадис из Джафара ас-Садика о том, что имамат должен передаваться через старшего сына имама. Однако, когда Абдулла аль-Афтах умер бездетным [6][7] Примерно через 70 дней после смерти его отца основная часть его сторонников перешла к его брату Мусе аль-Кадхиму . [8] Другие фатиты считали Абдуллу аль-Афтах седьмым имамом и Мусу аль-Кадима 8-м имамом, [7] в то время как другие считали, что имамат прекратил свое существование после смерти Абдуллы аль-Афтах. [5] Другая группа изобрела сына для Абдуллы аль-Афтаха, которого назвали Мухаммад ибн Абдулла аль-Афтах , потому что они безоговорочно считали, что имамат может передаваться по наследству только от отца к сыну, а не от брата к брату. Эта группа также утверждала, что Мухаммад ибн Абдулла аль-Афтах был обещанным Махди .

По мере того как семья продолжала расти, ниже приводится оригинальное генеалогическое древо Пророка Мухаммеда от имама Джафара как Садика до его старшего сына Абдуллы аль-Афтаха. Это обширное генеалогическое древо теперь распространяется на 31 поколение и более 100 выживших семей на большинстве континентов. [ необходима цитата ]

Сахиб аль-Хакк [ править ]

В письме, отправленном общине исмаилитов в Йемене Абдуллахом аль-Махди Биллахом , которое было воспроизведено Джафаром ибн Мансуром аль-Яманом , Абдаллах аль-Афтах ибн Джафар ас-Садик упоминается как Сахиб аль-Хакк или законный преемник Имама Джафара ас-Садика Абдаллахом в попытке объяснить генеалогию своих предков. Вместо отслеживания его спуска Исмаил ибн Джафар и его сын Мухаммад ибн Исмаил , первый Фатимидов халиф Абдуллах аль-Махди Billah обозначает Джафар старшего сына , с Абдулем АЛЛАХ , как его предок. Согласно Абдаллаху аль-Махди Биллаху, Абдаллах ибн Джафар называл себяИсмаил ибн Джафар ради такийи , и каждый из его преемников принял имя Мухаммад. Абдаллах аль-Махди Биллах объясняет генеалогию фатимидских халифов и заявляет о своем происхождении от Фатимидов, заявляя, что он Али ибн аль-Хусайн ибн Ахмад ибн Абадуллах ибн Абд Аллах ибн Джафар ас-Садик . Но имам (учение исмаилитов) позже был сформулирован иначе, поскольку объяснение Абдаллаха аль-Махди Биллаха о его происхождении не было принято его преемниками. [9]

Его положение в доктрине Исмаили-Имама [ править ]

См. Также [ править ]

  • Потомки Али ибн Аби Талиба
  • Генеалогическое древо хафизи-исмаилитов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шиизм, Хайнц Халм, pg.30
  2. ^ В Isma'ilis: Их история и Доктрины, Фархад Дафтари, pg.94
  3. ^ Исламский мессианизм: идея Махди в двенадцатом шиизме, Абдулазиз Абдулхусейн Сачедина, стр.40
  4. ^ Средневековая исламская политическая мысль, Патриция Крон, pg.114
  5. ^ a b Средневековая исламская политическая мысль, Патрисия Кроун, стр.116
  6. ^ Средневековая исламская политическая мысль, Патриция Крон, pg.203
  7. ^ a b Шиизм, Хайнц Хальм, стр.29
  8. ^ В Isma'ilis: Их история и Доктрины, Фархад Дафтари, pg.94
  9. Фархад Дафтари , Исмаилиты: их история и доктрины, стр. 108.