Доктрина имамата в Исмаилизме отличается от того из двунадесятников , потому что исмаилиты были жить имам в течение столетий после того, как последний Twelver Имам пошел в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадима , как законным имамом после его отца Джафара ас-Садика . [1] Исмаилиты считают, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама. [2]
Семь имамов
Кармат - имамат семи имамов [3]
Согласно некоторым ранним исмаилитам, семеры , а также карматы , отколовшаяся группа, количество имамов было фиксированным, причем семь имамов были предопределены Богом. Эти группы считают Мухаммада ибн Исмаила , основополагающего имама исмаилитской ветви шиитского ислама , Махди и его следует скрывать, что называется оккультизмом . [4]
Карматы считали, что Мухаммад ибн Исмаил был Имамом аль-Каим аль-Махди и последним из великих посланников - пророков. [3] При повторном появлении он принесет новый религиозный закон, отменив закон, переданный Пророком Мухаммедом . Карматы признали серию из семи провозглашающих закон пророков, называемых ūlul'l-azm, а именно: Nūh , Ibrāhīm , Mūsā , Isā , Мухаммад бин Абд Аллах , Али ибн Абу Талиб и Мухаммад бин Исмаил , печать ряд. [3]
Имам | Персонаж | Период |
1 | Али ибн Аби Талеб [3] Имам и посланник - пророк ( Расул ), а также | (632–661) |
2 | Хасан ибн Али | (661–669) |
3 | Хусайн ибн Али | (669–680) |
4 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
5 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
6 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
7 | Мухаммад ибн Исмаил [3] Имам аль-Каим аль-Махди также посланник - пророк ( Расул ) | (775–813) |
Ранние верования
Согласно ранним исмаилитам, Бог послал семь великих пророков , известных как натик «спикеры», чтобы распространять и улучшать ислам. У всех этих великих пророков есть помощник, Самад (Безмолвный) имам. После шести молчаливых имамов был отправлен натик, чтобы возродить ислам. После Адама и его сына Сета , и после шести «Натик» (Спикер) - «Самад» (Безмолвный) силсила [5] ( Ной - Сим ), ( Авраам - Измаил ), ( Моисей - Аарон или Джошуа ), ( Иисус - Симеон ), ( Мухаммад бин Абдаллах - Али ибн Абу Талиб ); Силсила «Натиков и Самадов» была дополнена ( Мухаммад бин Исмаил ас-Хагир (Маймун аль-Каддах [6] ) - Абд Аллах Ибн-и Маймун [7] и его сыновья).
Ранние исмаилиты считали, что иерархическая история человечества состоит из семи эпох различной продолжительности, каждая из которых открыта «спикером- пророком » (известным как натик ). В первые шесть эр человеческой истории натики или улул-азм были Адам , Нух , Ибрахим , Муса , Иса , Мухаммад бин Абд Аллах . Карматы, с другой стороны, первоначально включили Али ибн Абу Талиба вместо Адама в свой список провозглашающих закон пророков. Более поздняя замена Адама на Али в качестве одного из натиков и понижение ранга Али с уровня пророка до преемника Мухаммеда указывают на отказ от их экстремистских взглядов. Более того, они считали, что за каждым из первых шести натиков наследовал духовный наследник, называемый васи, или фундамент асас, или безмолвный самит, который истолковал внутренний эзотерический ( батин ) смысл откровения. За каждым самитом, в свою очередь, следовали семь имамов, называемых атимма ', которые охраняли истинный смысл писаний и законов. [8]
В исмаилитской интерпретации имам является проводником и заступником между людьми и Богом, а также человеком, через которого признается Бог. Он также отвечает за толкование ( та'вил ) Корана . Он является обладателем божественного знания и, следовательно, «Первым Учителем». Согласно «Посланию правильного пути», прозаическому тексту персидских исмаилитов из постмонгольского периода истории исмаилитов , написанному анонимным автором, с незапамятных времен существовала цепочка имамов, и они будут продолжать существовать. Имам присутствует на Земле до скончания веков. Без этой непрерывной цепи Имамата миры не существовали бы в совершенстве . Доказательство ( худжжа ) и врата ( баб ) имама всегда знают о его присутствии и являются свидетелями этой непрерывной цепи. [9]
Первые семь мустаалийских и низаритских имамов
Тайяби Мустаали и низаритские имамы
Низари и мусталиты имеют несколько имамов общего; Низариты считают Али первым имамом, а его сына Хасана пиром, в то время как Мустали называют его аль-Асасом или «Основанием» и называют Хасана первым имамом.
Низари | Мустали | Персонаж | Период |
1 | Asās / Wāsīh | Али | (632–661) |
Пир | 1 | Хасан ибн Али | (661–669) Мустаали |
2 | 2 | Хусайн ибн Али | (669–680) (Мустаали) (661–680) (Низари) |
3 | 3 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
4 | 4 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
5 | 5 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
6 | 6 | Исмаил ибн Джафар | (765–775) |
7 | 7 | Мухаммад ибн Исмаил | (775–813) |
Имамы после Мухаммада ибн Исмаила
- Ахмад аль-Вафи (Абадулла) (813–829)
- Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) (829–840)
- Ради Абдулла (840–881)
Рекомендации
- ↑ Восстание Фатимидов, В. Иванов. Стр. 81, 275
- ^ Исмаилизм xvii. Имамат в исмаилизме в Encyclopdia Iranica
- ^ a b c d e Дафтари, Фархад (2007). Издательство Кембриджского университета (ред.).Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж : Кембриджский университет . п. 97. ISBN 9781139465786.
- ^ МУХАММАД БИН ИСМАИЛ (158-197 / 775-813)
- ^ Энциклопедия Iranica, DAWR (1)
- ^ Оз, Мустафа, Мезхеплер Тарихи ве Теримлери Сёзлугю (История мазхабов и его терминологический словарь), Ensar Yayıncılık, Стамбул , 2011 г. (Это имя наставника Мухаммеда бин Исмаила ибн Джафара .позжеустановил принципы Батинийа мазхаба .)
- ^ Encyclopaedia Iranica, «'Abdallāh б Maymun аль-Qaddāḥ:. Легендарный основатель доктрины Qarmatian-Isma'ili и предполагаемый предок династии Фатимидов»
- ^ Дафтари, Фархад (1990). Издательство Кембриджского университета (ред.).Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж : Кембриджский университет . п. 139. ISBN 9780521429740.
- ^ Вирани, Шафик Н. (2010). «Правильный путь: постмонгольский персидский исмаилитский трактат» . Иранские исследования . 43 (2): 197–221. DOI : 10.1080 / 00210860903541988 . ISSN 0021-0862 .
Источники
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Маделунг, В. (1971). «Имама» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1163–1169. OCLC 495469525 .
- Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс . 4 (2): 193–255. DOI : 10.2307 / 1579511 . JSTOR 1579511 .