Хасан ибн Али

Аль-Хасан ибн Али ибн Аби Талиб ٱلْحَسَن ٱبْن عَلِي ٱبْن أَبِي طَالِب
Халифа аль-Муджтаба [1] Амир аль-Муминин
Каллиграфическое изображение имени Хасана в форме Рашидун
Пятый халиф из Праведного Халифата ( сунниты View)
Халифат	661–661
Предшественник	Али ибн Аби Талиб
Преемник	Хусайн ибн Али
Второй имам из шиитского ислама
Царствовать	661–670
Предшественник	Али ибн Аби Талиб
Преемник	Хусайн ибн Али
Родившийся	1 декабря 624 г. н. Э. (15 рамадан 3 г. хиджры по исламскому календарю) [2] [3] Медина , Хиджаз , Аравия
Умер	1 апреля 670 г. (670-04-01)(45 лет) (28 сафар 50 г. хиджры) [4] [5] Медина , Омейядский халифат (современная Саудовская Аравия )
Захоронение	Аль-Баки , Медина, Саудовская Аравия
Супруги	Список Умм Кульсум бинт аль-Фадл бин аль-Аббас Khawla bint Manzoor Умм Башир бинт Аби Масуд аль-Ансари Джада бинт аль-Ашат Умм Исхак бинт Тальха бин Убайдулла Умм Фарва
Проблема	Список Аль-Хасан аль-Мутана Касим Мухаммад ибн Хасан Абу Бакр ибн Хасан Фатима Умуль Хаир Умм Сальма Умул Хасан Зайд Абу'л-Хасан Зайд Абдулла Тальха Маймуна Бешр Умм аль-Хусейн [5]
Полное имя Аль-Хасан ибн'Alīy ибн Аби Талиб Arabic : ٱلحسن ٱبن علي ٱبن أبي طالب
Племя	Бану Хашим ( Дом Али )
Отец	Али ибн Аби Талиб
Мать	Фатима бинт Мухаммад
Религия	ислам

Аль-Хасан ибн Али ибн Аби Талиб ( арабский : ٱلحسن ٱبن علي ٱبن أبي طالب , латинизируются :  Аль-Хасан ибн Алый ибн Аби Талиб , 1 декабря 624 - 1 апреля 670 CE ), также пишется Хасан или Хасан , был старший сын от Али и Мухаммед «дочь Фатимы , и был старшим братом Хусейном , а также пятый ^[а] из Rashidun , или„Справедливо халифов“. ^{[8] [9]} Мусульмане уважают его как внука исламского пророка. Мухаммад . Среди мусульман-шиитов Хасан почитается как второй имам . Хасан был избран в халифат после смерти своего отца, но через шесть или семь месяцев отрекся от престола в пользу Муавии I , основателя династии Омейядов ^{[10] [11],} чтобы положить конец Первой Фитне . ^[12] После отречения Хасана халифат превратился в царство. ^{[13] [14]} Аль-Хасан был известен тем, что делал пожертвования бедным, своей добротой к бедным и рабам, а также своими знаниями, терпимостью и храбростью. ^[15] Всю оставшуюся жизнь Хасан прожил в Медине., пока он не умер в возрасте 45 лет и был похоронен на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине. Его жену Джада бинт аль-Ашат обычно обвиняют в том, что она его отравила. ^{[10] [11] [16] [17] [18] [19]}

Рождение и ранние годы жизни [ править ]

Когда в 624 году нашей эры родился Аль-Хасан, Мухаммад зарезал барана для бедных по случаю своего рождения и выбрал для него имя «Аль-Хасан». Фатима обрила ему голову и подарила его волосы серебром в качестве милостыни. ^{[10] [20]} Согласно шиитскому верованию, это был единственный дом, которому архангел Гавриил разрешил иметь дверь во двор аль-Масджид ан-Набави . ^[10] Как мусульмане- шииты, так и мусульмане- сунниты считают Аль-Хасана принадлежащим к Ахль аль-Байт Мухаммада как одного из Ахль аль-Киса («Людей в плаще») и участников События Мубахала . ^[19]

Есть много рассказов, показывающих уважение Мухаммеда к своим внукам, в том числе утверждения, что два его внука будут « сайедой шабабом (повелителями юности) Рая» и что они будут имамами, «встанут они или сядут». ^{[b] [21] [20] [19] [21]} Сообщается, что он также предсказал, что Хасан заключит мир между двумя фракциями мусульман. ^[10]

Событие Мубахала [ править ]

В 10 году хиджры (631/32 г. н. Э.) Христианский посланник из Наджрана (ныне на севере Йемена ) прибыл к Мухаммеду, чтобы спорить, какая из двух сторон ошиблась в своей доктрине относительно Исы ( Иисуса ). После сравнения чудесного рождения Иисуса с творением Адама ^[c] - который не был рожден ни от матери, ни от отца - и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммед получил указание позвать их в Мубахала, где каждый Партия должна просить Бога уничтожить ложную партию и их семьи. ^{[19] [22] [23]}"Если кто-либо спорит с вами в этом вопросе (относительно Иисуса) после того, как вы узнали, скажите: пойдемте, позвольте нам позвать наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, себя и себя, тогда позвольте нам поклясться и наложи проклятие Божье на лживых ". ^{[d] [19] [24] [23]} За исключением ат-Табари , который не назвал имена участников, суннитские историки упоминают Мухаммада, Фатимы, Аль-Хасана и Аль-Хусейна как участников Мубахала, и некоторые соглашаются с шиитская традиция, что Али был среди них. Соответственно, с точки зрения шиитов, в стихе Мубахала фраза «наши сыновья» будет относиться к Аль-Хасану и Аль-Хусейну, «наши женщины» относятся к Фатиме и ««мы сами» относится к Али.^{[19] [24] [23]}

Говорят , что один день, ' Аббасидов халиф Гарун аль-Рашид подверг сомнению седьмой Twelver шиитский имам , Муса аль-Кадима , спрашивая , почему он допускаемые людей называть его „Сын Апостола Аллаха “, в то время как он и его предки были детьми дочери Мухаммеда , и что «потомство принадлежит мужчине (Али), а не женщине (Фатима)». ^[25] В ответ аль-Кадхим прочитал стихи Коран, 6:84 и Коран, 6:85, а затем спросил: «Кто отец Иисуса , о Повелитель верных?». «У Иисуса не было отца», - сказал Харун. Аль-Кадхим утверждал, что Богв этих стихах приписал Иисуса потомкам Пророков через Марию , сказав: «Подобным образом мы были приписаны потомкам Пророка через нашу мать Фатиму». ^[25] Рассказывают, что Харун попросил Мусу предоставить ему больше показаний. Таким образом, аль-Кадхим произнес стих из Мубахала и утверждал: «Никто не утверждает, что Пророк заставил кого-то войти под плащ, когда он вызвал христиан на состязание в молитве к Богу ( Мубахала ), за исключением Али, Фатимы, Аль-Хасана. , и Аль-Хусейн. Итак, в этом стихе «Наши сыновья» относятся к Аль-Хасану и Аль-Хусейну ». ^[25]

Жизнь при первых четырех халифах [ править ]

Аль-Хасан был одним из охранников, защищавших Усмана ибн Аффана во время его убийства. ^[26] Во время правления Али он был участником битв при Сиффине , Нахраване и Джамале . ^[10]

Оправдание Али наследования Хасана [ править ]

Согласно Дональдсону ^[10], не было существенной разницы между идеей имамата или божественного права, воплощенным в том, что каждый имам назначает своего преемника, и другими идеями преемственности вначале. ^[10] 'Али, по-видимому, не смог назначить преемника перед своей смертью; однако, как сообщается, в нескольких случаях он, как сообщается, выражал свою идею о том, что «только Байт Пророка имел право управлять Общиной », и Хасан, которого он назначил своим наследником, должен был быть очевидным выбором, поскольку в конечном итоге он будет выбран людьми быть следующим калифом. ^{[19] [27]}

Сунниты, с другой стороны, отвергают имамат на основании их толкования стиха 33:40 Корана ^{[э], в} котором говорится, что Мухаммад как Хатам ан-Набийин ( арабский : خـاتـم الـنّـبـيّـيـن , «Печать Пророки ")," не отец ни одного из ваших людей "; и именно поэтому Бог позволил сыновьям Мухаммеда умереть в младенчестве. ^[f] Вот почему Мухаммад не назначил преемника, так как он хотел оставить вопрос о правопреемстве на усмотрение «мусульманской общины на основе коранического принципа консультации ( шура )». ^{[28] [29]}Вопрос Маделунг предлагает вот почему члены семьи Мухаммеда не должно наследовать аспекты характера Мухаммада, кроме пророческого, таких как хуая ( арабский языка : حكم , Rule), Хикма ( арабский язык : حكمة , мудрость), и Имамат ( Arabic : إمـامـة , Лидерство). Поскольку суннитская концепция «истинного халифата» сама определяет его как «преемственность Пророка во всех отношениях, кроме его пророчества», Маделунг далее спрашивает: «Если Бог действительно хотел указать, что его не должно наследовать ни одна из его семьи , почему Он не позволил своим внукам и другим родственникам умереть, как его сыновья? " ^[28]

Халифат [ править ]

После убийства Али аль-Хасан стал халифом Уммы , следуя обычаю, установленному Абу Бакром . Он произнес речь в Масджид аль-Муаззам бил-Куфа ( арабский : الـمـسـجـد الـمـعـظّـم بِـالـكـوفـة , «Великая мечеть в Аль-Куфе»), в которой он хвалил заслуги своей семьи, цитируя стихи из Корана. по этому вопросу: «Я из семьи Пророка , от которого Аллах снял нечистоты и кого Он очищенную , чья любовь , которую Он сделал обязательным в Своей книге , когда Он сказал:» Всякий , кто выполняет хороший акт, мы будем увеличивать хорошо в этом. " ^[g]Доброе дело - это любовь к нам, семье Пророка ». ^{[11] [30]} Кайс ибн Саад был первым, кто выразил ему верность. Затем Кайс поставил условие, что байа ( арабский : بَـيْـعَـة) , Клятва верности) должна основываться на Коране, Сунне ( арабский : سُـنَّـة , дела, изречения и т. Д.) Мухаммеда и на стремлении к джихаду ( арабский : جِـهَـاد , борьба) против тех, кто провозгласивший Халяль ( арабский : حَـلَال , Законный) то, что было Харам( Арабский : حَـرَام , незаконный). Хасан, однако, попытался избежать последнего условия, заявив, что оно было косвенно включено в первые два, как если бы он знал, как выразился Джафри, с самого начала отсутствия у иракцев решения во время испытаний, и, таким образом, Хасан хотел «избежать крайностей, которые могут привести к полной катастрофе». ^[11]

Хасан и Муавия [ править ]

Как только известие об избрании Хасана дошло до Муавии, который боролся с Али за халифат, он осудил выбор и объявил о своем решении не признавать его. Письма, которыми обменивались Аль-Хасан и Муавия до того, как их войска столкнулись друг с другом, оказались безрезультатными. ^{[27] [31]} Однако эти письма, которые записаны в книгах Маделунга и Джафри, ^{[11] [32]} содержат полезные аргументы относительно прав халифата, которые могут привести к происхождению шиитов ( арабский : شـيـعـة, Партия Али и семья Мухаммеда). В одном из своих длинных писем к Муавии, в котором он призвал его присягнуть ему на верность, Хасан использовал аргумент своего отца Али, который последний выдвинул против Абу Бакра после смерти Мухаммеда. Али сказал: "Если курайшиты могли претендовать на лидерство над ансарами на том основании, что Пророк принадлежал к курайшитам, то члены его семьи , которые были ближе всего к нему во всех отношениях, были более квалифицированными для руководства общиной. . " ^{[11] [19]}

Интересен также ответ Муавии на этот аргумент. Ибо Муавия, признавая превосходство семьи Мухаммеда , далее утверждал, что он охотно последовал бы просьбе Аль-Хасана, если бы не его собственный опыт правления: «… Вы просите меня уладить вопрос мирным путем и сдаться, но ситуация, касающаяся вас и меня сегодня, похожа на ситуацию между вами [вашей семьей] и Абу Бакром после смерти Пророка ... У меня более длительный период правления [вероятно, имеется в виду его правление], и я более опытен, лучше в политики и старше вас по возрасту ... Если вы подчинитесь мне сейчас, вы присоединитесь к халифату после меня ». ^{[11] [19]}

В своей книге «Истоки и раннее развитие шиитского ислама» Джафри приходит к выводу, что большинство мусульман, впоследствии ставших известными как сунниты , «возложили религиозное лидерство на всю общину ( Ахль ас-Сунна). wal Jamaah ), представленный алимами , как хранитель религии и толкователь Корана и Сунны Мухаммеда, признавая при этом государственную власть обязательной ... Меньшинство мусульман, с другой стороны, не могло найти удовлетворение своих религиозных устремлений, за исключением харизматического руководства из числа людей дома Пророка, Ахль аль-Байт, как единственные представители Корана и Пророческой Сунны, хотя это меньшинство тоже должно было согласиться с властью государства. Эта группа называлась шиитами » ^[11].

Лицом к войскам [ править ]

Переписка продолжалась безрезультатно, поэтому, поскольку переговоры зашли в тупик, Муавия призвал всех командующих своими силами в Аш-Шам , регионе, который простирается от Сирии и южной Анатолии на севере до Палестины и Трансиордании на юге. , ^[33] и начали подготовку к войне. Вскоре он провел свою армию из шестидесяти тысяч человек через Месопотамию в Маскин, на границе Тигра в Мосуле , к Саваду . Между тем, он попытался договориться с Аль-Хасаном, отправив молодому наследнику письма с просьбой отказаться от своих требований. ^{[34] [35]}По словам Джафри, Муавия надеялся либо заставить Хасана прийти к соглашению; или атаковать иракские войска, прежде чем они успеют укрепить свое местоположение. Однако, по словам Джафри, Муавия считал, что даже если Хасан будет побежден и убит, он все равно будет угрозой, так как другой член клана Хашим может просто претендовать на роль его преемника. Однако, если он откажется от престола в пользу Муавии, такие претензии не будут иметь веса, и позиция Муавии будет гарантирована. По словам Джафри, он был прав, так как десять лет спустя, после смерти Аль-Хасана, когда иракцы обратились к его младшему брату Аль-Хусейну, чтобы поддержать восстание, Аль-Хусейн приказал им подождать, пока Му 'Авия был жив благодаря мирному договору Аль-Хасана с ним. ^[11]

Когда новости об армии Муавии достигли Хасана, он приказал своим местным губернаторам мобилизоваться, а затем обратился к жителям Куфы : « Бог предписал своему творению джихад и назвал его отвратительным долгом». ^[h] Сначала не было никакой реакции, поскольку некоторые вожди племен, которым платил Муавия, не хотели переезжать. Сподвижники Хасана ругали их, спрашивая, не ответят ли они сыну дочери Пророка . Обратившись к Хасану, они заверили его в своем послушании и немедленно отправились в военный лагерь. Аль-Хасан восхищался ими и позже присоединился к ним в Ан-Нухайле, где люди собирались большими группами. ^{[10] [36]}

Хасан назначил Убайд Аллаха ибн аль-Аббаса командиром своего отряда из двенадцати тысяч человек, который двинулся в Маскин. Там ему было приказано удерживать Муавию до прибытия Аль-Хасана с основной армией. Ему посоветовали не сражаться до тех пор, пока на него не нападут, и что он должен посоветоваться с Кайсом ибн Саадом , который был назначен заместителем командира в случае его смерти. ^{[ требуется разъяснение ] [11] [37] [27] [38]}

Проповедь Хасана и ее последствия [ править ]

Пока авангард Аль-Хасана ждал его прибытия в Маскин, сам Хасан столкнулся с серьезной проблемой в Сабате недалеко от Аль-Мадаина , где после утренней молитвы он прочитал проповедь, в которой заявил, что молится Богу, чтобы он был самым лучшим. искренность Его творения по отношению к Его творению; что он не испытывал обиды или ненависти к какому-либо мусульманину и не желал никому зла и зла; и что «все, что они ненавидели в обществе, было лучше, чем то, что они любили в расколе». ^{[10] [37]} Он был, продолжал он, заботясь об их интересах, лучше, чем они сами; и проинструктировал их не нарушать «любые приказы, которые он им давал». ^[11]

Некоторые из солдат, восприняв это как знак того, что Аль-Хасан готовился к сдаче сражения, восстали против него и разграбили его палатку, схватив даже молитвенный коврик из-под него. Хасан крикнул, призывая свою лошадь, и поскакал в окружении своих партизан, которые сдерживали тех, кто пытался добраться до него. Однако, когда они проходили мимо Сабата, хариджит аль-Джаррах ибн Синан сумел устроить засаду на Хасана и ранил его кинжалом в бедро, в то время как он кричал: « Бог Величайший ! Ты стал кафиром ( араб. : كـافـر, Неверный), как и ваш отец до вас ". Абдаллах ибн аль-Хисл набросился на него, и когда другие присоединились к нему, аль-Джарра был побежден, и он умер. Хасан был доставлен в Аль-Мадаин, где о нем позаботились поскольку его губернатор Саад ибн Масуд аль-Сакафи ^{[10] [36] распространил} известие об этой атаке, распространенное Муавией, еще больше деморализовало и без того разочаровавшуюся армию Аль-Хасана и привело к обширным дезертирство из его войск. ^[11]

Авангард Хасана в Аль-Маскине [ править ]

Когда Убайд Аллах и авангард куфанов прибыли в аль-Маскин, они обнаружили, что Муавия уже прибыл. Муавия послал посланника, чтобы сообщить им, что он получил письма от Хасана с просьбой о перемирии, и попросил куфанов не атаковать, пока переговоры не будут завершены. Утверждение Муавии, вероятно, было неправдой, но у него были веские основания полагать, что он может заставить Хасана уступить. ^{[11] [39]} Куфаны, однако, оскорбляли посланника Муавии. Затем Муавия отправил посланника посетить Убайд Аллаха наедине и поклясться ему, что Хасан просил перемирия у Муавии и предложил Убайд Аллаху 1 000 000 дирхамов.Половина должна быть заплачена сразу, другая половина - в куфе, если он перейдет на другую сторону. Убайд Аллах согласился и ночью покинул лагерь Муавии. Муавия был чрезвычайно доволен и выполнил данное ему обещание. ^{[18] [19] [39]}

На следующее утро куфаны ждали, когда появится Убайд Аллах и возглавит утреннюю молитву. Затем Кайс ибн Саад взял на себя руководство и в своей проповеди строго осудил Убайд Аллаха, его отца и своего брата. Люди кричали: « Слава Богу, что Он удалил Его от нас; встаньте вместе с нами против нашего врага». ^[10] Полагая, что дезертирство Убайд Аллаха сломило дух его врага, Муавия послал Бусра с вооруженными силами, чтобы заставить их сдаться. Кайс, однако, атаковал его и отбросил назад. На следующий день Буср атаковал с большей силой, но снова был отбит. Затем Муавия отправил Кайсу письмо с предложением взятки, но Кайс ответил, что «никогда не встретит его, кроме как с копьем между ними». ^[11]Однако, когда пришло известие о бунте против Хасана и о его ранении, обе стороны воздержались от боевых действий, чтобы дождаться дальнейших новостей. ^[10]

Договор с Муавией [ править ]

Муавия, который уже начал переговоры с Аль-Хасаном, теперь отправил послов высокого уровня, при этом обязавшись в письме при свидетелях назначить Хасана своим преемником и дать ему все, что он пожелает. Хасан в принципе принял предложение и отправил Амра ибн Салима аль-Хамдани аль-Архабля и его шурина Мухаммада ибн аль-Ашаса аль-Кинди обратно в Муавию в качестве своих переговорщиков вместе с посланниками Муавии. Затем Муавия написал письмо, в котором говорилось, что он заключает мир с Хасаном, который станет халифом после него. Он поклялся, что не будет пытаться причинить ему вред, и что он даст ему 1 000 000 дирхамов из казны ( Байт ал-мал) ежегодно, вместе с земельным налогом Фаса и Дарабджирда, который Хасан должен был отправлять своих налоговых агентов для сбора. Письмо было засвидетельствовано четырьмя посланниками и датировано августом 661 г. ^{[19] [40]}

Когда Хасан прочитал письмо, он прокомментировал: «Он пытается воззвать к моей жадности по вопросу, который, если бы я этого хотел, я бы не сдался ему». ^[20] Затем он послал Абдаллаха ибн аль-Хариса, чья мать, Хинд, была сестрой Муавии, к Муавии, сказав ему: «Иди к своему дяде и скажи ему: если ты обеспечишь безопасность людям, я присягну тебе в верности. . " После этого Муавия дал ему чистый лист бумаги со своей печатью внизу, предложив Хасану написать на нем все, что он пожелает. ^{[11] [40]}

По словам Джафри , такие историки, как Якуби и Аль-Масуди, вообще не упоминают условия мирного договора. Другие историки, такие как Динавари , Ибн Абд аль-Барр и Ибн аль-Асир, записывают различные отчеты об условиях, и время, когда Муавия послал Хасану черный лист, сбивало с толку рассказ Табари . ^[11] Наиболее полный отчет, который объясняет различные неоднозначные отчеты других источников, согласно Джафри, дан Ахмадом ибн А'тамом , который, должно быть, заимствовал его у аль-Мада'ини . ^[11] Маделунгточка зрения близка к точке зрения Джафри, когда он оговаривает, что Хасан передал власть над мусульманами Муавии на том основании, что «он действовал согласно Книге Бога , Сунне Его Пророка и поведению праведных халифов. Муавия не должен иметь право назначать своего преемника, но должен существовать избирательный совет ( шура ); люди будут в безопасности, где бы они ни находились, в отношении своей личности, своей собственности и своих потомков; Муавия будет в безопасности. не искать ничего плохого против Хасана тайно или открыто и не запугивать никого из его товарищей ». ^{[19] [38]}Письмо было засвидетельствовано Абдуллахом ибн аль-Харисом и Амром ибн Салимой и передано ими Муавии, чтобы он признал его содержание и подтвердил свое согласие. Таким образом, Хасан отказался от своего контроля над Ираком в Раби II 41 августа 661 года после семи месяцев правления. ^{[20] [10]}

Отречение и выход на пенсию [ править ]

После мирного договора с Аль-Хасаном Муавия отправился со своими войсками в Куфу, где на церемонии публичной капитуляции Хасан поднялся и напомнил людям, что он и Аль-Хусейн были единственными внуками Мухаммеда, и что он сдался правление Муавии в интересах общества: «О люди, конечно, именно Бог вел вас первым из нас и избавил вас от кровопролития последними из нас. Я заключил мир с Муавией , и я не знаю, будет ли это к счастью для вас, и что вы можете повеселиться какое-то время » , - заявил Хасан ^{[i] [10]} . ^[11]

В своей речи Муавия сказал им, что причина, по которой он сражался с ними, заключалась не в том, чтобы заставить их молиться, поститься, совершать паломничество и подавать милостыню, учитывая, что они уже делали это, а в том, чтобы быть их амиром (командиром или лидером ), и Бог даровал ему это против их воли. ^{[j] [21] [41]} Согласно некоторым источникам, он также сказал: «Соглашение, которое я заключил с Хасаном, недействительно. Оно лежит растоптанным у меня под ногами». ^{[k] [21]} Затем он закричал: «Защита Бога расторгается для всех, кто не выходит и не дает клятвы в верности. Конечно, я искал мести за кровь Усмана., пусть Бог убьет своих убийц и вернет власть тем, кому она принадлежит, несмотря на злобу некоторых людей. Предоставляем отсрочку на три ночи. Тот, кто к тому времени не поклялся в верности, не получит ни защиты, ни прощения ». ^[39] Люди бросались со всех сторон, чтобы дать клятву верности. ^[11]

Находясь в лагере недалеко от Куфы, Муавия столкнулся с восстанием хариджитов. ^[27] Он послал против них кавалерийский отряд, но они были отброшены. Затем Муавия послал за Хасаном, который уже ушел в Медину, и приказал ему вернуться и сразиться с хариджитами. Хасан, который достиг аль-Кадисийи , написал в ответ: «Я отказался от борьбы против вас, хотя это было мое законное право, ради мира и примирения Сообщества. Как вы думаете, я буду сражаться вместе с вами? " ^{[11] [42]}

В течение девяти лет между отречением Хасана в 41 г. хиджры (661 г. н. Э. ) До его смерти в 50 г. хиджры (670 г. н. Э.) Аль-Хасан удалился в Аль-Медину, ^[43] пытаясь держаться в стороне от политической активности за или против Муавии. . Несмотря на это, однако, сам Бану Хашим и сторонники Али считали его главой семьи Мухаммеда , которые возлагали надежды на его окончательную преемственность Муавии. ^{[27] [11]} Время от времени шииты, в основном из Куфы, приходили к Хасану и Хусайну небольшими группами и просили их возглавить их, но они отказались отвечать. ^[19]Хасан был процитирован как комментирующий: «Если Муавия был законным преемником халифата, он получил его. И если у меня было это право, я тоже передал его ему; так что на этом вопрос заканчивается». ^[35]

Маделунг цитирует Аль-Белазурь , ^[л] , как говорят , что Хасан, на основе его условий мира с Муавием, направил сборщик налогов Fasa и Darabjird. Однако халиф дал указание Абдулле ибн Аамиру , теперь снова губернатору Аль- Басры , подстрекать жителей Басры к протесту против того, что эти деньги принадлежат им по праву их завоевания, и изгнали сборщиков налогов Хасана из двух провинций. Однако, по словам Маделунга, то, что Хасан отправит сборщиков налогов из Аль-Медины в Иран , после того, как только что дал понять, что он не присоединится к Муавии в борьбе с хариджитами, совершенно невероятно. ^{[11] [44]}В любом случае, когда Муавия узнал, что Хасан не будет помогать своему правительству, отношения между ними ухудшились. Хасан редко, если вообще когда-либо, посещал Муавию в Дамаске , Аш-Шам, хотя, как говорят, он принимал от него подарки. ^[20]

Семейная жизнь [ править ]

Близость Хасана к Мухаммаду была такова, что, например, когда Мухаммед хотел проклясть лживых , Хасан был с ним. ^{[ Коран  3:61 ]} Мухаммад также сказал: «Кто беспокоит его, беспокоил меня» ^[45] или «Хасан от меня, а я от него». ^[46]

Рассказывают, что Хасан большую часть своей юности провел в «заключении и расторжении браков», так что «эти легкие нравы принесли ему титул митлак , разводящийся, что вовлек Али в серьезную вражду». ^[10] По словам его внука, Абдуллы ибн Хасана, у него обычно было четыре свободных жены, предел, разрешенный законом. ^[m] Рассказы на эту тему распространяются и приводят к предположениям, что у него было 70 или 90 жен за всю свою жизнь, ^[n] вместе с гаремом из 300 наложниц. Однако, по словам Маделунга , эти отчеты и описания «по большей части расплывчаты, лишены названий, конкретных деталей и поддающихся проверке деталей; они, похоже, созданы из репутации аль-Хасана какМитлак , теперь интерпретируемый как обычный и потрясающий развод, некоторые явно с клеветническими намерениями. «Живя в доме своего отца», Хасан был не в состоянии вступать в какие-либо браки, не устроенные или не одобренные им », - говорит Маделунг. ^[47] Согласно Эбн Сааду (стр. 27–28), у Хасана было 15 сыновей и 9 дочерей от шести жен и трех названных наложниц. Многие из этих детей умерли в раннем возрасте. Говорят, что большинство этих браков имели политический характер. в интересах своего отца, поскольку он дал часть своего Куня ( арабский : كُـنـيـة , прозвище), «Абу Мухаммад» ( арабский : أبـو مـحـمّـد, «Отец Мухаммеда»), первому сыну от его первой свободно избранной жены после смерти Али, Савла бинт Мандур, дочери вождя Фазара и бывшей жены Мухаммада ибн Талха . Очевидно, он хотел сделать этого сына своим главным наследником. Однако после смерти Мухаммеда Аль-Хасан выбрал своим наследником своего второго сына из Савлы, которого звали Хасан. ^{[4] [48]}

Смерть и последствия [ править ]

Ранние источники почти согласны с тем, что Хасан был отравлен своей женой, ^[49] Джада бинт аль-Аш'ат , по наущению Муавии и умер в 670 году нашей эры. ^{[o] [p] [10] [19]} Маделунг и Дональдсон далее рассказывают другие версии этой истории, предполагая, что Аль-Хасан мог быть отравлен другой женой, дочерью Сухайля ибн Амра , или, возможно, одним из его слуги, цитирующие ранних историков, таких как Аль-Вакиди и Аль-Мадаини . ^[10] Маделунг считает, что знаменитый ранний исламский историк ат-Табари скрыл эту историю из соображений веры простых людей. ^[51]Сообщается, что Аль-Хасан отказался назвать имя своего подозреваемого Аль-Хусейну из опасения, что не тот человек будет убит в отместку. Ему было 38 лет, когда он отрекся от правления Муавии, которому в то время было 58 лет. Эта разница в возрасте указывает на серьезное препятствие для Муавии, который хотел назначить своего сына Язида своим наследником. Это было маловероятно из-за условий, на которых Аль-Хасан отрекся от престола Муавии; и учитывая большую разницу в возрасте, Муавия не надеялся, что Аль-Хасан естественным образом умрет раньше него. ^[11] Следовательно, Муавия естественно заподозрить в причастности к убийству, которое устранило препятствие на пути к правопреемству его сына Язида. ^{[19] [50]}

Еще одной проблемой, которая могла привести к кровопролитию, было захоронение тела Хасана рядом с телом его деда Мухаммеда. Хасан приказал своим братьям похоронить его рядом с дедом, но если они опасаются зла, то должны похоронить его на кладбище Аль-Баки. Губернатор Омейядов Саид ибн аль-О не вмешивался, но Марван поклялся, что не позволит похоронить Аль-Хасана рядом с Мухаммедом вместе с Абу Бакром и Умаром , в то время как Усман был похоронен на кладбище Аль-Баки. Бану Хашим и Бану Умайя были на грани драки, а их сторонники размахивали оружием. На этом этапе Абу Хурайра, который был на стороне Бану Хашима, несмотря на то, что ранее служил Муавии на миссии просить о сдаче убийц Усмана ^[52], пытался урезонить Марвана, рассказывая ему, как Мухаммад высоко ценил Хасана и Хусейна . ^[53] Тем не менее, Марван, который был двоюродным братом Усмана, был не убежден, и Аиша , сидя на муле в окружении своих сторонников, видя сторонников и их оружие, решила не разрешить Хасана быть похороненным рядом с его дедом, опасаясь случится зло. Она сказала: «Квартира моя, я не допущу, чтобы в ней никого хоронили». ^{[54] [55]} Ибн Аббас , который также присутствовал при захоронении, осудил Аишу, сравнив ее сидение на мулена похоронах ее сидящей на верблюде во время войны против отца Аль-Хасана в битве при Джамале . Ее отказ позволить Хасану быть похороненным рядом с его дедом, несмотря на то, что она разрешила похоронить там ее отца, Абу Бакра и Умара, оскорбил сторонников Али. ^{[53] [56] [57] [58]} Затем Мухаммад ибн аль-Ханафия напомнил Хусайну, что Хасан обусловил этот вопрос, сказав «если ты не боишься зла». Ибн аль-Ханафия далее спросил: «Какое зло может быть больше того, что вы видите?» И поэтому тело было перенесено на кладбище Аль-Баки. ^{[10] [51]} Марван присоединился к перевозчикам и, когда его спросили об этом, сказал, что выражает свое почтение человеку, «чей фильм (Арабский : حِلْم , терпение) взвешивали горы » ^[59]. Имам Хусейн возглавил заупокойную молитву. ^[60]

Храм, в котором находится гробница Хасана, был разрушен один раз ^{[ необходимы разъяснения ]} в 1925 году во время завоевания Медины в рамках общего разрушения памятников на кладбищах по религиозным причинам. «В глазах ваххабитов исторические места и святыни поощряют« ширк »- грех идолопоклонства или политеизма - и должны быть уничтожены». ^[61]

Родословная [ править ]

См. Также [ править ]

• Родословная Али
• Генеалогическое древо Мухаммеда
• Четырнадцать непогрешимых
• Двенадцать имамов
• Муавия, Хасан и Хусейн (сериал)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]