Абдалла аль-Махди Биллах

аль-Махди Биллах المهدي بالله
Золотой динар халифа аль-Махди, Кайруан , 912 г.
Халиф из династии Фатимидов
Царствовать	909 ноября - 3 апреля 934 г.
Преемник	аль-Каим Би-Амрилла
Родившийся	Саид 31 июля 873 г. или 874 г. Хузестан / Саламия
Умер	3 апреля 934 г. (59-60 лет) Махдия
Проблема	аль-Каим Би-Амрилла
Имена Куня : Абу Мухаммад Имя : Абдалла Лакаб : аль-Махди Биллах
Династия	Фатимид
Отец	аль-Хусейн (Абу Абдалла аз-Заки)
Религия	Исмаилитский шиитский ислам

Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме
Концепции Коран Имамат Шахир Батин Нур Пир Гинан 'Aql ʿИльм Баб Худжа Дани Daʿwa Такия Duʿa Нумерология Панентеизм Реинкарнация
Семь столпов Любовь Мухаммеда и Ахль аль-Байта Чистота Молитва Благотворительность Голодание Паломничество
История Мустали и Низари Филиалы / секты Мустали Тайиби Давуди Борас Hebtiahs Атба-и-Малак Бадар Вакил Прогрессивный Сулеймани Бора Алави Бора Хафизи Низари Убийцы Seveners Карматы состояния Карматское государство Бахрейн Фатимидский халифат Мултан Династия Сулайхид Династия Зураидов Династия Хамданидов Низарийское государство Анджудан Люди Хамдан Кармат Ибн Хавшаб Абу Саид аль-Джаннаби Абу Тахир аль-Джаннаби Кади Нуман Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури Насир Хусрав Памир Хасан-и Саббах Королева Арва Зуайб ибн Муса Давуди Бора Дайс Рашид ад-Дин Синан Пир Садардин Ходжас Ага Ханс Центры Замок Аламут Замок Аташгях Замок Ламбсар Замок Масиаф Другой Крепости Дом знаний Дворец королевы Арвы Мечеть королевы Арвы Джамаат Хана Багдадский манифест Батиния Друзы Сатпант Суннитская бора
Ранние имамы Али Хасан Хусейн ас-Саджад аль-Бакир Джафар аль-Шадик Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак Мухаммад ибн Исмаил аш-Шакир ʿАбад Аллах (аль-Вафи Ахмад) Ахмад (ат-Таки Мухаммад) Хусайн (ар-Рани Абдаллах) ʿАбд Аллах аль-Махди би'л-Лах аль-Касим аль-Manūr Махад аль-Мухизз ли-Дин Аллах Низар аль-Азиз биуллах, Мансур аль-Хаким би-Амр Аллах ʿАли аль-Шахир ли-изаз Дин Аллах Махад аль-Мустанṣир би'л-Лах Низар аль-Мухафа ли-Дин'ил-Лах / Ахмад аль-Мустасли би'л-Лах Мансур аль-Амир би-Анкам'ил-Лах ʿАбд аль-Маджид аль-Сафиз ли-Дин Аллах / Абу'л-Касим аль-Тайиб
Действующий президент низари и тайиби даи   Низари Исмаили : Ага Хан IV Алави Бора : Хаатим Закиюддин Давуди Бора : Муфаддал Сайфуддин Кутби Бора  : Тахер Фахруддин Сулеймани : Аль-Фахри Абдулла Атба-э-Малак Бадар : Мухаммад Амируддин
Исламский портал
v т е

Абу Мухаммад Убайд Аллах ибн аль-Хусейн (873-4 марта 934), более известный под своим царственным именем Абу Мухаммад Убайд Аллах аль-Махди Биллах ( арабский : بو محمد عبيد الله المهدي بالله ), был основателем Исма'или Фатимидский халифат , единственный крупный шиитский халифат в истории ислама и одиннадцатый имам исмаилитской веры.

Фон [ править ]

Шиизм в конце 9 века [ править ]

После мученической смерти Али , четвертого халифа среди Хулафа Рашидуна и зятя Мухаммеда , в 661 году, которое привело к созданию халифата Омейядов , небольшая часть мусульманской общины отвергла Омейядов как узурпаторов и призвала для установления режима во главе с членом Ахль аль-Байт , семьи Мухаммеда. В Аббасидах , которые утверждали , что происхождение от дяди Мухаммада Аббаса ибн Абд аль-Мутталиб , наживаются от этого во время их прихода к власти против Омейядов; но их претензии также были отклонены шиитами , которые настаивали на исключительном праве потомков аль-Хусейнаи Хасан , сыновья Али от дочери Мухаммеда Фатимы . ^[1] Линия имамов произошла от потомков Хусейна, которые открыто не претендовали на халифат, но их последователи считали их истинными представителями Бога на земле. ^[1]

Шестой имам, Джафар ас-Садик , назначил ( наṣṣ ) своего сына Исмаила ибн Джафара своим преемником, но Исмаил умер раньше своего отца, и когда сам ас-Садик умер в 765 году, наследование был оставлен открытым. Одна из шиитских группировок считала, что ас-Садик назначил своим наследником другого сына, Мусу аль-Казима . Другие последовали за другими сыновьями, Мухаммедом и Абдаллой аль-Афтахом - вскоре после его смерти они перешли в лагерь Мусы - или даже отказывались верить, что ас-Садик умер, и ожидали его возвращения в качестве мессии . ^[2] Сторонники Мусы, составлявшие большинство последователей ас-Садика, последовали его линии до двенадцатого имама, Мухаммада аль-Махди , который исчез в 874 году.^{[1] [3]} Другая ветвь полагала, что за Джафаром следовал седьмой имам, который также скрылся; отсюда эта партия известна как Seveners. Точная личность этого седьмого имама оспаривалась, но к концу 9 века его обычно отождествляли с Мухаммедом , сыном Исмаила и внуком ас-Садика. От отца Мухаммада, Исмаила, секта получила название «Исмаилиты». ^{[1] [4] [5]} Ни жизнь Исмаил, ни Мухаммед хорошо известна, и после смерти Мухаммеда во время правления Харуна аль-Рашида ( т . 786-809 ), история раннего Isma'ili движения становится затемнять. ^[6]

И Двенадцати, и Семерки считали, что их последние имамы не были мертвы, а просто скрылись (« затмение »), и что они скоро вернутся как мессия, махди («Праведный Ведущий ») или qāʾīm ( «Тот, Кто воскресает»), чтобы возвещать конец времен . ^{[1] [7]} Махди будет быстро свергнуть узурпации Аббасидов и уничтожить их столицу Багдад , восстановить единство мусульман, властвуй Константинополя , обеспечить окончательное торжество ислама и установить господство мира и справедливости. ^[8] Исмаилиты, в частности, полагали, что махдиоткроет истинное, «внутреннее» ( bāin ) значение религии, которое до этого оставалось для нескольких избранных посвященных. Махди будет растворяться внешние формы и стриктуры ислама, так как отныне истинной религии, религии Адама , будет проявляться без необходимости символов и других опосредующих устройств. ^[9]

Секретное руководство Isma'ili дава в Salamiya [ править ]

Однако, хотя махди Мухаммад ибн Исмаил оставался скрытым, его должны были представлять агенты, которые собирали верующих, распространяли слово ( данва , «приглашение, зов») и готовили его возвращение. Глава этой секретной сети был живым доказательством существования имама, или «печатью» ( ujja ). ^[10] Первым известным ujja был некий Абдаллах аль-Акбар («Абдаллах Старший»), богатый купец из Аскара Мукрама , на территории нынешнего юго-западного Ирана . Помимо невероятных историй, распространенных более поздними антиисмаилитскими полемистами, его точное происхождение неизвестно. ^[11]Его учение привело к тому, что он был вынужден бежать из своего родного города, чтобы избежать преследований со стороны властей Аббасидов, и искать убежища в Басре , где он утверждал, что принадлежит к ветви Акиля Бану Хашим , клана Мухаммеда. И снова его учение привлекло внимание властей, и он перебрался в небольшой городок Саламия на западной окраине Сирийской пустыни . ^[12] Там он поселился как торговец из Басры и имел двух сыновей, Ахмада и Ибрагима. Когда Абдаллах умер ок.  827/8 Ахмад стал преемником своего отца в качестве главы исмаилитского движения, и ему, в свою очередь, наследовал его младший сын Мухаммад, известный как Абу'л-Шалаглах. ^[13][14]

В конце 9-го века в мусульманском мире возросли ожидания миллинизма, что совпало с глубоким кризисом халифата Аббасидов во время десятилетней анархии в Самарре , подъемом отколовшихся и автономных режимов в провинциях и широкомасштабным восстанием в Зандже. , чей лидер заявил о происхождении Алида и провозгласил себя махди . ^[15] В этой хаотической атмосфере, когда Аббасиды были озабочены подавлением восстания, исмаилитский давва быстро распространился, чему способствовало недовольство приверженцев Двенадцати политическим квиетизмом их руководства и недавним исчезновением двенадцатого имама. ^[16]Миссионеры ( да'и ), такие как Хамдан Кармат и его зять Абу Мухаммад Абдан, в конце 870-х годов распространили сеть своих агентов в районе Куфы , а оттуда в Йемен ( Ибн Хавшаб , 882) и оттуда в Индию ( 884), Бахрейн ( Абу Саид аль-Джаннаби , 899), Персия и Магриб ( Абу Абдаллах аль-Ши'и , 893). ^{[17] [18]} Настоящее руководство оставалось скрытым в Саламии, и только главные да'и каждого региона, такие как Хамдан Кармат, знали о нем и переписывались с ним. ^[19]Однако истинный глава движения оставался скрытым даже от старших миссионеров, и некий Файруз действовал как главный миссионер ( dā'ī al-duāt ) и «ворота» ( bāb ) к скрытому лидеру. ^[20]

Ранняя жизнь [ править ]

Будущий халиф аль-Махди Биллах родился как Саид, сын старшего сына Ахмада , аль-Хусейна , который умер около 880 года. ^[21] Официальная биография дает дату рождения 31 июля 874 года, хотя другая традиция дает дату ровно на год раньше. ^[22] После смерти отца его воспитал дядя Абу'л-Шалаглах, у которого не было собственного наследника - его сын и внук, как сообщается, были схвачены и заключены в тюрьму Аббасидами. Таким образом, Саид был назначен его преемником и выдал замуж за дочь своего дяди. ^[22]Большая часть информации о ранней жизни Саида происходит из воспоминаний евнуха-камергера Джафара, который был на несколько месяцев старше Саида и приходил с ним в дом в Саламии. Их воспитывала одна кормилица, и Джафар был доверенным лицом Саида до самой его смерти. ^[23]

Единственный ребенок Саида, Абд аль-Рахман, будущий Аль-Каим би-Амр Аллах , родился в марте или апреле 893 года. ^[22] Хотя Джафар якобы являлся всего лишь распорядителями отсутствующего имама, Джафар сообщает, что Абу 'ль-Шалаглаг - возможно, воодушевленный быстрым прогрессом данвы , теперь создавая вооруженные опорные пункты - тайно объявил себя высокопоставленным членам данвы не муджой Мухаммада ибн Исмаила, а настоящим имамом; и что он присвоил своему племяннику титул махди , а младенцу последнего - титулу кашим . ^[24] Позже Фатимиды выдвинули различные родословные, чтобы оправдать это утверждение (см. Ниже). В большинстве случаев Абдалла-старший был провозглашен сыном Мухаммада ибн Исмаила, но даже в исмаилитских источниках преемственность и имена имамов, которые предположительно предшествовали Ахмаду, не совпадают; например, сам Саид в письме утверждал, что произошел не от Мухаммада ибн Исмаила, а от старшего брата последнего Абдаллаха. Антиисмаилитские суннитские и двунадесятные источники, конечно, полностью отвергают любое происхождение фатимидов от алидов и считают их самозванцами. Ситуация еще больше усложняется использованием титула qāīm , обычно синонима mahdī , для сына Саида. Это привело к предложениям (сначала Бернарду Льюису) двух параллельных линий имамов, одного публичного (и неалидского происхождения), выступающих в качестве попечителей скрытого, реального. В этой интерпретации Саид был последним представителем первой линии, а его «сын» был настоящим имамом. ^{[25] [26]}

Руководство данва [ править ]

Когда Абу'л-Шалаглаг умер около 899 года, Саид стал новым главой движения. ^[27] Вскоре после этого в письмах Саламии были обнаружены изменения в официальной доктрине данва . Это обеспокоило Хамдана Кармата, который отправил своего зятя в Саламию для расследования этого дела. Именно там Абдан узнал, что Саид утверждал, что имамом был не Мухаммад ибн Исмаил, а отец Саида аль-Хусейн, а теперь сам Саид. Это вызвало серьезный раскол в движении: Хамдан осудил руководство Саламии, собрал иракских даи и приказал им прекратить миссионерскую деятельность. Вскоре после этого он исчез из своего штаба. ^{[28] [29]}

Успех Аль-Ши'и стал сигналом для Аль-Махди отправиться из Саламьи под видом торговца. В 905 году он начал обращать в свою веру. Однако он был схвачен правителем Аглабидов Ясой ибн Мидраром из-за своих исмаилитских убеждений и брошен в темницу в Сиджилмасе . В начале 909 года Аль-Ши'и послал большую экспедицию, чтобы спасти Аль Махди, по пути завоевав государство хариджи Тахерт. После обретения свободы аль-Махди стал лидером растущего государства и занял пост имама и халифа. Затем аль-Махди возглавил кутамских берберов, которые захватили города Кайраван и Раккада. К марту 909 года династия Аглабидов была свергнута и заменена Фатимидами. В результате последний оплот суннитского ислама в Северной Африке был удален из региона.

Reign [ править ]

Аль Махди бежал с Ближнего Востока, чтобы проповедовать свое учение, и один из его товарищей заметил место, далекое от правления суннитов в современном Алжире, известное как Кабилия . Аль Махди отправился в Кабилию, чтобы преподавать свое учение, и добился большого успеха после успешного обращения большинства кутамасов (которые сыграли важную роль в создании халифата) в исмаилистский ислам . Он собрал армию, чтобы двинуться на Ифрикию, чтобы изгнать Аглабидов из Ифрикии . После успешной кампании по разгрому Аглабидов Аль-Махди обосновался в бывшей резиденции Аглабидов в Раккаде , Аль-Кайраван.(на территории нынешнего Туниса). После этого его сила выросла. На момент своей смерти он продлил свое правление над Магрибом , но кампании в Египте (в 914–915 и 919–921 годах ) не выдержали сопротивления Аббасидов с тяжелыми потерями.

Историк Хайнц Хальм описал ранний режим Фатимидов как не более чем «гегемонию Кутамы». ^[30] Положение этих полуцивилизованных соплеменников как избранных воинов имама-халифа вызывало сильное возмущение не только других берберских племен, но главным образом жителей городов, где преобладала арабская культура. ^[31] Как пишет Халм, ситуация была похожа на сценарий, когда «в начале восемнадцатого века в Северной Америке ирокезы , обращенные в католицизм миссионерами- иезуитами , наводнили пуританские провинции Новой Англии., назначили своих вождей губернаторами в Бостоне, Провиденсе и Хартфорде и провозгласили европейца с сомнительной репутацией королем Англии » ^[31] . Первые годы правления Фатимидов в Ифрикии, Сицилии и Триполитании были отмечены восстаниями местных жителей. против высокомерия и поборов Кутамы. ^[32]

Аль-Махди основал столицу своей империи Аль-Махдийю на тунисском побережье в шестнадцати милях к юго-востоку от Аль-Кайравана, которую он назвал в честь себя. Город располагался на полуострове на искусственной платформе, «отвоеванной у моря», как сказал андалузский географ Аль-Бакри . Великая мечеть Махдия была построена в 916 на южной стороне полуострова. ^[33] Аль-Махди поселился там в 920 году.

В 922 году болгарский император Симеон I послал послов к аль-Махди, чтобы предложить совместное нападение на византийскую столицу Константинополь с болгарами, предоставившими большую сухопутную армию, а арабами - флотом. Было предложено, чтобы вся добыча была разделена поровну: болгары сохраняли Константинополь, а Фатимиды получали византийские территории в Сицилии и Южной Италии. ^[34] В результате византийско-болгарской войны 913–927 годов к 922 году болгары контролировали почти весь Балканский полуостров.но главная цель Симеона I - захват Константинополя - оставалась недосягаемой, потому что у него не было флота. Хотя византийцы и Фатимиды заключили мирный договор в 914 году, с 918 года Фатимиды возобновили свои нападения на итальянское побережье. ^[34]

Аль-Махди принял предложение и отправил обратно своих эмиссаров для заключения соглашения. ^[34] По пути домой корабль был захвачен византийцами у побережья Калабрии, и послы обеих стран были отправлены в Константинополь. ^[34] Когда византийский император Романос I узнал о секретных переговорах, болгары были заключены в тюрьму, а арабским посланникам было разрешено вернуться в Аль-Махдию с богатыми дарами для халифа. Византийцы затем отправили собственное посольство в Северную Африку, чтобы перебить цену Симеона I, и в конце концов Фатимиды согласились не помогать Болгарии. ^[35]

После его смерти Аль-Махди наследовал его сын Абу Аль-Касим Мухаммад Аль-Каим , который продолжал свою экспансионистскую политику.

Генеалогия Фатимидов [ править ]

Согласно Абдаллах аль-Махди Биллах [ править ]

В письме, отправленном Исмаилитской общине в Йемене Абдаллахом аль-Махди Биллахом, которое было воспроизведено Джафаром бин Мансуром аль-Йеменом, Абдаллах аль-Афтах ибн Джафар аль-Садик упоминается как Сахиб аль-Хакк или законный преемник Имама Джафара ас-Садика . Согласно Абдаллаху аль-Махди би'л-Лаху, Абдаллах ибн Джафар назвал себя Исмаилом ибн Джафаром ради такийи , и каждый из его преемников принял имя Мухаммад. ʿАбд Аллах аль-Махди Биллах объясняет генеалогию фатимидских халифов и заявляет о своем происхождении от Фатимидов, заявляя, что он Али ибн аль-Хусайн ибн Ахмад ибнʿАбадуллах ибн ʿАбд Аллах ибн Джафар ас-Садик . Но имам (исмаилитская доктрина) позже был сформулирован иначе, поскольку объяснение Абдуллаха о его происхождении не было принято его преемниками. ^{[36] : 108}

Согласно Бернарду Льюису, Хамдани, де Блуа и письму Абдаллаха аль-Махди Биллаха [ править ]

Согласно Бернарду Льюису, было две линии Муставды - Каддакид Попечитель Имамов и Мустакарр - Алид Имамс; Хамдани и де Блуа построили две параллельные линии потомков Джафара аль-Садика. ^{[38] : 115} Маймун аль-Каддах был главным да'и и опекуном Мухаммада ибн Исмаила и Абдаллаха ибн Маймуна аль-Каддаха ^[37], которые сменили своего отца в качестве главного да'и по доверенности и завещали его своим потомкам и Убайду Аллаху аль-Махди би'л-Лаху. Это были Имамы Муставда или Каддаид-Попечители. Была вторая линия Скрытых или Мустакарр Алид Имамов, начиная с Мухаммада ибн Исмаила и заканчивая вторымФатимидский халиф Аль-Каим Би-Амрилла . ^[38]

См. Также [ править ]

• Генеалогическое древо Мухаммеда # Генеалогическое древо, связывающее пророков с имамами
• Список исмаилитских имамов
• Люди, утверждающие, что они Махди
• Книга Высшего Посвящения

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]