Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ачоли
Ричард Бухта - Портрет вождя ачоли.jpg
Ачоли - это народ луо, который, как говорят, пришел в северную Уганду из района, ныне известного как Бахр-эль-Газаль в Южном Судане.
Всего населения
1,515,554
Регионы со значительным населением
 Уганда1,470,554 [1]
 южный Судан~ 45 000 (2000)
Языки
Ачоли
Религия
Католицизм ; Англиканство
Родственные этнические группы
Другие народы луо , другие нилотские народы

Народ ачоли (также пишется как аколи ) - это народ луо, проживающий в округе Магви в Южном Судане и Северной Уганде (область, обычно называемая Ахолиленд ), включая округа Агаго , Амуру , Гулу , Китгум , Нвойя , Ламво и Падер . Приблизительно 1,47 миллиона ачоли были учтены в переписи населения Уганды в 2014 году, а в 2000 году еще 45 000 проживали в Южном Судане [2].

Язык [ править ]

Опока говорит Ачоли.
Основная статья: язык ачоли

Диалект ачоли - это западно-нильский язык, классифицируемый как луо (или льво). Он взаимно понятен с ланго , алур и другими языками луо. На языке и диалекте луо говорят группы луо, которые в настоящее время проживают в различных местах, включая западную Кению , восточную Уганду , Ахолиленд, Западный Нил в Уганде и Южный Судан .

Песня Lawino , один из самых успешных африканских литературных произведений, была написана Окот П'Битек в ачоли, а затем переведена на английский язык .

Местоположение [ править ]

Ахолиленд, Уганда

Ахолиленд или «Аколи-лэнд» (также известный как субрегион Ачоли) - это обязательно неточная этнолингвистическая таксономия, которая относится к региону, традиционно населенному ачоли. В административной структуре Уганды Ачоли состоит из округов :

  1. Агаго
  2. Амуру
  3. Гулу
  4. Kitgum
  5. Ламво
  6. Нвойя
  7. Падер
  8. Оморо

Он охватывает около 28 500 км 2 (11 000 квадратных миль) недалеко от границы Уганды и Судана. [3]

Его нынешнее население оценивается примерно в 600 000 человек, или четыре процента от общей численности населения страны. [4] Хотя ачоли также живет к северу от границы с Южным Суданом , суданские ачоли часто исключаются из политического значения термина «Ахолиленд».

Слово «ачоли» - это неправильное название, которое с годами стало использоваться для удобства. Это относится к людям, известным как Ло Ган . Вот почему соседи Ланго называют ачоли уганги, что означает людей дома.

История [ править ]

Смотрите также: народы луо

Предполагаемые номинальные предки современной группы ачоли мигрировали на юг в северную Уганду из области, ныне известной как Бахр-эль-Газаль в Южном Судане , примерно в 1000 году нашей эры. Начиная с конца семнадцатого века, среди луо в Северной Уганде сложился новый социально-политический порядок, который в основном характеризовался образованием вождеств во главе с Рводи ( сг . Руот, «правитель»). Начальники традиционно происходили из одного клана , и каждый вождество имел несколько деревень из разных патрилинейных кланов. К середине девятнадцатого века в восточной части Ахолиленда существовало около 60 небольших вождеств. [5] Во второй половине XIX века арабский- Говорящие торговцы с севера стали называть их шули , термин, который был преобразован в «ачоли». [6]

Их традиционные общины представляли собой организованные поселения из круглых хижин с высокими остроконечными крылами, оборудованных глиняной спальной площадкой, кувшинами с зерном и затопленным камином. Женщины обмазали стены грязью, украсив их геометрическими или традиционными узорами красного, белого или серого цвета. Мужчины были умелыми охотниками, использующими сети и копья. Также они держали коз , овец и крупный рогатый скот . Женщины были опытными земледельцами, выращивая и обрабатывая различные продовольственные культуры, включая просо , симсим , арахис, горох, сорго и овощи. На войне мужчины использовали копья и длинные узкие щиты из шкуры жирафа или быка.

В течение Уганды колониального периода , то британцы призвали политическое и экономическое развитие на юге страны, в частности , среди Baganda . Напротив, ачоли и другие северные этнические группы обеспечивали большую часть национального ручного труда и составляли большинство вооруженных сил, создавая то, что некоторые называют «военной этнократией ».

Многие из солдат ачоли, которые присоединились к Kings African Rifles (KAR), британской колониальной армии, были развернуты на передовой в Юго-Восточной Азии, особенно в Сингапуре и Бирме, во время Второй мировой войны, где они занимали британские позиции против интенсивного японского наступления. Среди солдат ачоли, попавших в ряды, выделялся генерал Тито Окелло- Лутва, бриг. Перино Окойя и генерал-лейтенант Базилио Олара-Окелло .

Из-за изменений в экономике после 1950-х гг. В вооруженные силы принималось меньше ачоли, но они продолжали ассоциироваться с ними в популярной мифологии и стереотипах. [7]

В 2000-х Джеймс Оджент Латиго описал некоторые социальные проблемы Уганды как основанные на том, как политические элиты использовали этнические группы для разделения страны. Он отметил, что акцент на различии между этническими группами был даже частью внутреннего правительственного диалога ". Он писал:" Часть структурных причин конфликта в Уганде объясняется тем, что коренится в "разнообразии этнических групп, которое находились на разных уровнях социально-экономического развития и политической организации ». (Угандийский парламентский комитет по обороне и внутренним делам, 1997.) [7]

Он написал дальше,

«С момента обретения независимости в 1962 году Уганда страдает от насилия по этническим мотивам и политическим манипуляциям, которое некоторые называют историей« циклов мести и недоверия ». Между различными этническими группами сохраняются глубоко укоренившиеся разногласия и поляризация, причем в значительной степени усугубляется тем, как руководство страны развивалось после обретения независимости ». [7]

Милтон Оботе , первый лидер после обретения независимости, полагался на людей Ачоли и Ланги Луо в правительстве. Иди Амин тоже был из северной Уганды, но из народа каква . Он сверг правительство Оботе и установил диктатуру, в конечном итоге подавив и убив 300 000 человек, в том числе многих Ачоли. [8] Генерал Тито Окелло был ачолистом и пришел к власти в результате военного переворота. Он потерпел поражение в январе 1986 года. Несмотря на годы руководства людьми с Севера, этот регион продолжал оставаться в экономическом маргинальном положении после обретения независимости и страдал от более высокого уровня бедности, чем другие районы страны. [9]

После победы над Окелло и его Национально-освободительной армией Уганды, где доминируют ачоли, нынешний президент Йовери Мусевени и его Национальная армия сопротивления совершили убийства из мести на севере. С тех пор Мусевени обладал абсолютной властью, пережив беспорядки, гражданскую войну и многочисленные попытки переворотов. [8]

Ачоли известны внешнему миру в основном из-за длительного восстания Армии сопротивления Господа (ЛРА), возглавляемой Джозефом Кони , ачоли из Гулу . Действия LRA были разрушительными в Ахолиленде (хотя они распространились также на соседние районы и страны). В сентябре 1996 года правительство Уганды переселило сотни тысяч ачоли из района Гулу в лагеря, якобы для их защиты. С 1996 года эта политика распространилась на все сельское население ачоли четырех округов, составляющее один миллион человек. [10] В этих лагерях был один из самых высоких показателей смертности в мире: примерно 1000 человек умирало в неделю за один раз.Малярия и СПИД были основными причинами смерти от болезней. [11] Беженцы в лагерях также подвергались рейдам со стороны ЛРА и правительственных сил. [8]

В разгар восстания 1,8 миллиона человек на севере жили в лагерях . [8] Мирные переговоры, начавшиеся в 2005 году, обещали этим людям некоторое облегчение, и некоторые лагеря были закрыты в 2007 году по мере улучшения безопасности на севере. По состоянию на сентябрь 2009 года большое количество людей ачоли остается в лагерях как внутренне перемещенные лица . Длительная гражданская война на Севере разрушила большую часть их общества.

Большинство избранных членов парламента в субрегионе Ачоли являются членами оппозиции. [12]

Религия [ править ]

По словам Латиго, до колониализма "народ ачоли поддерживал традиционное правительство, твердо укоренившееся в их религиозных верованиях, нормах и обычаях, которое во все времена требовало мира и стабильности в Ахолиленде, основанного на их жизненной философии. Эта структура поддерживались реальный помазанными руководителями ачоли, в rwodi мычания. " [13] Несмотря на то, что они , как полагает, имеют сверхъестественные силы, вожди правили через Совет старейшин клана, поэтому они никогда не правили в одиночку. Представители совета могли посредничать в вопросах между кланами и, по сути, выполняли как гражданские, так и уголовные функции, как Верховный суд. Это была система управления, полностью интегрированная с их религией и космологией.

Лишь в 1995 году конституционная реформа признала таких культурных лидеров, но они не были полностью восстановлены до прежних полномочий, так как многое в обществе изменилось. В доколониальную эпоху все ачоли верили в одно и то же высшее существо, Я. А. Латвера. Убийство человека было запрещено, но если оно имело место, переговоры о кровных деньгах велись семьей жертвы, с соглашением, за которым следовали ритуалы церемонии примирения, чтобы вернуть убийцу в сообщество и установить мир между кланами. [14] Кроме того, у людей есть важные ритуалы по очищению домов и участков, по возвращению людей, которые долго отсутствовали, по изгнанию духов из мест, где произошли убийства, и по приветствию людей, которые были в плену.

Система ценит мир выше справедливости и имеет карательные и восстановительные аспекты. [15] Большинство репатриантов ЛРА, которых насчитывается 12000 человек, после возвращения в свои родные деревни прошли курс ньоно тонг гвено («наступление на яйцо»), чтобы помочь им вернуться в свои дома. [16] Это важно, потому что оно предназначено для восстановления равновесия сообществ и восстановления отношений между людьми в их родных сообществах, куда в идеале они могли бы вернуться по окончании войны. В некоторых общинах старейшины ахоли до сих пор проводят очищение или искупление . [17]

Религиозные лидеры пытались помочь положить конец конфликту в стране последних двух десятилетий и примирить стороны. «В 1997 году католические, англиканские, мусульманские, а позже и православные религиозные лидеры Ачоли формализовали свое растущее сотрудничество по вопросам мира, учредив Мирную инициативу религиозных лидеров Ачоли (ARLPI)». [18] Они продолжали работать, чтобы положить конец войне путем переговоров. Китгум, Падер и Гулу, три района субрегиона Ачоли, каждый учредили форумы мира для продолжения дискуссий. Кроме того, форумы мира помогли создать Комиссию по амнистии. Они также «сыграли жизненно важную роль в традиционных процессах примирения ачоли и в подготовке общины к приему бывших комбатантов». [19]Обсуждая мирные переговоры 2005–2007 годов, Латиго отметил лидеров, которые призвали к возрождению традиционных процессов коренных народов, с помощью которых они работали для обеспечения подотчетности и справедливости, а именно мато опут. Рухакана Ругунда , министр внутренних дел Уганды и руководитель правительственной переговорной группы, отметил эффективность традиционной системы. Он и другие предположили, что это могло бы помочь нации больше, чем принятие западной системы Международного уголовного суда в Гааге (хотя некоторые обвинения уже были предъявлены лидерам ЛРА в 2005 году там [20]).

  • Люди ачоли, сфотографированные Ричардом Бухтой (1877-1880)

  • Человек ахоли

  • Семья Ачоли

  • Воины ачоли

  • Музыкальные инструменты ачоли

  • Деревня Ачоли

  • Ачоли «материальная культура»

  • Вождь ачоли

  • Вождь ачоли

  • Музыканты ачоли

  • Портрет женщины ачоли

Восстание Ламоги

Гражданская война в Ачоли (1986-1989)

В январе 1986 года правительство хунты генерала Тито Окелло-Лутва в Уганде было свергнуто Мусевени и его повстанцами из НРА. Тито и Базилио, племя Ахоли, бежали из страны в изгнание. Вскоре после этого NRM начал умиротворять северный регион, который является домом для нескольких этнических групп, включая ачоли и ланго. [21] [22]

Попытка умиротворить Северную Уганду была предпринята безрассудно с большой жестокостью и непрофессионализмом со стороны солдат НРА и правительства. [21] Это привело к нарастанию сопротивления в регионе, и вскоре на севере возникло множество повстанческих групп. Наиболее заметными среди них были Народная армия Уганды (УПА) в субрегионе Тесо и Ланго, граница берега Западного Нила (WNBF) в регионе Западного Нила, Народно-демократическая армия Уганды , Движение Святого Духа и ЛРА в районе Ачоли. . Эти восстания возникли из-за неповиновения и неодобрения поведения и легитимности нового правительства НРА. [23]

Некоторые группы в Ачоли, например UPDA, ненавидели режим Мусевени, потому что он сверг правительство, в котором они служили. Они также были против подхода НРА к консолидации власти, который включал массовые аресты, пытки, убийства, угоны скота, уничтожение продовольственных культур, а также грабежи и поджоги деревень. [24] [25]

NRA удалось победить все повстанческие группировки, кроме LRA, кульминацией которого стал 20-летний конфликт. На пике конфликта 90% населения Ачоли перебрались в лагеря для перемещенных лиц, спроектированные как защищенные деревни. Лагеря вызвали нищету и страдания - по самым скромным подсчетам, 1000 человек погибает в неделю. [24] Согласно консервативным оценкам, в результате конфликта, распространившегося на Судан, Конго и Центральноафриканскую Республику, погибло не менее 300 000 человек. [26]

В популярной культуре [ править ]

В 2012 году американская благотворительная организация «Дети-невидимки» сняла документальный фильм о ЛРА. Документальный фильм был встречен неоднозначной реакцией, и многие люди, знакомые с ситуацией, назвали его мелкой схемой сбора денег. [24] Однако он успешно популяризировал ЛРА на Западе. [24]

В 2016 году был снят фильм «Блестящий геноцид», получивший множество наград . Его сняли австралийский режиссер Эбони Батлер, Саймон Хардвидж и угандийский писатель Фрей Онен. Документальный фильм сосредоточился на неофициальном дискурсе войны с ЛРА и в значительной степени критиковал роль правительства Уганды в войне с ЛРА. [27]

Известные люди ачоли [ править ]

  • Акена п'Ойок , бывший вице-президент UNLF, бывший член парламента СКП и министр власти при втором режиме Оботе.
  • Базилио Олара-Окелло , де-факто глава государства Уганды в течение шести месяцев в 1985 году, а затем - начальник сил обороны.
  • Бетти Огваро , член парламента, министр сельского и лесного хозяйства в правительстве Южного Судана , известный международный политический деятель .
  • Бетти Ойелла Бигомбе , бывший член парламента и государственный министр водных ресурсов в Кабинете министров Уганды .
  • Эммануэль Амей Охара , хирург.
  • Доминик Онгвен , бывший командир бригады Синиа ЛРА, в настоящее время ожидает приговора в Международном уголовном суде .
  • Эринайо Уилсон Ориема , первый генеральный инспектор полиции Уганды (1964–1971 годы), министр земельных, минеральных и водных ресурсов (1971–1973 годы), министр жилищного строительства и планирования (1974–1977 годы).
  • Джеффри Ориема , певец в изгнании и сын Эринайо Уилсон Ориема .
  • Джанани Лувум , бывший архиепископ англиканской церкви Уганды, убит по приказу президента Иди Амина .
  • Иеремия Лукас Опира , национальный исполнительный секретарь ФСООН , выступает за укрепление национального единства в Уганде.
  • Джозеф Кони , лидер «Армии сопротивления Господа» (ЛРА), партизанской группировки , ранее действовавшей в Уганде.
  • Мэтью Луквия , врач, стоявший у истоков вспышки Эболы в 2000 году, унесшей его жизнь.
  • Норберт Мао , бывший председатель района Гулу и кандидат в президенты от Демократической партии в 2011 году.
  • Окоть п'Битек , поэт, автор Песни о Лавино .
  • Олара Отунну , бывший заместитель Генерального секретаря ООН и специальный представитель по вопросу о детях и вооруженных конфликтах и ​​кандидат в президенты СКП в 2011 году.
  • Тито Окелло , президент Уганды в течение шести месяцев в 1985 году (хотя он называл себя только «главой государства»).

Ссылки [ править ]

  • Аткинсон, Рональд Реймонд (1994) Корни этнической принадлежности: происхождение ачоли Уганды до 1800 года . Кампала: издатели фонтанов. ISBN  9970-02-156-7 .
  • Двайер, Джон Орр (1972) «Ачоли Уганды: приспособление к империализму». (неопубликованная диссертация) Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов.
  • Girling, FK (1960) Ачоли Уганды (Колониальный офис / Колониальные исследования, том 30). Лондон: канцелярия Ее Величества.
  • Латиго, Джеймс, "Традиционное урегулирование конфликтов ачоли в свете текущих обстоятельств:" Национальная конференция по примирению, Hotel Africana, Кампала , Журнал реформы законодательства (Комиссия по реформе законодательства Уганды), 4 сентября 2006 г.)
  • Вебстер, Дж. (1970) «Формирование и фрагментация государства в Агаго, Восточный Ачоли», Временный совет социальных наук в Восточной Африке; 1-я ежегодная конференция , том 3., стр. 168–197.

Примечания [ править ]

  1. ^ «Перепись населения и жилищного фонда Уганды 2014 - Основной отчет» (PDF) . Статистическое бюро Уганды. Архивировано из оригинального (PDF) 12 октября 2017 года . Проверено 17 апреля 2018 года .
  2. ^ Льюис, М. Пол (ред.). «Ачоли». Этнолог: языки мира. SIL International, сентябрь 2010 г. По состоянию на 10 марта 2011 г.
  3. ^ Аткинсон, Рональд Р. "Эволюция этнической принадлежности среди ачоли Уганды: доколониальная фаза". Этноистория 1989: 36 (1), с. 20).
  4. ^ Дум, Рудди и Коэн Влассенрут. «Сообщение Кони: новый койне?». Africa Affairs 1999: 98 (390), стр. 7).
  5. ^ Вебстер 1970.
  6. ^ Аткинсон (1994).
  7. ^ a b c Джеймс Оджент Латиго, Глава 4: «Традиционные обычаи Северной Уганды в регионе Ачоли, 1. Конфликт» , стр. 85-89, июнь 2006 г.
  8. ^ a b c d «Уганда: меньшинства: ачоли» , Всемирный справочник меньшинств и коренных народов, по состоянию на 3 мая 2013 г.
  9. ^ Latigo (2006), "Северная Уганда", стр. 90-92
  10. ^ Бранч, A. 2008. «Против гуманитарной безнаказанности: переосмысление ответственности за перемещение и бедствия в Северной Уганде», Journal of Intervention and Statebuilding 2 (2): 151-173
  11. ^ УГАНДА: 1000 перемещенных лиц умирают каждую неделю на охваченном войной севере - отчет | Уганда | Беженцы / ВПЛ , IRIN Africa
  12. ^ WikiLeaks : cablegate , кабель "09KAMPALA679", УГАНДА / ДРК: ОБНОВЛЕНИЕ OPERATION RUDIA II 2009-06-29 Архивировано 22 декабря 2010 г. на Wayback Machine
  13. ^ Latigo (2006), "Северная Уганда", стр. 102-104
  14. ^ Latigo (2006), "Северная Уганда", стр. 104
  15. ^ Latigo (2006), "Северная Уганда", стр. 108
  16. ^ Latigo (2006), "Северная Уганда", стр. 106
  17. ^ Twesigye, К., Эммануэль (2010). Религия, политика и культы в Восточной Африке .
  18. ^ Латиго, «Северная Уганда», стр. 97
  19. ^ Латиго, «Северная Уганда», стр. 98
  20. ↑ New Vision, 1 июня 2007 г.
  21. ^ a b Вегнер, Патрик С. (2015). Международный уголовный суд в продолжающихся внутригосударственных конфликтах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10,1017 / cbo9781107706811 . ISBN 978-1-107-70681-1.
  22. ^ Gissel, линия Engbo (19 января 2018). Международный уголовный суд и мирные процессы в Африке . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315102382 . ISBN 978-1-315-10238-2.
  23. ^ Behrend, Хайке. (1999). Алиса Лаквена и святые духи: война в Северной Уганде, 1985-97 . Дж. Карри. ISBN 978-1-78204-984-5. OCLC  653038964 .
  24. ^ a b c d «Страдания Северной Уганды - Раздел 1 - Уганда» . ReliefWeb . Дата обращения 27 мая 2020 .
  25. ^ «Страдания Северной Уганды - Раздел 1 - Уганда» . ReliefWeb . Проверено 30 мая 2020 .
  26. ^ Аткинсон, Рональд Раймонд, 1944- (2009). От Уганды до Конго и за его пределами: преследование Армии сопротивления Бога . Международный институт мира. OCLC 471877660 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ^ Okumu, Ф. Wafula (16 июля 2019). «Демократические переходы в Восточной Африке». DOI : 10.4324 / 9780429262401 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брудер, Эдит. Черные евреи Африки. История, религия, идентичность (Oxford University Press, Нью-Йорк, 2008)
  • Барбер, Дж., Imperial Frontiers , (Найроби: издательство Восточной Африки, 1968)
  • Архиепископия Каритас Гулу, Традиционные способы справиться с ситуацией в Ахоли, Отчет, написанный Томасом Харлахером, Фрэнсисом Ксавьером Окотом, Кэролайн Алойо Обоньо, Мишель Бальтаард и Рональдом Аткинсоном, 2006 г. (копии можно получить по адресу [email protected])

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с людьми ачоли на Викискладе?

  • Рупины - газета в Луо ( Ачоли и Ланго )
  • Образец письменного ачоли из языковой энциклопедии
  • Документальный фильм о ребенке-солдате, сбежавшем из ЛРА