Люди ачоли

Ахолиленд, Уганда

Ахолиленд или «Аколи-лэнд» (также известный как субрегион Ачоли) - это обязательно неточная этнолингвистическая таксономия, которая относится к региону, традиционно населенному ачоли. В административной структуре Уганды Ачоли состоит из округов :

1. Агаго
2. Амуру
3. Гулу
4. Kitgum
5. Ламво
6. Нвойя
7. Падер
8. Оморо

Он охватывает около 28 500 км ² (11 000 квадратных миль) вблизи границы Уганды и Судана. ^[3]

Его текущее население оценивается примерно в 600 000 человек, или четыре процента от общей численности населения страны. ^[4] Хотя ачоли также живет к северу от границы с Южным Суданом , суданские ачоли часто исключаются из политического значения термина «Ахолиленд».

Слово «ачоли» - неправильное название, которое с годами стало использоваться для удобства. Это относится к людям, известным в местном масштабе как Ло Ган . Вот почему соседи Ланго называют ачоли уганги, что означает «люди дома».

Предполагаемые номинальные предки современной группы ачоли мигрировали на юг в северную Уганду из области, ныне известной как Бахр-эль-Газаль в Южном Судане , примерно в 1000 году нашей эры. Начиная с конца семнадцатого века, среди луо в Северной Уганде сложился новый социально-политический порядок, который в основном характеризовался образованием вождеств во главе с Руоди ( сг . Руот, «правитель»). Вожди традиционно принадлежали к одному клану , и в каждом вождестве было несколько деревень, состоящих из разных патрилинейных кланов. К середине девятнадцатого века в восточной части Ахолиленда существовало около 60 небольших вождеств. ^[5] Во второй половине девятнадцатого века арабоязычные торговцы с севера начали называть их шули , что было преобразовано в «ачоли». ^[6]

Их традиционные сообщества были организованы в виде деревушек из круглых хижин с высокими остроконечными крылами, оборудованных глиняной спальной площадкой, кувшинами с зерном и затопленным камином. Женщины обмазали стены грязью, украсив их геометрическими или традиционными узорами красного, белого или серого цвета. Мужчины были умелыми охотниками, пользовавшимися сетями и копьями. Также они держали коз , овец и крупный рогатый скот . Женщины были опытными земледельцами, выращивая и перерабатывая различные продовольственные культуры, включая просо , симсим , арахис, горох, сорго и овощи. На войне мужчины использовали копья и длинные узкие щиты из шкуры жирафа или быка.

В течение Уганды колониального периода , то британцы призвали политическое и экономическое развитие на юге страны, в частности , среди Baganda . Напротив, ачоли и другие северные этнические группы обеспечивали большую часть национального ручного труда и составляли большинство военных, создавая то, что некоторые называют «военной этнократией ».

Многие из солдат ачоли, которые присоединились к Kings African Rifles (KAR), британской колониальной армии, были развернуты на передовой в Юго-Восточной Азии, особенно в Сингапуре и Бирме, во время Второй мировой войны, где они занимали британские позиции против интенсивного японского наступления. Среди солдат ачоли, попавших в ряды, выделялся генерал Тито Окелло- Лутва, бриг. Пьерино Окойя и генерал-лейтенант Базилио Олара-Окелло .

Из-за изменений в экономике после 1950-х гг. Меньше ачоли было завербовано в вооруженные силы, но они продолжали ассоциироваться с ними в популярной мифологии и стереотипах. ^[7]

В 2000-х Джеймс Оджент Латиго описал некоторые социальные проблемы Уганды как основанные на том, как политические элиты использовали этнические группы для разделения страны. Он отметил, что акцент на различиях между этническими группами был даже частью внутреннего правительственного диалога ». Он писал:« Частично структурные причины конфликта в Уганде объясняются тем, что коренятся в «разнообразии этнических групп, которое находились на разных уровнях социально-экономического развития и политической организации ». (Комитет парламента Уганды по обороне и внутренним делам, 1997 г.) ^[7]

Он написал дальше,

«С момента обретения независимости в 1962 году Уганда страдает от этнически мотивированного, политически манипулируемого насилия, которое некоторые называют историей« циклов мести и недоверия ». Между различными этническими группами сохраняются глубоко укоренившиеся разногласия и поляризация. усугубляется тем, как руководство страны развивалось после обретения независимости ». ^[7]

Милтон Оботе , первый лидер после обретения независимости, полагался на людей Ачоли и Ланги Луо в правительстве. Иди Амин тоже был из северной Уганды, но из народа каква . Он сверг правительство Оботе и установил диктатуру, в конечном итоге подавив и убив 300 000 человек, в том числе многих Ачоли. ^[8] Генерал Тито Окелло был ачолистом и пришел к власти в результате военного переворота. Он потерпел поражение в январе 1986 года. Несмотря на годы руководства людьми с Севера, этот регион продолжал оставаться в экономическом маргинальном положении после обретения независимости и страдал от более высокого уровня бедности, чем другие районы страны. ^[9]

После победы над Окелло и его Национально-освободительной армией Уганды, где доминируют ачоли , ныне президент Йовери Мусевени и его Национальная армия сопротивления устроили убийства из мести на севере. С тех пор Мусевени обладал абсолютной властью, пережив беспорядки, гражданскую войну и многочисленные попытки переворотов. ^[8]

Ачоли известны внешнему миру в основном из-за длительного восстания Армии сопротивления Господа (ЛРА), возглавляемой Джозефом Кони , ачоли из Гулу . Действия LRA были разрушительными в Ахолиленде (хотя они распространились также на соседние районы и страны). В сентябре 1996 года правительство Уганды переселило сотни тысяч ачоли из района Гулу в лагеря якобы для их защиты. С 1996 года эта политика распространилась на все сельское население ачоли четырех округов, составляющее один миллион человек. ^{[10] В} этих лагерях был один из самых высоких уровней смертности в мире: примерно 1000 человек умирало в неделю за один раз. Малярия и СПИД были основными причинами смерти от болезней. ^[11] Беженцы в лагерях также подвергались рейдам со стороны ЛРА и правительственных сил. ^[8]

В разгар восстания 1,8 миллиона человек на севере жили в лагерях . ^[8] Мирные переговоры, начавшиеся в 2005 году, обещали этим людям некоторое облегчение, и некоторые лагеря были закрыты в 2007 году, поскольку безопасность на севере улучшилась. По состоянию на сентябрь 2009 года большое количество людей ачоли остается в лагерях как внутренне перемещенные лица . Длительная гражданская война на Севере разрушила большую часть их общества.

Большинство избранных членов парламента в субрегионе Ачоли являются членами оппозиции. ^[12]

По словам Латиго, до колониализма "народ ачоли сохранял традиционное правительство, твердо укоренившееся в их религиозных верованиях, нормах и обычаях, которое во все времена требовало мира и стабильности в Ахолиленде, основанного на их жизненной философии. Эта структура поддерживались реальный помазанными руководителями ачоли, в rwodi мычания. " ^[13] Несмотря на то, что они , как полагает, имеют сверхъестественные силы, вожди правили через Совет старейшин клана, поэтому они никогда не правили в одиночку. Представители совета могли посредничать между кланами и, по сути, выполняли как гражданские, так и уголовные функции, как Верховный суд. Это была система управления, полностью интегрированная с их религией и космологией.

Лишь в 1995 году конституционная реформа признала таких культурных лидеров, но они не были полностью восстановлены до прежней власти, поскольку многое в обществе изменилось. В доколониальную эпоху все ачоли верили в одно и то же высшее существо, Я. А. Латвера. Убийство человека было запрещено, но если оно имело место, переговоры о кровных деньгах велись семьей жертвы, с соглашением, за которым следовали ритуалы церемонии примирения, чтобы вернуть убийцу в сообщество и установить мир между кланами. ^[14] Кроме того, у людей есть важные ритуалы по очищению домов и участков, по возвращению людей, которые долго отсутствовали, по изгнанию духов из мест, где произошли убийства, и по приветствию людей, которые были в плену.

Система ценит мир выше справедливости и имеет карательные и восстановительные аспекты. ^[15] Большинство репатриантов ЛРА, которых насчитывается 12000 человек, после возвращения в свои родные деревни прошли курс ньоно тонг гвено («наступление на яйцо»), чтобы помочь им вернуться в свои дома. ^[16] Это важно, потому что оно предназначено для восстановления баланса сообществ и восстановления отношений между людьми в их родных сообществах, куда в идеале они бы вернулись по окончании войны. В некоторых общинах старейшины ахоли до сих пор проводят очищение или искупление . ^[17]

Религиозные лидеры пытались помочь положить конец конфликту в стране последних двух десятилетий и примирить стороны. «В 1997 году католические, англиканские, мусульманские, а позже и православные религиозные лидеры Ачоли формализовали свое растущее сотрудничество по вопросам мира, учредив Мирную инициативу религиозных лидеров Ачоли (ARLPI)». ^[18] Они продолжали работать, чтобы положить конец войне путем переговоров. Китгум, Падер и Гулу, три района субрегиона Ачоли, каждый учредили форумы мира для продолжения дискуссий. Кроме того, форумы мира помогли создать Комиссию по амнистии. Они также «сыграли жизненно важную роль в традиционных процессах примирения ачоли и в подготовке общины к приему бывших комбатантов». ^[19] Обсуждая мирные переговоры 2005–2007 годов, Латиго отметил лидеров, которые призывали к возрождению традиционных процессов коренных народов, с помощью которых они работали для обеспечения подотчетности и справедливости, а именно мато опут. Рухакана Ругунда , министр внутренних дел Уганды и руководитель правительственной переговорной группы, отметил эффективность традиционной системы. Он и другие предположили, что это может помочь стране больше, чем принятие западной системы Международного уголовного суда в Гааге (хотя некоторые обвинения уже были предъявлены лидерам ЛРА в 2005 году там ^[20]).

• Люди ачоли, сфотографированные Ричардом Бухтой (1877-1880)
• Человек ахоли

• Семья Ачоли

• Воины ачоли

• Музыкальные инструменты ачоли

• Деревня Ачоли

• Ачоли «материальная культура»

• Вождь ачоли

• Вождь ачоли

• Музыканты ачоли

• Портрет женщины ачоли

Восстание Ламоги

Гражданская война в Ачоли (1986-1989)

В январе 1986 года правительство хунты генерала Тито Окелло-Лутва в Уганде было свергнуто Мусевени и его повстанцами из НРА. Тито и Базилио, которые по племени были ахоли, бежали из страны в изгнание. Вскоре после этого NRM начал умиротворять северный регион, который является домом для нескольких этнических групп, включая ачоли и ланго. ^{[21] [22]}

Попытка умиротворить Северную Уганду была предпринята безрассудно с большой жестокостью и непрофессионализмом со стороны солдат НРА и правительства. ^[21] Это привело к нарастанию сопротивления в регионе, и вскоре на севере возникло множество повстанческих групп. Наиболее заметными среди них были Народная армия Уганды (УПА) в субрегионе Тесо и Ланго, граница берега Западного Нила (WNBF) в регионе Западного Нила, Народно-демократическая армия Уганды , Движение Святого Духа и ЛРА в районе Ачоли. . Эти восстания возникли из-за неповиновения и неодобрения поведения и легитимности нового правительства NRA. ^[23]

Некоторые группы в Ачоли, такие как UPDA, ненавидели режим Мусевени, потому что он сверг правительство, в котором они служили. Они также были против подхода НРА к консолидации власти, который включал массовые аресты, пытки, убийства, угоны скота, уничтожение продовольственных культур, а также грабежи и поджоги деревень. ^{[24] [25]}

NRA удалось победить все повстанческие группы, кроме LRA, кульминацией которого стал 20-летний конфликт. На пике конфликта 90% населения Ачоли перебрались в лагеря для перемещенных лиц, спроектированные как защищенные деревни. Лагеря вызвали нищету и страдания - по самым скромным подсчетам, 1000 человек погибает в неделю. ^[24] Согласно консервативным оценкам, в результате конфликта, распространившегося на Судан, Конго и Центральноафриканскую Республику, погибло не менее 300 000 человек. ^[26]

В 2012 году американская благотворительная организация «Дети-невидимки» сняла документальный фильм о ЛРА. Документальный фильм был встречен неоднозначной реакцией, и многие люди, знакомые с ситуацией, назвали его мелкой схемой сбора денег. ^[24] Однако он успешно популяризировал ЛРА на Западе. ^[24]

В 2016 году был снят фильм «Блестящий геноцид», отмеченный многими наградами . Его сняли австралийский режиссер Эбони Батлер, Саймон Хардвидж и угандийский писатель Фрей Онен. Документальный фильм сосредоточился на неофициальном дискурсе войны с ЛРА и в значительной степени критиковал роль правительства Уганды в войне с ЛРА. ^[27]

• Акена п'Ойок , бывший вице-президент ФСООН, бывший член парламента СКП и министр власти при втором режиме Оботе.
• Базилио Олара-Окелло , де-факто глава государства Уганды в течение шести месяцев в 1985 году, а затем начальник сил обороны.
• Бетти Огваро , член парламента, министр сельского и лесного хозяйства в правительстве Южного Судана , известный международный политический деятель .
• Бетти Ойелла Бигомбе , бывший член парламента и государственный министр водных ресурсов в Кабинете министров Уганды .
• Эммануэль Амей Охара , хирург.
• Доминик Онгвен , бывший командир бригады Синиа ЛРА, в настоящее время ожидает приговора в Международном уголовном суде .
• Эринайо Уилсон Ориема , первый генеральный инспектор полиции Уганды (1964–1971 годы), министр земельных, минеральных и водных ресурсов (1971–1973 годы), министр жилищного строительства и планирования (1974–1977 годы).
• Джеффри Ориема , певец в изгнании и сын Эринайо Уилсон Ориема .
• Джанани Лувум , бывший архиепископ Англиканской церкви Уганды, убит по приказу президента Иди Амина .
• Иеремия Лукас Опира , национальный исполнительный секретарь ФСООН , выступает за укрепление национального единства в Уганде.
• Джозеф Кони , лидер «Армии сопротивления Бога» (ЛРА), партизанской группировки , ранее действовавшей в Уганде.
• Мэтью Луквия , врач, стоявший на переднем крае вспышки Эболы в 2000 году, унесшей его жизнь.
• Норберт Мао , бывший председатель района Гулу и кандидат в президенты от Демократической партии в 2011, 2016 и 2021 годах
• Окоть п'Битек , поэт, автор Песни о Лавино .
• Олара Отунну , бывший заместитель Генерального секретаря Организации Объединенных Наций и специальный представитель по вопросу о детях и вооруженных конфликтах и ​​кандидат в президенты СКП в 2011 году.
• Тито Окелло , президент Уганды в течение шести месяцев в 1985 году (хотя он называл себя только «главой государства»).

• Аткинсон, Рональд Раймонд (1994) Корни этнической принадлежности: происхождение ачоли Уганды до 1800 года . Кампала: издатели фонтанов. ISBN  9970-02-156-7 .
• Двайер, Джон Орр (1972) «Ачоли Уганды: приспособление к империализму». (неопубликованная диссертация) Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов.
• Гирлинг, Ф. К. (1960) Ачоли Уганды (Колониальный офис / Колониальные исследования, том 30). Лондон: канцелярия Ее Величества.
• Латиго, Джеймс, "Традиционное урегулирование конфликтов ачоли в свете текущих обстоятельств:" Национальная конференция по примирению, гостиница "Африкана", Кампала , журнал "Реформа законодательства" (Комиссия по реформе законодательства Уганды), 4 сентября 2006 г.)
• Вебстер Дж. (1970) «Формирование и фрагментация государства в Агаго, Восточный Ачоли», Временный совет по социальным наукам в Восточной Африке; 1-я ежегодная конференция , том 3., стр. 168–197.

Заметки

• Брудер, Эдит. Черные евреи Африки. История, религия, идентичность (Oxford University Press, Нью-Йорк, 2008)
• Барбер, Дж., Imperial Frontiers , (Найроби: издательство Восточной Африки, 1968 г.)
• Архиепископия Каритас Гулу, Традиционные способы справиться с ситуацией в Ахоли, Отчет, написанный Томасом Харлахером, Фрэнсисом Ксавьером Окотом, Кэролайн Алойо Обоньо, Мишель Бальтаард и Рональдом Аткинсоном, 2006 г. (копии можно получить по адресу [email protected]) Архивировано 12 июля 2020 г. Wayback Machine

СМИ, связанные с людьми ачоли на Викискладе?

• Рупины. Архивировано 14 января 2010 года в Wayback Machine - газета в Луо ( Ачоли и Ланго ).
• Образец письменного ачоли из языковой энциклопедии