Acoemetae [1] [a] (также пишется Acoemeti или Akoimetoi [1] греческий : ἀκοίμητος , букв. «бессонные» [1] [3] ) был орденом восточно-христианских ( греческих или василианских [2] ) монахов, которые праздновали богослужение без перерыва днем и ночью. Делалось это путем деления общин на хоры, которые по очереди сменяли друг друга в церкви. [3] Чередующиеся хоры делились на три группы по литургическому языку: греческий, латинский и, возможно, сирийский. [1]
Орден Acoemetae был основан примерно в 425 году монахом Александром Acoemete . [1] Он был благородного происхождения, [2] родом с греческого архипелага и имел связи с мессалианством . Александра поддержали люди и монахи, такие как Ипатий Вифинский , а также императрица Пульхерия . Он много раз менял место жительства, [1] однажды бежал от византийского двора в пустыню, как из любви к уединению, так и из страха перед епископскими почестями. [2] Первый монастырь Acoemetae был основан на Евфрате, в начале 5-го века, а вскоре после этого был основан один в Константинополе , [3] с тремя сотнями монахов. Предприятие, однако, оказалось трудным из-за враждебности патриарха Нестория и императора Феодосия . Изгнанный из монастыря святого Менна , который он воздвиг в городе, и брошенный со своими монахами на гостеприимство Ипатия, аббата Руфинианы , он, наконец, сумел построить в устье Черного моря монастырь Гомона . где он умер около 430 г. [1]
Преемник Александра, аббат Иоанн, основал на восточном берегу Босфора , напротив Состениона , Иринею , всегда упоминавшуюся в древних документах как «великий монастырь» или материнский дом Акоеметов. [2] В Константинополе, при третьем аббате, игумене Марцелле , когда враждебность патриарха и императора несколько утихла, Студий , бывший консул, основал знаменитый Студийский монастырь в ок. 460. [1] [2] [3]Марцелл при условии , что первые монахи для Студит в 463. Студит был поставлен в руках акимитов и стал их главным дом, так что они иногда называют студит . [1]
В Агауне ( Св. Морис в Вале ) бургундским королем Сигизмундом в 515 г. был основан монастырь , в котором сохранялась постоянная служба; но сомнительно, чтобы это имело какую-либо связь с восточными акоеметами. [3] Позже, главным образом при аббате Феодоре (759–826), Студиум стал центром обучения, а также благочестия и довел до кульминации славу ордена. [2]С другой стороны, сам блеск новых «студитов» постепенно отбрасывал тень на старых акоеметов. Отличительной чертой акоеметов от других василианских монахов было непрерывное служение Богу. Их монастыри, насчитывавшие сотни обитателей, а иногда доходившие до тысячи, были распределены по национальным группам: латиняне , греки, сирийцы , египтяне ; и каждую группу на столько хоров, сколько позволяло членство и требовалось служение. [1]
С ними божественный офис был буквальным проведением из Псалма 119 : 164: «Семь раз в день у меня похвала тебя», состоящим в том, что он сделал из семи часов: ὀρθρινόν, τρίτη, ἐκτη, ἐνάτη, λυχνικόν, πρωθύύύύύιν, μεσονύκτιον , которые через Бенедикта Нурсийского перешли в Западную Церковь под эквивалентными названиями прайм, тирс, секст, нет, вечерня, повечерие, утреня (ноктюрны) и лауды. Влияние Acoemetae на христианскую жизнь было значительным. Великолепие их религиозных служб в значительной степени способствовало формированию литургии, [2] но их библиотека и общая культура могли иметь еще большее влияние. [1]Еще до эпохи студитов копирование манускриптов было в почете у акоеметов, и библиотека «Великого монастыря», к которой обращались даже римские понтифики , впервые упоминается византийскими историками. [2]