Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Деяния Шмона и из Gurya [а] является сирийским христианином мученичества текста. Установка происходит в Эдессе во время римского императора Диоклетиана «s Great Преследования . [1] [2]

Публикации [ править ]

Мученичество счета Шмона и Gurya впервые был единственным известным в сокращенном варианте , написанном Симеоном Metaphrast , [3] , то Деяния Шмона и из Gurya было обнаружен на сирийские рукописях. [1] Рукопись была переведена на английский язык Фрэнсисом Кроуфордом Беркиттом в его книге «Евфимия и гот» с актами мученичества исповедников Эдесских ( Амстердам , 1913 г.). [4]

Обзор повествования [ править ]

Введение к тексту начинается с упоминания имен действующих лиц того времени, когда началось мученичество, таких как Диоклетиан , Аба, епископ Кона и Абгар, сын Зоры [1]. Во время гонений Диоклетиана , [5] два мученика, жившие в Эдессы были вынуждены поклоняться солнцу [2] [b], но они отказались это сделать. Между мучениками и правителем Эддеса Мизианом [4] произошла обширная дискуссия о том, почему два мученика отказались поклоняться солнцу. [2] [c] После этого их убили. [6]

Связь с другими сирийскими текстами [ править ]

Смотрите также: Евфимия и гот

Деяния Шмона и Гурьи и Мученичество Хабиба, как утверждается, были написаны Феофилом, который также утверждает, что был свидетелем их мученичества. [5] Ученые соглашаются, что Деяния Шмона и Гурьи достаточно исторически достоверны [7] [8] [9] и описывают мученичество, которое произошло около 297 года нашей эры. [7] [10] Один ученый предполагает, что это было написано в 309 или 310 году нашей эры. [11] Это делает Деяния одной из первых сирийских агиографий . [12] Это стало образцом для более поздних, менее исторически достоверных историй о мучениках, таких как Деяния Шарбеля иДействия Барсамьи , которые многие считают полностью вымышленными. [1] [13] [14] Себастьян Брок считает, что Доктрина Аддаи, Деяния Шарбела, Мученичество Барсамьи исходят от той же группы авторов. [7]

Существует список, уникальный для Доктрины Аддаи , который называет Аддаи.первые обращенные в христианство из знати; Список повторяется в Деяниях Шарбела и Мученичества Барсамьи. Имена можно найти в бывших языческих регионах Эдессы, относящихся к четвертому и третьему векам нашей эры, и редко упоминаются в сирийских источниках с пятого века нашей эры и позже. Себастьян Брок утверждает, что эти имена, вероятно, были подлинными именами предков авторов всех трех текстов, однако сомневается в их обращении в христианство. Кроме того, он заявляет, что имена, упомянутые в Мученичестве Барсмая и Деяниях Шарбеля, имитируют стили литературного письма из Мученичества Хабиба и Деяния Шмона и Гурьи. С такой связью,Брок заключает, что авторы «Деяния Шабрел» и «Мученичество Барсамьи» воплощали идеал, согласно которому их языческие предки обратились в христианство или у них был мученик до Шмоны, Гурьи и Хабиба.[13]

Свидетельства мучеников [ править ]

Историчность текста считается достоверной. [7] [1] [d] Сообщается, что Шмона и Гурья были похоронены в месте под названием «Бет Алах Кикла». [15] Мощи двух мучеников были найдены в Эдессе, [16] и Ефрем Сирин упоминает мучеников в своей Кармина Нисибена . [17] Имена двух мучеников также написаны в рукописи сирийского календаря 411 г. н.э., в которой перечислены имена мучеников из Эдессы, [18] [10] [19], и их имена записаны в Менологионе Василия II . [3]

Заметки [ править ]

  1. ↑ О произношении этих имен см. Burkitt (1913 , с.  185 ).
  2. ^ Кайзер 2008 , стр. 256; Хотяне упоминается в тексте, солнце может быть намекал к Зевсу или эквивалент Бел .
  3. ^ Drijvers 1980 , стр. 156 & 157, Лейтон 1972 , с. 361; Отказ двух мучеников поклоняться солнцу, очевидно, помогает доказать, что в Эдессе издавна существовала традиция культа солнца.
  4. ↑ Миллар 1993 , стр. 486; Описательный отчет о состоянии городов в тексте отражает ключевые элементы того, какой была жизнь в городе во время гонений Диоклетиана.

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e Миллар 1993 , стр. 486.
  2. ^ a b c Kaizer 2008 , стр. 256.
  3. ^ а б Уэйс 1911 .
  4. ^ a b Heal & Kitchen 2013 , стр. 22.
  5. ^ а б Валантазис 2000 , стр. 413.
  6. ^ Reinink 1999 , стр. 272.
  7. ^ a b c d Attridge & Hata 1992 , стр. 223.
  8. Перейти ↑ Segal 1970 , p. 83.
  9. ^ Брок 1992 .
  10. ^ а б Ди Берардино и Уолфорд 2008 , стр. 446.
  11. Перейти ↑ Segal 1970 , pp. 83–84, 184.
  12. ^ Бери и др. 1970 , стр. 710.
  13. ^ a b Attridge & Hata 1992 , стр. 228.
  14. ^ Brock 1968 , стр. 305f.
  15. Перейти ↑ Segal 1970 , p. 86.
  16. Перейти ↑ Saint-Laurent 2015 , p. 40.
  17. ^ Attridge & Хата тысяча девятьсот девяносто-два , стр. 223 и 224.
  18. Перейти ↑ Brock, 1992 , p. 224/270.
  19. ^ Attridge & хата 1992 , стр. 224.

Источники [ править ]

  • Аттридж, Гарольд В .; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2361-8.
  • Брок, Себастьян (1992). «Евсевий и сирийское христианство» . В Аттридже, HW; Хата, Г. (ред.). Евсевий, христианство и иудаизм . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 212-234. ISBN 978-0-8143-2361-8.перепечатано в Ferguson, Everett, ed. (1999). Доктринальное разнообразие: разновидности раннего христианства . Гарленд Паб. п. 258-280. ISBN 978-0-8153-3071-4.
  • Брок, Себастьян (апрель 1968 г.). «Рецензируемые работы: Untersuchungen zur syrischen Literaturgeschichte I: Zur Märtyrerüberlieferung aus der Christenverfolgung Schapurs II. (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, philologisch-history. Журнал богословских исследований . Издательство Оксфордского университета. 19 (1): 300–309. DOI : 10.1093 / JTS / XIX.1.300 . JSTOR  23959602 .
  • Бери, JB; Cook, SA; Adcock, FE; Чарльзуорт, член парламента; Эдвардс, IES; Boardman, J .; Уолбанк, FW (1970). Кембриджская древняя история: поздняя империя, 337–425 гг . Кембриджская древняя история. University Press.
  • Di Berardino, A .; Уолфорд, А. (2008). Патрология: Восточные отцы от Халкидонского собора (451 г.) до Иоанна Дамаскина (750 г.) . Патрология. Джеймс Кларк и компания. ISBN 978-0-227-17265-0.
  • Драйверы, HJW (1980). Культы и верования в Эдессе . БРИЛЛ. ISBN 9789004060500.
  • Heal, Kristian S .; Кухня, Роберт А. (2013). Разрушая разум . Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-2166-3.
  • Кайзер, Тед (2008). Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке: в эллинистический и римский периоды . БРИЛЛ. ISBN 9789047433538.
  • Лейтон, Бентли (1972). Исследования по истории религий . БРИЛЛ.
  • Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. 337 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-77886-3.
  • Рейнинк, GJ (1999). После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж . В. Драйверса . Издательство Peeters. ISBN 9789042907355.
  • Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские истории и образование сирийских церквей . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-28496-8.
  • Сегал, Дж. Б. (1970). Эдесса 'благословенный город'. Кларендон Пресс. ISBN 9780198215455.
  • Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05751-4.
  • Уэйс, Генри (1911). Словарь христианской биографии и литературы . Delmarva Publications, Inc.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Беркитт, ФК (1913). Евфимия и гот с актами мученичества исповедников Эдесских . Лондон / Оксфорд: Уильямс и Норгейт.
  • Драйверы, HJW (1980). Культы и верования в Эдессе . Предварительные исследования восточных религий в Римской империи. Э. Дж. Брилл. п. 156. ISBN. 978-90-04-06050-0.
  • Efthymiadis, PS (2013). Компаньон исследования Ashgate византийской агиографии: Том I: Периоды и места . Компания Ashgate Publishing Limited. п. 266. ISBN. 978-1-4094-8268-0.
  • фон Гебхардт, Оскар; фон Добшютц, Эрнст (1911). Die Akten der edessenischen bekenner Gurjas, Samonas und Abibos; (на немецком). JC Hinrichs. 8 , раздел 5. OCLC  2044808 .Сирийско-армянская версия приводится здесь только в немецком переводе. Сирийские тексты, в том числе «Таума» (т. Е. История чуда, сотворенного тремя мучениками на благо Евфемии, известная В. Добшютцу только в греческой версии), были опубликованы вместе с английским переводом Ф. К. Буркитта под заголовком : Евфимия и готы; с Актами мученичества исповедников Эдесских. . Паб. для Общества текста и переводов, Лондон, 1913 г.
  • Нау, Франсуа (1912). Un Martyrologe et douze Ménologes syriaques (на французском языке). Париж: Фирмен-Дидо.
  • Визнер, Г. (1967). Untersuchungen zu einer Gruppe syrischer Märtyrerakten aus der Christenverfolgung Schapurs II (на немецком языке).

Внешние ссылки [ править ]

  • Мученичество святых исповедников Шамуна, Гурии и Хабиба из Симеона Метафраса. Английский перевод BP Pratten от The доникейских Отцов : Переводы Писания Отцов вплоть до 325 г. н.э., Том VIII . (Нью-Йорк, 1871 г.)