Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мученичество Хабиба Диакона является сирийским христианским мученичеством текста. Речь идет о мученической смерти Хабиба, дьякона из деревни Тельзеха. Согласно тексту, мученичество Хабиба произошло во время правления Лициния . Его мученичество было сначала известно только в сокращенной версии, пока не была обнаружена рукопись восемнадцати сотен из коллекции документов, хранящихся в Британском музее . Дата и точность текста оспариваются, однако учёные признают факт мученической смерти Хабиба.

История рукописи [ править ]

Воздушный выстрел из Британского музея , Лондон

История мученичества Хабиба была впервые известна только в сокращенной версии, написанной Симеоном Метафрастом . [1] Только в 1864 году рукопись (добавление 14645, листы 238b – 245a) [2] Мученичества Хабиба была отредактирована доктором Райтом и переведена на английский язык Уильямом Кюретоном в его « Древних сирийских документах» ( Лондон , 1864 г.) ). [1] Рукопись написана на сирийском языке и датирована 936 годом нашей эры, [2] и была частью коллекции документов, полученных Британским музеем из Египта . [3]Однако документы были первоначально из архивов Эдессы, упомянутых Евсевием в его Церковной истории (I. 13. 5). [3] Фрэнсис Беркитт опубликовал английский перевод в своей книге «Евфимия и готы» с актами мученичества исповедников Эдессы (Лондон, 1913). [4] Эрнст фон Добшютц редактировал греческие предания о мученичестве, а Ричард Валантасис также опубликовал английский перевод в своей книге « Религии поздней античности на практике» ( Нью-Джерси , 2000), включив перевод Фрэнсиса К. Беркитта вместе с перечислением Эрнста фон Добшютца. . [5]

Обзор повествования [ править ]

Текст начинается с правления римского императора Лициния, который повсюду начал ремонт алтарей языческих божеств и поклонение Юпитеру . [1] В то время Хабиб из Тельзеха призывал христиан в разных деревнях не поклоняться этим божествам. Вскоре о его действиях было доложено Лицинию, который приказал обыскать и казнить Хабиба. Друзья и семья Хабиба были арестованы в Тельзехе. После этого Хабиб отправился в Эдессу из деревни Зевгма, чтобы сдаться Теотекну, смотрителю дома правителей. Теотекн побуждал его уйти, опасаясь за свою жизнь, но Хабиб отказался, потому что хотел сохранить свое спасение.. Затем он был доставлен к губернатору для обширного судебного разбирательства, затем был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и предан смерти, будучи подожжен. [1] Большая часть населения была эмоционально расстроена его смертью. И язычники, и евреи сочувствовали ему после его смерти, поэтому они покрыли его тело после. [6]

Связь с другими сирийскими текстами [ править ]

Смотрите также: Евфимия и гот

Мученичество Хабиба вместе с Деяниями Шмона и Гурьи, как утверждается, принадлежат Феофилу, который также утверждает, что был свидетелем мученичества. [7] Ученые сравнивают оба текста с ложными текстами V века нашей эры « Деяния Шарбела» и « Мученичество Барсамьи» , чтобы определить надежность текстов. [8] Себастьян Брок утверждает, что тексты принадлежат одной и той же группе авторов. [9] В Доктрине Аддаи - уникальный для текста список имен Аддаи.Первые обращенные в христианство, которые принадлежат к знати, также упоминаются в Деяниях Шарбела и Мученичества Барсамьи. Надписи с этими именами можно найти в некогда языческих регионах Эдессы, относящихся к четвертому и третьему векам нашей эры, и редко упоминаются в сирийских источниках пятого века нашей эры и позже. Себастьян Брок утверждает, что эти имена, вероятно, были подлинными именами предков авторов всех трех текстов, однако сомневается в их обращении в христианство. Он продолжает утверждать, что первые обращенные в христианство Аддаи, упомянутые в Деяниях Шарбела и Мученичество Барсамьи, были воплощены в текстах с литературными концепциями из Мученичества Хабиба и Деяния Шмона и Гурьи. Из-за этого,Брок заключает, что авторы Деяний Шарбеля и Мученичества Барсамьи либо объединяли идеал, что их языческие предки обратились в христианство в ранний период, либо высший класс Эдессы имел мучеников до Шмоны, Гурьи и Хабиба.[10]

Свидетельства мученической смерти Хабиба [ править ]

Достоверность текста не является общепризнанной. [6] Однако ученые признают факт мученической смерти Хабиба. [9] Ефрем Сирин упоминает Хабиба в своей « Кармина Нисибена» (33:13), [11] и мощи Хабиба были найдены в Эдессе. [12] Его имя также записано в Менологионе Василия II , [1] и в манускрипте календаря мученичества, датируемом четвертым веком нашей эры, в котором перечислены имена мучеников из Эдессы. [11]

Дата мученической кончины Хабиба [ править ]

Точная дата мученичества вызывает сомнения. [13] Фрэнсис Беркитт оценил дату преследования Хабиба в 310 году нашей эры, через год после мученической смерти Шмона и Гурьи, применив драконовские меры к переданному тексту. Ричард Валантасис, хотя и сомневается в датах в тексте, как он указывает, первое предложение помещает мученическую смерть Хабиба в греческий 620 год, то есть 308 год нашей эры, за четыре года до того, как Лициний и Константин Великий были вместе консулами. Валантаси предполагают, что Лициний не стал бы инициировать преследование, как подписал бы Миланский эдикт.с Константином в 313 году нашей эры, за семь лет до того, как Лициний фактически инициировал небольшое преследование. Валантасис также предполагает, что лучшей отправной точкой для определения даты смерти Хабиба будет, как говорится в тексте о мученической смерти, его смерть во второй день Элула , в тот же день, когда Константин покинул Испанию, чтобы сражаться с Лицинием в Риме . [13]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e Wace 1911 , стр. ЧАС.
  2. ^ а б Валантазис 2000 , стр. 415.
  3. ^ a b Coleman-Norton 2018 , стр. 94.
  4. ^ Efthymiadis 2016 , стр. 278.
  5. ^ Valantasis 2000 , стр. 415 и 416.
  6. ^ a b Heal & Kitchen 2013 , стр. 22.
  7. ^ Valantasis 2000 , стр. 413.
  8. ↑ Миллар 1993 , стр. 486.
  9. ^ a b Attridge & Hata 1992 , стр. 223.
  10. ^ Attridge & хата 1992 , стр. 228.
  11. ^ a b Attridge & Hata 1992 , стр. 223 и 224.
  12. ↑ Saint-Laurent 2015 , стр. 40.
  13. ^ а б Валантазис 2000 , стр. 414.

Библиография [ править ]

  • Аттридж, Гарольд В .; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 9780814323618.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Коулман-Нортон, PR (2018). Римское государство и христианская церковь Том 1: Сборник юридических документов до 535 года нашей эры . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781532666155.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Эфтимиадис, Стефанос (2016). Компаньон исследования Ashgate византийской агиографии . Рутледж. ISBN 978-1-317-04396-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Heal, Kristian S .; Кухня, Роберт А. (2013). Разрушение разума . CUA Press. ISBN 9780813221663.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. 337 . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674778863.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские рассказы и образование сирийских церквей . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520284968.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691057514.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уэйс, Генри (1911). Словарь христианской биографии и литературы . Delmarva Publications, Inc.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )- Введите «Хабиб» в строке поиска слева, где указано «Искать в этой книге».

Внешние ссылки [ править ]

  • Мученичество диакона Хабиба. Английский перевод древних сирийских документов Уильяма Кюртона . (Лондон, 1864 г.)
  • Мученичество Святых Исповедников Шамуна, Гурии и Хабиба из Симеона Метафраса. Английский перевод BP Pratten от The доникейских Отцов : Переводы Писания Отцов вплоть до 325 г. н.э., Том VIII . (Нью-Йорк, 1871 г.)