Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Копия церковной истории Евсевия 1842 г.

История церкви ( греч . Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ; лат . Historia Ecclesiastica или Historia Ecclesiae ) Евсевия, епископа Кесарии, была пионерской работой 4-го века, дающей хронологический отчет о развитии раннего христианства с 1-го по 4-й век . Он был написан на греческом койне и сохранился также в латинских, сирийских и армянских рукописях. [1]

История церкви [ править ]

Сирийская рукопись церковной истории , X, I, 4-II, 1 ( Российская национальная библиотека, Codex Syriac 1 )

Результатом стало первое полнометражное историческое повествование, написанное с христианской точки зрения. [2] В начале 5 - го века два адвоката в Константинополе , Сократа Схоластика и Созоменом , и епископ, Феодорита из Cyrrhus, Сирии , писал продолжений церковной истории Евсевия, устанавливающая конвенцию продолжателей , что бы определить , в значительной степени , как история писалась на следующую тысячу лет. Хроники Евсевия , в которых сделана попытка сопоставить хронологиюязыческой и ветхозаветной истории, установили модель для другого историографического жанра, средневековой хроники или всемирной истории .

Евсевий имел доступ к Духовной библиотеке в Кесарии и сделал использование многих церковных памятников и документов, акты мучеников, письма, отрывки из ранее христианских писаний, списки епископов и других подобных источников, часто со ссылкой на оригиналы на большой длине так , что его Работа содержит материалы, нигде не сохранившиеся. Например, он написал, что Матфей составил Евангелие от евреев, и его Церковный Каталог предполагает, что это было единственное еврейское Евангелие .

Следовательно, он имеет историческую ценность, хотя не претендует ни на полноту, ни на соблюдение должной пропорции при рассмотрении предмета. И при этом он не представляет связным и систематическим образом историю ранней христианской церкви. В немалой степени это оправдание христианской религии, хотя автор изначально не имел в виду ее как таковую. Евсевия часто обвиняли в преднамеренной фальсификации истины; в оценке людей или фактов он не совсем беспристрастен. [3]

План работы [ править ]

Евсевий попытался в соответствии со своим заявлением (III) представить историю Церкви от апостолов до своего времени, уделяя особое внимание следующим моментам:

  1. преемственность епископов на главных кафедрах;
  2. история христианских учителей;
  3. история ересей;
  4. история евреев;
  5. отношения к язычникам;
  6. мученичество.

Он сгруппировал свои материалы в соответствии с периодами правления императоров, представив их в том виде, в котором он нашел их в своих источниках. Содержимое выглядит следующим образом:

  • Книга I: подробное введение об Иисусе Христе
  • Книга II: История апостольского времени до разрушения Иерусалима по Титу
  • Книга III: В следующий раз к Траяну
  • Книги IV и V: примерно 2 век.
  • Книга VI: Время от Септимия Севера до Деция
  • Книга VII: касается начала преследований при Диоклетиане
  • Книга VIII: больше об этом преследовании
  • Книга IX: история победы Константина над Максентием на Западе и над Максимином на Востоке
  • Книга X: Восстановление церквей, восстание и завоевание Лициния .

Хронология [ править ]

Эндрю Лаут утверждал, что История Церкви была впервые опубликована в 313 году  нашей эры . [4] В своем нынешнем виде работа была завершена перед смертью Криспа (июль 326 г.), и, поскольку книга x посвящена Паулину, архиепископу Тира , который умер до 325 г., в конце 323 г. или в 324 г. Эта работа требовала всесторонних подготовительных исследований и, должно быть, занимала его годами. Его сборник мучеников древнего периода, возможно, был одним из таких подготовительных исследований.

Отношение автора [ править ]

Евсевий винит в бедствиях, постигших еврейский народ, роль евреев в смерти Иисуса . Эта цитата использовалась для нападок как на евреев, так и на христиан (см. Антисемитизм в христианстве ).

… Что с тех пор мятежи, войны и озорные заговоры следовали один за другим в быстрой последовательности и никогда не прекращались в городе и во всей Иудее, пока, наконец, осада Веспасиана не захватила их. Таким образом, божественная месть настигла евреев за преступления, которые они осмелились совершить против Христа. [5]

Однако это не просто антисемитизм. Евсевий выдвигает подобное обвинение против христиан, обвиняя дух разделения в некоторых из самых жестоких преследований.

Но когда из-за обильной свободы мы впали в расслабленность и леность, завидовали и поносили друг друга и почти как бы поднимали оружие друг против друга, правители нападали на правителей словами, подобными копьям, и люди составляли партии. против людей, и чудовищное лицемерие и лицемерие, поднявшиеся до величайшего зла, божественный суд с терпением, как и его удовольствие, в то время как толпы, еще продолжавшие собираться, мягко и умеренно преследовали епископство. [6]

Он также начинает панегирик в середине Книги x. Он хвалит Господа за его провизию и доброту к ним за то, что он позволил им восстановить свои церкви после того, как они были разрушены.

Прием [ править ]

Точность рассказа Евсевия часто подвергалась сомнению. В V веке христианский историк Сократ Схоластик описал Евсевия как писателя для «риторического завершения» в «Житии Константина» и «восхваления Императора», а не «точного изложения фактов». [7] Методы Евсевия подверглись критике со стороны Эдварда Гиббона в 18 веке. [8] В XIX веке Якоб Буркхардт считал Евсевия «лжецом», «первым совершенно нечестным историком античности». [8] Рамзи Макмалленв 20-м веке сочли работу Евсевия представителем ранних христианских исторических рассказов, в которых «враждебные писания и отвергнутые взгляды не копировались и не передавались, либо они активно подавлялись ... вопросы, порочащие веру, должны были быть замалчены. ” [9] Как следствие, подобная методология, с точки зрения Макмаллена, исказила современные попытки (например, Гарнака, Нока и Брэди) описать, как Церковь росла в первые века. [10] Арнальдо Момильяно писал, что в сознании Евсевия «хронология была чем-то средним между точной наукой и инструментом пропаганды» [11]

Переводы [ править ]

Произведение было переведено на другие языки в древности (латинский, сирийский, армянский). Codex Syriac 1, хранящийся в Российской национальной библиотеке, является одной из старейших сирийских рукописей, датированной 462 годом. [12] Первый английский перевод был сделан Мэри Бассет , внучкой сэра Томаса Мора , между 1544 и 1553 годами; первая версия была напечатана Мередит Ханмер в 1576 году.

Английские переводы [ править ]

Евсевий, Кристиан Фредерик Круз и Анри де Валуа. Церковная история Евсевия Памфила. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1897.

Евсевий и Рой Джозеф Деферрари. Евсевий Памфили Церковная история. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1969.

Евсевий, Артур Кушман МакГифферт и Эрнест Кушинг Ричардсон. Евсевий. Нью-Йорк: Христианская литература Co, 1890.

Озеро Кирсопп (†), ДЖЕЛ Олтон, Хью Джексон Лоулор. Евсевий: Церковная история, в двух томах. Лондон: В. Хайнеманн, 1926-1942.

Лаут, А., и Г.А. Уильямсон. Евсевий: История Церкви от Христа до Константина. Лондон: Пингвин, 1989.

Майер, Пол Л., изд. Евсевий: История Церкви; Новый перевод с комментариями . Гранд-Рапидс: Крегель, 1999.

См. Также [ править ]

  • Церковная история (католицизм)

Другие историки ранней церкви:

  • Сократ Схоластик
  • Созомен
  • Феодорет Кира
  • Руфин Аквилейский (он добавил две книги к своему переводу Евсевия)
  • Филосторгий
  • Евагрий Схоластик
  • Захария Ректор
  • Теодорус Лектор
  • Иоанн Эфесский
  • Беде , Historia ecclesiasticagentis Anglorum
  • Флавий Иосиф
  • Святой Иегисупп
  • Джастин Иранеус

Ссылки [ править ]

  1. ^ Евсевий Кесарийский, История Церкви (рукописи), Tertullian.org.
  2. ^ Чеснут, Glenn F (1986), "Введение", Первые христианские Истории: Евсевий, Сократ, Sozomen, Феодорит, и Евагрийсуммирует влияние Евсевия на историографию .
  3. ^ "Церковная история", Католическая энциклопедия , Новое пришествие.
  4. ^ Лаут, Эндрю (1990). "Дата" Historia Ecclesiastica Евсевия " . Журнал богословских исследований . 41 (1): 111-123. JSTOR 23964888 . 
  5. ^ «Несчастья, которые охватили евреев после их Презумпции против Христа» . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 29 января 2008 .
  6. ^ «События, предшествовавшие преследованию в наше время» . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 29 января 2008 .
  7. ^ Дрейк 2002, стр. 365-66; «Также, описывая жизнь Константина, этот же автор лишь немного затронул вопросы, касающиеся Ария, будучи более сосредоточенным на риторическом финале своего сочинения и восхвалении императора, чем на точном изложении фактов» (ЭККЛЕЗИАСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ) - ПО СОКРАТУ СКОЛАСТИКУ, КНИГА I: 1)
  8. ^ a b Дрейк 2002, стр. 365–66
  9. ^ »Христианизация Римской Империи: 100-400 гг. Н. Э., Рамзи МакМаллен, стр. 6, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6 
  10. ^ «Христианизация Римской империи: 100-400 гг. Н.э.», Рамзи МакМаллен, стр. 7, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6 
  11. ^ Дрейк 2002, стр. 359
  12. ^ Райт, W (1898), Церковная история Евсевия на сирийском языке , Кембридж: Archive.org, стр. V – VII.

Источники [ править ]

  • Эрман, Барт Д. (2003), Утраченные христианства , Нью-Йорк: Oxford University Press
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Церковная история ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • RMQ Grant, Евсевий как историк церкви (Oxford University Press) 1980. Обсуждает надежность Евсевия как историка.
  • Дорон Мендельс , Медиа-революция раннего христианства  : очерк церковной истории Евсевия (Wm. B. Eerdmans Publishing Co.), 1999 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Греческий текст
  • сокращенный английский текст , перевод Макгифферта
  • Английский текст , перевод Макгифферта, с введением и примечаниями
  • Евсевий История христианской церкви аудиокнига общественного достояния на LibriVox
  • Краткое содержание: серия подкастов Евсевия по истории церкви от The Book Matrix