Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В бурских республик

Африканерский национализм ( африкаанс : Afrikanernasionalisme ) - политическая идеология, зародившаяся в конце девятнадцатого века среди африканеров в Южной Африке . На него сильно повлияли антибританские настроения, которые усилились среди африканеров, особенно из-за бурских войн . [1]

По словам историка Т. Данбара Муди, африканерский национализм можно охарактеризовать как разновидность гражданской религии, которая объединила в себе историю африканеров, формализованный язык (африкаанс) и африканерский кальвинизм в качестве ключевых элементов. Основными сторонниками этой идеологии были секретная организация Broederbond и Национальная партия , правившая страной с 1948 по 1994 год. [2] Другими организациями, поддерживающими африканерскую националистическую идеологию, были Федерация культурных организаций Африкианс ( африкаанс : Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge , FAK ), Институт христианского национального образования и Ассоциация защиты белых рабочих.[3]

Формулирование идеологии [ править ]

Одним из первых поборников африканерского национализма был рукоположенный служитель Голландской реформатской церкви Стивен Дю Туа (1847–1911) , который стал одним из основателей (1881 г.) Африканерской облигации, а также издателем Die Afrikaanse Patriot. газета [1] (основана в 1876 г.). В своих работах, Du Туа выдвинул идею , что африканеры были отдельной национальности с отечеством ( Южная Африка ) и их собственного языка ( африкаанс ) , и что судьба Volk [4] был править в Южной Африке. [5]

Голландская реформатская церковь [ править ]

Авраам Кайпер , голландский богослов -неокальвинист

Религия, особенно африканерский кальвинизм , сыграла важную роль в развитии африканерского национализма и, следовательно, в идеологии апартеида. Голландские реформатские церкви Южной Африки на протяжении 18 века вели постоянную борьбу против модернизма и современности . Они соответствовали консервативным взглядам Авраама Кайпера (1837–1920), который подчеркивал власть Бога над отдельными сферами творения. Такие сферы (например, исторические нации) необходимо было сохранить и защитить от либерализма и революционных идеологий. [6] Кайпер также отверг Просвещение.с акцентом на человеческой рациональности и индивидуальности и мысли , что она привела к идеалам равенства, братства и свободы от Французской революции . По его мнению, все эти идеи бросали вызов авторитету Бога. [7] Африканерские богословы работали на этом основании и определили ряд политических, экономических и культурных сфер, у которых были свои отдельные, независимые судьбы. [6] История африканеров также была переосмыслена через христианско-националистическую идеологию. Пол Крюгер , президент Трансвааля с 1883 по 1902 год и один из основателей Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrikaили «Dopper Церковь», о котором говорится в «священной истории» с Volk как избранного народа, где Великий путь из 1830 - х годов был замечен как Исход из британского правления в Капской на Землю Обетованную из бурских республик . [8]

Светский африканерский национализм [ править ]

В течение 1930-х и 1940-х годов многие интеллектуалы участвовали в теоретической формулировке африканерского национализма. Николаас Йоханнес Дидерикс , который позже (1975–1978) стал президентом Южной Африки , сформулировал африканерскую националистическую идеологию в своей книге 1936 года «Национализм как мировоззрение и его связь с интернационализмом» через теологию Кайпера. Согласно Дидерихсу, Бог создал народы, и эти народы имели установленное Богом право существовать как отдельные образования. Следовательно, африканеры могут отказаться от «спроектированной британцами» Южной Африки, в которой они будут сосуществовать с другими этническими группами в качестве меньшинства. [3]Джеффри Кронье развил эти идеи дальше и утверждал, что пока африканеры существовали как меньшинство в расово и культурно отличной среде, они не могли позволить черному большинству развиваться экономически или политически, поскольку это привело бы к господству черных. Он признал это как несправедливость и антихристианство и как решение, предлагающее полную сегрегацию, то есть апартеид , между черными и белыми. [3]

Африканерская националистическая интеллигенция, наряду с Национальной партией и Брудербондом , в конечном итоге сформулировала радикальную националистическую политику, которая отвергла британскую гегемонию в экономике и политике, а также этнические менгельмы ("беспорядок"), вызванные перевозкой черных рабочих-мигрантов по стране . В качестве решения они предложили радикальное изменение порядка на демографической карте Южной Африки с доминирующей Африканерской республикой, не находящейся под влиянием британского империализма. Однако из-за оппозиции городского среднего класса они не предлагали возврата к консервативному, досовременному бурскому скотоводству . [3]

Африканерский национализм и раса [ править ]

Первоначально в 19 веке позиция Голландской реформатской церкви по националистическому вопросу была более прагматичной, чем идеологической, и, например, в Южной Африке расовая сегрегация была принята [ кем? ] как гармоничный способ управления разнородным сообществом. Экономическая депрессия в Южной Африке между 1905 и 1909 годами изменила это отношение, когда появилась новая группа «бедных белых», в основном африканеры. [6] К 1939 году расовая сегрегация стала церковной догмой:

<< Политика сегрегации, которую пропагандирует африканер и его церковь, - это святое призвание церкви заботиться о тысячах бедных белых в городах, которые ведут проигрышную битву в нынешнем экономическом мире ... Применение сегрегации, кроме того, приведет к созданию отдельных здоровых городов для небелых, где они смогут развиваться по своему собственному пути, создавать свои собственные институты, а затем управлять собой под опекой белых " [7].

Таким образом, африканерское государство как христианская цивилизация имело предполагаемое божественное право оставаться отдельно и править окружающими «языческими» народами. [8] [9]

Африканерский национализм и национал-социализм [ править ]

Африканерский национализм и нацизм имели общие корни в религиозно-национализме и пангерманизме , и поэтому расистские элементы обоих движений могли ассимилироваться. [10] Например, африканерская критика капиталистической системы в межвоенный период была весьма антисемитской . [11] [12] [ нужна цитата для проверки ] Многие [ количественно ] африканерские националисты также считали сильное правительство нацистско-германским [ цитата ] необходимым для защиты нации (Volk) . Незадолго до и во время Второй мировой войны (1939-1945), эти настроения привели к появлению целого ряда пронацистами [ править ] Afrikaner националистические организации, такие как Оссевабрандваг (основана в феврале 1939 года) и его военизированных крыла Stormjaers . [13]

Африканерская националистическая политика [ править ]

Джеймс Барри Манник Херцог , африканский политик, ставший премьер-министром Южной Африки
Памятник Фоортреккеру , африканерский националистический памятник в честь людей, принявших участие в Великом походе . Архитектор Джерард Мурдейк описал его как «памятник, который устоит тысячи лет, чтобы описать историю и значение Великого Пути для его потомков». [14]

Дж. Б. М. Герцог возглавлял Национальную партию на выборах 1915 и 1920 годов под лозунгом «Южная Африка прежде всего», чтобы создать Южную Африку, независимую от британского влияния. [15] На выборах 1924 года он победил Южноафриканскую партию во главе с Яном Смэтсом после того, как Смэтс применил силу, чтобы положить конец восстанию белых шахтеров Рэнда в 1922 году, и оставался у власти в течение 15 лет в составе коалиционного правительства с Лейбористской партией . Во время своего правления он неуклонно продвигал африканерский национализм, углубляя расовую сегрегацию в стране. [16]

Брудербонд [ править ]

Руководство Африканер Брудербонд в 1918 году

В течение 1930-х годов группа членов Broederbond сформировала африканерскую националистическую идеологию, пытаясь создать общую «христианско-националистическую» идентичность для всех белых, говорящих на африкаанс южноафриканцев, а также внедряя идею Volkskapitalisme (народный капитализм), который пытался взять под контроль от «британской» или «еврейской» внешнеэкономической системы и адаптировать ее к национальному характеру африканера. [17] Volkskapitalisme стремился улучшить экономические условия африканеров, которые в то время были менее обеспечены, чем англоязычные белые в Южной Африке. На практике программа заключалась в использовании капитала Африканер в новых и существующих предприятиях Африканера. Хотя volkskapitalismeудалось развить некоторые африканерские предприятия, такие как Sanlam и Volkskas, в корпоративных гигантов, которые по-прежнему играют центральную роль в экономике Южной Африки , и в конечном итоге экономические выгоды для большинства бедных африканеров были незначительными. [17]

Несмотря на усилия активистов Broederbond по "африканеризации" Южной Африки, принятие этой новой христианско-националистической африканерской идентичности было медленным и без энтузиазма. Согласно электоральным исследованиям, большинство целевой группы (белые, говорящие на африкаанс южноафриканцы) не голосовали за африканерскую националистическую национальную партию до начала 1960-х годов. [17]

Популярные СМИ [ править ]

В течение 1930-х и 1940-х годов африканерские националисты создали « воображаемое сообщество » африканеров с картами и повествованиями о его героическом прошлом, нравственных целях и месте среди других народов. Эти идеи распространялись через новые появляющиеся африканерские печатные СМИ, такие как христианско-националистический журнал Koers (Direction) и более популярные журналы, такие как Inspan и Huisgenoot, а также книги, опубликованные издательством Burger Boekhandel и газетами Die Burger , Transvaler и Volksblad . [3] Использование африкаанс вместо голландскогоактивно продвигалась на протяжении 1920-х годов, особенно в школах для белых. [18] Библия была переведена на африкаанс Дж. Д. дю Туа , Э. Э. ван Ройеном, Дж. Д. Кестеллом, Х. К. М. Фури и Б. Б. Китом в 1933 г. [19] [20]

Приход к власти [ править ]

Сопротивление Южной Африки во время Второй мировой войны участию страны в войне против нацистской Германии привело к приходу к власти Национальной партии на выборах 1948 года и осуществлению политики апартеида в стране, что в конечном итоге привело к националистической мобилизации африканеров в 1961 году, когда страна вышел из Британского Содружества и стал республикой. [15] Правительство Национальной партии реализовало, наряду с апартеидом, программу социального консерватизма. Порнография, азартные игры и другие подобные пороки были запрещены , потому что они думали, были элементы , противоречащие «Африканерским образом жизни». [13]В качестве иллюстрации, в соответствии с их кальванистскими ценностями, прелюбодеяние и попытки супружеской измены также были запрещены (Законом № 23 1957 года о внесении поправок в Закон о безнравственности). [21]

Возникающие конфликты [ править ]

В 1960-х годах среди африканерского электората возник раскол по вопросу о том, как сохранить особую идентичность в многоэтническом обществе: одна фракция настаивала на сохранении национальной идентичности посредством строгой изоляции, в то время как другие считали, что такие барьеры необходимо ослабить. Доказательства этого проявились на выборах 1970 года, когда радикальная группа, отколовшаяся от Национальной партии, партия Herstigte Nasionale , получила 3,59% голосов по сравнению с 54,86% голосов Национальной партии. Пропасть еще больше расширилась в 1980-х годах отчасти из-за международного давления против апартеида. [15]

Одной из заметных африканерских националистических организаций была Afrikaner Weerstandsbeweging  (AWB), политическая и бывшая военизированная группа. В 1988 году эту группу поддерживали примерно 5–7 процентов белых южноафриканцев [22]. В конце 1980-х - начале 1990-х годов организация была охвачена личными и воинственными скандалами, которые привели к снижению поддержки. Однако эта организация никогда не получала существенной поддержки африканеров, и эта существенная поддержка сохранялась Национальной партией до ее роспуска.

В 1990-е Национальная партия признала провал своего этнического проекта и под руководством Ф. В. Де Клерка демонтировала политическую систему, созданную с 1948 года. После апартеида африканерский национализм потерял большую часть своей поддержки. [17]

После апартеида [ править ]

" Vryheidsvlag " (Флаг свободы), зарегистрированный в 1995 году в Южноафриканском бюро геральдики как флаг Африканерского фольксфронта. [23]

Хотя африканерский национализм по большей части исчез из огласки, африканерский национализм поддерживается такими политическими инициативами, как Киберреспублика бурской нации , [ цитата необходима ], которая утверждает, что является «единственным белым коренным племенем в южной части Африки» и пытается обратиться к Рабочая группа ООН по коренным народам по защите культурных, языковых и религиозных прав людей во всем мире. [24] Также некоторые маргинальные политические партии правого крыла, такие как Herstigte Nasionale Party , по-прежнему заявляют о своей цели как «бессовестное продвижение африканерского национализма». [25]

Национальный фронт (ЮАР) ; политическая партия в Южной Африке также появилась в годы после апартеида, продвигая африканерский национализм. Партия связана с изданием South Africa Today , которое сообщает о нападениях на фермы в Южной Африке и других проблемах, затрагивающих белых южноафриканцев.

Традицию христианско-национального образования продолжает Движение за христианско-национальное образование ( африкаанс : Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ), которое знакомит молодежь с бурско-африканерским народом в африканских кальвинистских традициях, бурской культуре и истории, а также на языке африкаанс. [26]

Движение сопротивления африканеров в значительной степени были неактивны в Южной Африке после распада апартеида, хотя в 2008 году организация была возобновлена и активно ищет сепаратистское государство африканеров в пределах Южной Африки. [27] 3 апреля 2010 года Юджин Терре'Бланш , лидер AWB, был убит на своей ферме. [28]

В Suidlanders является Выживальщик Африканер группой.

Африканерские националистические партии [ править ]

  • Freedom Front Plus (1994 – настоящее время)
  • Национальная консервативная партия Южной Африки (2016 – настоящее время)
  • Партия самоопределения африканеров (с 2020 г. по настоящее время)

Бывшие националистические партии африканеров [ править ]

  • Партия африканеров (1941–1951)
  • Партия Herstigte Nasionale (1969–1989) По-прежнему действует как группа давления
  • Консервативная партия (Южная Африка) (1982–2004)
  • Front Nasionaal (2013–2020)

См. Также [ править ]

  • Африканеры
  • Этнический национализм
  • Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge
  • Национальный фронт (ЮАР)
  • Орания
  • Suid-Afrikaanse Noodhulpliga
  • Volkstaat
  • Voortrekkers (молодежная организация)
  • Белый национализм
  • Белые южноафриканцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Африканерский национализм - MSN Encarta" . Архивировано из оригинального 31 октября 2009 года.
  2. ^ «Апартеид - рост африканерского национализма» . Чистые отрасли. Архивировано 10 октября 2008 года . Проверено 1 октября 2008 года .
  3. ^ а б в г д Лоу, П. Эрик (2004). Взлет, падение и наследие апартеида . Издательская группа «Гринвуд». С. 27–55. ISBN 0-275-98311-0.
  4. ^ Словарное определение volk в Викисловаре
  5. ^ "SJ Du Toit - MSN Encarta" . Архивировано из оригинального 31 октября 2009 года.
  6. ^ a b c Кларк, Десмонд Дж .; JD Fage; Роланд Энтони Оливер; А.Д. Робертс (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. С. 564–565. ISBN 0-521-22505-1.
  7. ^ a b "Уоллес Г. Миллс Hist. 322 14a Религия и африканерский национализм" . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года.
  8. ^ a b Прозески, Мартин; Джон Де Грючи (1995). Живые верования в Южной Африке . Издательство К. Херст и Ко. стр.  27 -55. ISBN 1-85065-244-9.
  9. ^ Dubow, Саул (1992). «Африканерский национализм, апартеид и концептуализация« расы » ». Журнал африканской истории . 33 (2): 209–237. DOI : 10.1017 / S0021853700032217 .
  10. ^ Шольц, Ханс-Юрген (15 января 2014 г.). "Кембриджская история Юга, Кембриджская история Южной Африки. Том 1: С ранних времен до 1885 года. Под ред. Кэролайн Гамильтон, Бернарда Мбенги, Роберта Росс. Том 2: 1885–1994. Под ред. Роберта Росс, Энн". Келк Магер, Билл Нассон. Кембридж, Издательство Кембриджского университета 2010, 2011 ". Historische Zeitschrift . 299 (2). DOI : 10,1515 / hzhz-2014-0434 . ISSN 2196-680X . 
  11. ^ Например: Маркс, Кристоф (2009). Oxwagon Sentinel: радикальный африканерский национализм и история Ossewabrandwag . LIT Verlag Münster. С. 254–255. После 1936 года НП стали проявлять все более явные антисемитские настроения и в том же году приняли участие в антисемитской кампании, связанной с прибытием в порт Кейптауна корабля беженцев « Штутгарт» . Профессора Стелленбоша Шуман и Фервурд, оба из которых изучали проблему «бедных белых», взяли на себя ведущую роль в качестве антисемитских агитаторов.
  12. ^ Бантинг, Брайан Перси (1964). Возвышение южноафриканского рейха . Африканская библиотека пингвинов (2-е изд.). Хармондсворт: Книги Пингвина (опубликовано в 1969 г.). ISBN 9780140410129.
  13. ^ a b "Уоллес Дж. Миллс Hist. 322 14b Поздний африканерский национализм" . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2008 года.
  14. ^ Voortrekker Памятник архивации 1 января 2009 в Wayback Machine , www.voortrekkermon.org
  15. ^ a b c Совет по исследованиям в области гуманитарных наук; Удеш Пиллэй (2002). Общественное отношение в современной Южной Африке: выводы исследования HSRC . HSRC Press. С. 49–50. ISBN 0-7969-1994-1.
  16. ^ Моррис, Майкл; Джон Линнегар (2004). Каждый шаг на пути: путешествие к свободе в Южной Африке . HSRC Press. п. 152. ISBN. 0-7969-2061-3.
  17. ^ a b c d О'Мира, Дэн (1–2 апреля 1997 г.). "ДУМАЕТЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИ?" . Документ представлен на учредительной конференции Мемориального фонда Гарольда Вольпе . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2008 года . Проверено 1 октября 2008 года .: «... отвечая на« обнищание и господство »африканеров, которые интерпретаторы по-разному называли« британской »или« еврейской »капиталистической системой, volkskapitalisme явно намеревалась« мобилизовать народ для захвата контроля над этой иностранной страной ». [капиталистической] системы и адаптировать ее к нашему национальному характеру ». Это сводилось к согласованной программе по мобилизации сбережений народа для финансирования существующих и новых африканерских предприятий».
  18. ^ «Происхождение и история языка африкаанс» . Архивировано из оригинала 3 июля 2006 года . Проверено 3 октября 2008 года .
  19. ^ Bogaards, Атти Х. "Bybelstudies" (на африкаанс). Архивировано 10 октября 2008 года . Проверено 23 сентября 2008 года .
  20. ^ "Afrikaanse Bybel vier 75 jaar" (на африкаанс). Bybelgenootskap van Suid-Afrika. 25 августа 2008. Архивировано из оригинала 9 июня 2008 года.
  21. ↑ Аноним (4 апреля 2011 г.). «Хронология общей истории Южной Африки: 1950-е годы» .
  22. ^ Battersby, Джон Д. (22 февраля 1988). «Митинг правых в Претории, призывающий к созданию белого государства» . Нью-Йорк Таймс .
  23. ^ Южноафриканский Бюро геральдики (1995) Afrikaner-Volksfront флаг , получен 28 июня 2006
  24. ^ Чидестер, Дэвид; Филипп Декстер ; Уилмот Годфри Джеймс (2004). Что нас держит вместе: социальная сплоченность в Южной Африке . HSRC Press. С. 305–306. ISBN 0-7969-2030-3.
  25. ^ Basson J: Die Afrikaner - mondstuk ван умереть nasionalistiese африканера , Strydpers БПК, "архивной копии" . Архивировано из оригинального 10 июня 2007 года . Проверено 1 октября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  26. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 26 сентября 2006 года . Проверено 14 июля 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  27. ↑ Беван, Стивен (1 июня 2008 г.). «Лидер AWB Терре'Бланш снова сплачивает буров» . Телеграф . Лондон . Проверено 23 апреля 2010 года .
  28. ^ Белый сторонник превосходства Юджин Терре'Бланш зарублен до смерти за ссорой с сельскохозяйственными рабочими The Guardian . 4 апреля 2010 г.