Афропанамцы - панамцы африканского происхождения. Афро-панамское население можно в основном разделить на одну из двух категорий: афро-колониалы: афро-панамцы, произошедшие от рабов, привезенных в Панаму в колониальный период, и афро-антильцы, потомки западно-индийских иммигрантов из Тринидада. , Мартиника , Сент-Люсия, Гваделупа , Доминика , Гренада , Гаити , Белиз , Барбадос и Ямайка , чьи предки были привлечены для строительства Панамского канала . Афропанамцев можно встретить в городах Колон ,Кристобаль и Бальбоа , район Рио-Абахо в Панама-Сити , зона канала и провинция Бокас-дель-Торо . [1]
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Колон , Кристобаль и Бальбоа , район Рио-Абахо в Панама-Сити , зона канала, провинция Бокас-дель-Торо , деревни в провинции Дарьен | |
Языки | |
Панамский испанский , креольский Бокас-дель-Торо , английский | |
Религия | |
Преимущественно католицизм | |
Родственные этнические группы | |
Афро-карибцы |
Ранний период
Первыми африканцами, прибывшими в Панаму, явился Васко Нуньес де Бальбоа в 1513 году. Панама была очень важной территорией, потому что у нее был кратчайший путь из Атлантического в Тихий океан. Товары вывозились из портов Портобело и Номбре-де-Диос , перевозились по суше в порты Панама-Сити и погружались на корабли, направлявшиеся в Южную Америку . Первоначально использовалась индийская рабочая сила. Из-за жестокого обращения и болезней индийское население было истреблено. Бартоломе де Лас Касас выступал за привлечение рабов из Африки. К 1517 году торговля африканцами шла полным ходом. Первоначально рабы использовались для работы и обслуживания кораблей и портов. Позже он перешел к перевозке товаров через перешеек. Транспортировка товаров была изнурительной не только из-за тысяч миль местности, но также из-за плохой погоды и нападений индейцев. [2]
Происхождение
Трудно точно определить и определить место происхождения африканских рабов, завезенных в Панаму в колониальную эпоху. Согласно исследованию Мартина Джеймисона, некоторые авторы указывают, что большинство из них были из Гвинеи-Бисау .
Другие авторы указывают, что рабы пришли из региона между южной рекой Сенегал и северной Анголой . Фактически, согласно другим авторам, с 1514 года начали прибывать африканцы, привезенные из Западной Африки для работы на плантациях в Панаме, с 1523 года, мужчины и женщины, прибывшие в основном из Гвинеи , Камеруна , бассейна Конго и Анголы . [ требуется уточнение ] Наличие этого фактора определило этнокультурные основные музыкальные особенности панамского народа. Форма общения, используемая африканцами с 1607 года (из-за их песен, инструментов и танцев, их многочисленных восстаний, многие из которых бежали, чтобы поселиться в лесах под руководством легендарных фигур, таких как Баяно , Антон Мандинга или Доминго Конго) и заключение мирного договора в 1607 году, который предоставил некоторую свободу, но с ограничениями, тысячам бывших рабов) и до сих пор культивируется «Конго» (культура и жанр афроколониального танца из Республики Панама [ 3], характеризующийся насильственным выражением и эротическими танцами, и почти всегда ассоциируется с какой-то пантомимой и театральной музыкой, с темами печально известных исторических эпизодов африканской работорговли, рабства и связанных с этим восстаний рабов во время завоеваний и колониализма. Студенты, принадлежащие к этой культуре, действительно нашли параллели, поскольку их скрытность подобна похоронным практикам в Сан-Базилио-де-Паленке , Колумбия , которые имеют конголезское и ганское происхождение. Изучение этой культуры h elps определяют по крайней мере некоторые корни афро-панамцев) - приветствие ногами и обратный разговор, смешанный на кастильском, английском, французском и португальском языках. [ требуется пояснение ] Уже к 1560 году бордовые общины существовали в Баяно- Паланкерас и Серро-де-Кабра, Портобело, Панама .
Более того, помимо рабов, которых некоторые авторы могли завезти в Панаму, в основном, из Гвинеи-Бисау, Камеруна, Конго и Анголы (которые породили культуру "Конго" в 1607 году), по словам Гусмана Наварро, многие из рабов, прибывших в Панаму в семнадцатом и начале восемнадцатого веков их привозили французские торговцы с рабовладельческой фабрики Гори в Сенегамбии . В течение английского периода, который длился до середины восемнадцатого века, рабы приходили в основном с Наветренного побережья ( Либерия - к западу от Кот-д'Ивуара ) и Золотого побережья (к востоку от Кот-д'Ивуара - Гана ), но также приходили некоторые рабы из Сенегамбии. . В последние десятилетия восемнадцатого века компания Gaditana получила разрешение на ввоз африканских рабов, хотя большинство из них прибыло из других американских колоний, включая Картахену-де-Индиас , Гавану , Пуэрто-Рико , Ямайку и французские карибские колонии. [4]
Африканские этнические группы и их прибытие в Панаму
При регистрации в качестве рабов некоторые африканцы использовали свою африканскую национальность и возможные места происхождения в качестве имени или фамилии. Это привело к появлению таких имен, как Луис Мозамбик, Конго Антон, Кристофер Сапе, Мигель Биафара, Бран Гаспар, Педро Мандинга, Антон Баньоль и Джон Джолофо (Волоф) и многие другие. Это подтверждает вклад рабов из Сенегамбии, Ганы, Центральной Африки и Мозамбика. Таким образом, название африканцев, проживающих в Панаме, позволяет нам провести некоторые линии его возможного происхождения: Мозамбик, Конго и регион Касанга, Конго-Ангола, Сан-Томе, одноименный остров в экваториальном регионе и регион, расположенный между португальской Гвинеи и Сенегала в Западной Африке: требовательным, в частности, gelofo / Волоф , Banol ( Banyun , созданный в Сенегамбии и Гвинее - Бисау), ZAPE (Сьерра - Леоне), Bioho (Бижагош), Biafara и отруби. Они прошли через несколько цепей и сетей, которые соединили «Среднюю Америку» с экономикой в Южной Атлантике, в которой Панама и Картахена были центральными портами и пунктами перехода, необходимыми для перемещения африканцев в колониальный период. С африканской стороны, по словам Энрикеты Вила Вилар , основными африканскими портами принудительного труда в шестнадцатом веке были острова Сантьяго в Кабо-Верде, Сан-Томе в Гвинейском заливе и Луанда в Анголе, что подтверждает то, что Родни Хилтон назвал «почти исключительные отношения между Верхней Гвинеей и средним регионом Америки». К тому времени в Западной Африке существовала группа португальских купцов, называемых «реиндейрос», имевших монополию на продажу пленных и «продажу» прав на продажу рабов, от доходов которых корона получала процент. Покупка и продажа людей вовлекала сложную сеть должностных лиц и служащих, установленных в ключевых точках сети продаж, и была организована через Атлантику.
В то время как в шестнадцатом веке было небольшое количество торговцев, путешествовавших из Африки в Америку, факт остается фактом: именно они имели прямой контроль над крупными контрактами на захват порабощенных африканцев в Кабо-Верде, Сан-Томе и Анголе. В этой последней позиции Гомес Рейнель и Хуан Родригес Коутиньо (губернатор Анголы), которые жили на рабочих ранчо Панамы в начале семнадцатого века со своим братом Мануэлем де Соуза Коутиньо, известным как Луи де Соуза, доминиканским монахом, который в 1602 году отвечал за места в Картахене. [5]
Афро-Антильские волны миграции (1849–1910)
Первая афро-антильская миграция в Панаму произошла в середине девятнадцатого века. California Gold Rush началось в 1849 году, и последующее привлечение богатства подчеркнул необходимость облегчения поездок между восточным и западным побережьями США. Это повысило срочность строительства межокеанской железной дороги в самой узкой точке американского континента, но проблема, с которой столкнулись инженеры железнодорожной компании, заключалась в том, что Панама не располагала рабочей силой, необходимой для обеспечения рабочих для строительства железной дороги. В то же время в Карибском бассейне существовал кризис перенаселения, вызвавший нехватку рабочей силы. Эти две ситуации объединили потребность в рабочих в Панаме и безработицу на Антильских островах, что привело к притоку афро-антильских людей на перешеек.
Во время иммиграции 1844 г. люди прибыли из Тринидада , Ямайки , Барбадоса , Мартиники , Гваделупы , Доминики , Подветренных Антильских островов (голландские и венесуэльские острова к северу от Венесуэлы ), Гренады , Сент-Китса , Сент-Винсента и Гренадин и т. Д. выращивание бананов в Центральной Америке было расширено, и компании United Fruit Company и Chiriqui Land были созданы в Бокас-дель-Торо (Панама) и Пуэрто-Лимоне ( Коста-Рика ). Эти события снова повысили потребность в рабочей силе стран Карибского бассейна. Западные индейцы , которые мигрировали в Бокас - дель - Торо , в основном , из Ashanti - Fante происхождения. [4]
Третьим событием, вызвавшим иммиграцию афро-карибских людей в Панаму, было строительство Французами Панамского канала. Из-за стойкости, проявленной афро-вест-индейцами при строительстве железных дорог и проектах в Бокас-дель-Торо и Пуэрто-Лимон, французская компания вернулась на Карибские острова, чтобы набрать рабочих. По Lobinot Marrero, многие из Вест - Индии , которые прибыли в Панаму в эти годы были из французских Антильских островов в Мартинике и Гваделупе . В период с 1906 по 1907 год Панама приняла более 2800 рабочих с Мартиники и около 2000 рабочих из Гваделупы.
В 1904 году строительство Панамского канала было взято на себя Соединенными Штатами из-за банкротства французской компании, что снова привело к притоку западно-индийских рабочих в Панаму. Хотя между 1904 и 1914 годами подавляющее большинство афро-вест-индейцев, прибывших в Панаму, работали по однолетнему контракту с идеей вернуться на свои родные острова после завершения проекта, после строительства канала многие афро-антильские жители остались в нем. Панама. Многие афро-вест-индусы, оставшиеся в Панаме, получили работу в зоне канала и стали крупнейшей группой иммигрантов в Панаме. Что касается Афро-Антильской Панамы, Лесли Б. Рут сказал, что, когда канал был открыт в 1914 году, около 20 000 афро-западных индейцев остались в Панаме.
Симаррон
Некоторые африканские рабы использовали изолированную природу перевозки товаров как возможность избежать рабства. Многие люди африканского происхождения сбежали в малонаселенную местность и образовали симарронерас, или брошенные общества. Эти бывшие рабы были известны как Симарроны. Симарроны так часто атаковали транспортные караваны, что к 1550-м годам эти атаки стали очень разрушительными для торговли. Самым известным из этих симарронов был Баяно . В 1570 году все мароны были помилованы, чтобы остановить набег. Знаменитый Симаррон приступил к основанию Симарронераса. Луис де Мозамбик основал Сантьяго-дель-Принсипи Симарронера, а Антон де Мандинга основал Санта-ла-Реаль.
Рабство
Рабы использовались для выполнения многих функций в районах Портобело и Панама-Сити. Большинство из них работали домашней прислугой в доме своих хозяев. Некоторые занимались производством текстиля и красок. Другие были искусными ремесленниками - кузнецами, плотниками и сапожниками. Открытие золота также нашло применение в горнодобывающей промышленности. Эта сильная зависимость от рабов привела к увеличению количества рабов. На протяжении большей части 1600-х и 1700-х годов афропанамцы численно превосходили белых. В 1610 году население страны состояло из 548 белых мужчин, 303 белых женщин, 156 белых детей, 146 мулатов , 148 чернокожих из Вест-Индии и 3500 африканских рабов. К 1625 году афропанамцы насчитывали 12000 человек, а к 1630 году количество белых панамцев было в десять раз меньше афропанамцев. К 1789 году афропанамцы насчитывали 23 000 из 36 000 населения. Некоторые рабы могли купить свою свободу или были освобождены своими хозяевами. Несколько бесплатных чернокожих смогли получить образование. Некоторые стали ремесленниками, а некоторые - бюрократами низшего звена в правительстве.
Независимость
Примерно в начале 1800-х годов Панама, часть Испании, подала в суд за независимость, которую они получили в 1821 году. Независимость положила конец рабству, но мало что изменила для афропанамцев. Изменения не принесли независимости и эмансипации, как ожидалось. В 1830-х годах вспыхнули многочисленные расовые беспорядки, поскольку многие афропанамцы были разочарованы темпами общественного прогресса. В 1838 году в Панама-Сити произошел крупный расовый бунт, который был подавлен латиноамериканской элитой. Афропанамцы продолжали жить в нижней части расовой кастовой системы с белыми панамцами наверху. Мулаты и метисы, претендовавшие на латиноамериканское наследие, и коренные панамцы стояли выше чернокожих в кастовой системе. Дискриминация в работе и социальное неприятие по признаку этнической принадлежности были безудержными. Афропанамцы остались в мире, обособленном от большой культуры.
Антильские острова
В ноябре 1903 года началось строительство Панамского канала. 50 000 рабочих мигрировали из Ямайки, Мартиники , Барбадоса и Тринидада . Рабочих называли антильцами или насмешливо - чомбо. Антильцы и другие чернокожие рабочие получали меньше, чем белые. Дискриминация свирепствовала. Большинство руководителей были из южных штатов США и применяли своего рода южную сегрегацию. Присутствие жителей Вест-Индии имело и другие последствия. К ним относились креолы и метисы , имевшие социальный статус выше чернокожих. Они были глубоко оскорблены и занимались безудержной дискриминацией всех чернокожих за пределами общего канала. Это привело к большой расовой напряженности. Чернокожие коренные жители начали обижаться на жителей Вест-Индии, которые, по их мнению, ухудшили их положение. В 1914 году строительство Панамского канала было завершено. 20 000 жителей Вест-Индии остались в стране. Они породили много ксенофобии. В 1926 году Панама приняла законы, ограничивающие иммиграцию из Вест-Индии, а затем запрещающие въезд в страну чернокожим, не говорящим по-испански.
Современный статус
К 1960-м годам афро-панамцы начали организовываться политически, поддерживая рабочее движение. Национальный центр панамских рабочих (CNTP) был в центре защиты прав афро-панамцев. Несколько афропанамцев ворвались в верхний круг. Несколько человек были избраны в национальное собрание Народной партии, присоединившейся к CNTP. Один афро-панамец был избран в Верховный суд. В течение 1970-х годов они организовывали конгрессы, посвященные проблемам афропанамцев, таким как дискриминация Национального симфонического оркестра в отношении чернокожих. В 1980 году был избран Мануэль Норьега , который имел африканское происхождение. Он стал авторитарным, и в 1989 году Соединенные Штаты вторглись в Панаму и устранили Норьегу. Больше всего пострадали афро-панамские кварталы. В течение 1990-х годов было организовано больше конгрессов для решения проблем афропанамцев, таких как уничтожение собственности чернокожих во время вторжения. Также прижилось изучение афро-панамского языка. Создан Центр панамских исследований. Панамский университет также начал уделять больше внимания афро-панамских субъектов как дисциплины.
Известные афро-панамцы
- Алоэ Блакк , американская певица, продюсер, филантроп
- Сеч , афро-панамский исполнитель реггетона .
- Принцесса Анджела Лихтенштейнская ( урожденная Анджела Браун, родилась в 1958 году в Бокас-дель-Торо ), первая личность известного африканского происхождения, вышедшая замуж за правящую европейскую династию.
- Мелва Лоу де Гудин , профессор и историк Панамского университета и Университета штата Флорида в Панаме
- Эусебио Педроса , чемпион мира по боксу и член Международного зала боксерской славы .
- Эль Дженерал , исполнитель регги, которого некоторые считают одним из отцов "Reggae Español", первопроходца реггетон.
- Рой Брайс-Лапорт , панамско-американский ученый.
- Татьяна Али , американская актриса частичного панамского происхождения.
- Роландо Блэкман , бывший баскетболист НБА
- Донован Митчелл , Матч всех звезд НБА
- DJ Clue , американский хип-хоп ди-джей
- Бобби Лэшли , профессиональный борец и боец смешанных единоборств
- Панама Аль Браун , первый чемпион Латинской Америки по боксу
- Роберто Уоллес , профессиональный игрок в американский футбол
- Кевин Дейли , профессиональный баскетболист
- DJ Кларк Кент , американский хип-хоп ди-джей
- Эд Кота , профессиональный баскетболист
- Pop Smoke , американский рэпер афро-панамского происхождения
- Казанова (рэпер) , американский рэпер афропанамского происхождения
- Карлос Ли , бывший участник Матча звезд Высшей лиги бейсбола
- Фелипе Балой , футболист на пенсии
- Карл Кани , американский модельер
- Гэри Форбс , профессиональный баскетболист
- Баяно , повстанческий раб
- Тесса Томпсон , американская актриса
- Роберто Келли , Матч всех звезд MLB и тренер
- Роман Торрес , футболист
- Род Кэрью , Зал славы бейсбола Высшей лиги
- Мариано Ривера , Зал славы бейсбола Высшей лиги
- Дядя Мурда , американский рэпер афро-панамского происхождения
- Тайсон Бекфорд , американская модель и актер
- Корнелио Гарсия , американец
Рекомендации
- ^ "АФРО-ПАНАМАНЦЫ" . Word Справочник меньшинств и коренных народов . Word Справочник меньшинств и коренных народов. Архивировано из оригинала 3 декабря 2012 года . Проверено 17 декабря 2012 года .
- ^ МУР, АЛЕКСАНДР. "Панама" . Страны и их культуры . EveryCulture.com . Проверено 17 декабря 2012 года .
- ^ El lenguaje de los negros congos de Panamá y el lumbalú ... Abolición de la esclavitud en El Salvador y América Latina (на испанском языке: язык Черного Конго в Панаме и lumbalú ... Отмена рабства в Сальвадоре и латыни Америка).
- ^ a b La expresión music Popular Centroamericana y la herencia africana Архивировано 29 октября 2013 г. в Wayback Machine (на испанском языке: центральноамериканское популярное музыкальное выражение и африканское наследие)
- ^ Del olvido a la memoria, 3: África en tiempos de la esclavitud (На испанском языке: От забвения к памяти, 3: Африка во времена рабства)