Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ахир / Ахир
Народ Индии 1868 Aheer.jpg
Ахир в Шахабаде, Бихар
Религиииндуизм
ЯзыкиЗависит от региона
Населенные штатыИндия и Непал
ПодразделенияЯдуванши , Нандванши и Гвалванши Ахир

Ахир или Ахир - это община в Индии, большинство членов которой идентифицируют себя как принадлежащую к индийской общине Ядав, потому что они считают эти два термина синонимами. Ахиры по-разному описываются как каста , клан , сообщество , раса и племя .

Традиционные занятия ахиров - скотоводство и земледелие. Они встречаются по всей Индии, но особенно сконцентрированы в северных районах. Помимо Индии, ахиры имеют значительное население в Непале , Маврикии , Фиджи , Южной Африке и Карибском бассейне, особенно в Гайане , Тринидаде и Тобаго и Суринаме . На Маврикии и в Карибском бассейне они в основном являются потомками поселенцев, прибывших между 19 и 20 веками с бывшего предварительно разделенного субконтинента Индии во времена британского владычества. [1] [2] [3] [4] [5] [6]Нынешний премьер-министр Маврикия Правинд Кумар Джугнаут - ахир. Его отец Анируд Джагнот был бывшим премьер-министром Маврикия. Ахиры в Индии известны под множеством других имен, включая Гаули [7] и Гхози или Гоп на севере . [8] Некоторые из них в районе Бунделькханд штата Уттар-Прадеш известны как Даува . [9] В Харьяне ахиров иногда называют Рао / Рао Сахаб. [10] [11] У них более 20 подкаст. [12]

Этимология

Ганга Рам Гарг считает ахир племенем, происходящим от древней общины Абхира , точное местонахождение которой в Индии является предметом различных теорий, основанных в основном на интерпретациях старых текстов, таких как Махабхарата и писания Птолемея . Он считает , что слово Ахир будет Пракрит формой санскритского слова, Abhira , и он отмечает , что нынешний срок в бенгальских и маратхи языках Abhir . [13]

Гарг выделяет общину браминов, которые используют имя Абхира и проживают в современных штатах Махараштра и Гуджарат . Он говорит, что такое употребление объясняется тем, что эта группа браминов была священником древнего племени Абхира. [13]

История

Ранняя история

Теории о происхождении древних Абхир - предполагаемых предков Ахиров - различаются по тем же причинам, что и теории относительно их местонахождения; то есть полагаться на интерпретацию лингвистического и фактического анализа старых текстов, которые, как известно, ненадежны и неоднозначны. [14]

Некоторые, например А.П. Кармакар, считают абхира протодравидийским племенем, мигрировавшим в Индию, и указывают на Пураны в качестве доказательства. Другие, такие как Сунил Кумар Бхаттачарья, говорят, что Абхира упоминается как находящаяся в Индии в работе I века н.э., Перипле Эритрейского моря . Бхаттачарья считает, что в древности Абхира была скорее расой, чем племенем. [14] Социолог МСА Рао и историки, такие как П.М. Чандоркар и Т. Падмаджа, говорят, что существуют эпиграфические и исторические свидетельства для приравнивания ахиров к древнему племени Ядава . [15] [16] [17]

Были ли они расой или племенем, кочующими по склонности или перемещенными, или частью завоевательной волны, с корнями в Индо-Скифии или Центральной Азии, арийцами или дравидами - академического консенсуса нет, и многие расхождения во мнениях связаны с фундаментальные аспекты историографии, такие как разногласия относительно датировки написания Махабхараты и принятия или нет индоарийской миграции (что повсеместно признается в основной науке). [22] [23] Точно так же нет уверенности относительно профессионального статуса абхира, поскольку в древних текстах они иногда называются пастырями и пастухами, а в других случаях - племенами разбойников. [24]

Королевства

Форт Асиргарх в районе Бурханпур в Мадхья-Прадеше , Индия
  • Форт Асиргарх Аса Ахира [25] [26]
  • XIII или XIV век н.э. Форт Биджагарх Биджи, раджи Гали [27]
  • Дигпал, Ахир Раджа Махабана [28]
  • Рао Тула Рам , король Ревари [29]
  • Версен Насик [30]
  • Династия Ахир в районах до 12 века на территории современного Непала [31]
  • Ахир, царство Джалесара и Караули [32]
  • Ахир-Раджас из Сагара [33]
  • Бхандария , Боданонес и Морчопна были немногими княжескими государствами, управляемыми кланом Камалия Ахиров [34].

Военное участие

В Британские правители Индии классифицировал Ahirs Пенджаба как «сельскохозяйственного племени» в 1920 - х годах, который был в то время синонимом будучи « воинственная раса ». [35] Они были завербованы в армию с 1898 года. [36] В том году британцы собрали четыре роты Ахир, две из которых входили в 95-ю пехотную дивизию Рассела . [37] [ необходима страница ] В Индии после обретения независимости некоторые подразделения ахиров участвовали в знаменитых военных действиях, например, в Резанг-Ла во время китайско-индийской войны 1962 года , когда последний бой роты Чарли состоял из 114 ахиров 13 Кумаон, а в1965 г. Война между Индией и Пакистаном . [38] [39] [40] [41]

Ахиры были одной из наиболее воинственных индуистских групп, в том числе и в современную эпоху. [42] Именно с 1920-х годов некоторые ахиры начали принимать имя Ядав и создали Ядав Махасабха , основанный такими идеологами, как Раджит Сингх. В то время было написано несколько кастовых историй и периодических изданий, чтобы проследить происхождение кшатриев, особенно Маннанлал Абхиманью. Они были частью борьбы между различными кастами за социально-экономический статус и ритуалы под властью раджа, и они призывали к поддержке рьяного, воинственного индусского этоса. [43]

Распределение

Северная Индия

У них есть значительное население в регионе вокруг Бехрора , Алвара , Ревари , Нарнаула , Махендрагара , Гургаона [44] и Джаджара [45] [ необходима страница ] [46] - поэтому регион известен как Ахирвал или обитель Ахиров. [47]

Махараштра

Ахиры живут в районе Хандеш штата Махараштра. Сообщество сыграло важную роль в истории региона. Надписи показывают, что Абхирас правил этим регионом, а цари Абхир / Ахир внесли значительный вклад в создание региона. Этническая принадлежность ахиров прослеживается среди различных каст в Хандеше, включая маратхов и браминов . Сегодня в этом регионе по-прежнему говорят на ахирани, и он широко распространен в Джалгаоне , Дуле и Нашике . Это смесь маратхи , гуджарати , хинди , древнего магадхи ,Саураштри , Саурасени , Лати, Махараштри , Пракрит и Пайшачи . [48] [49]

Культура

Танцовщицы Ахир украшают ракушки каури на Дивали .

Рацион питания

В 1992 году Нур Мохаммад отметил, что большинство ахиров в Уттар-Прадеше были вегетарианцами, за некоторыми исключениями, которые занимались рыбной ловлей и выращиванием птицы. [50]

Язык и традиции

По словам Алена Даниэлу, ахиры принадлежат к той же культуре, что и темнокожие видные деятели Рамаяны и Махабхараты, Рамы и Кришны. Ахиры Бенареса говорят на диалекте хинди, который отличается от того, что обычно используется. [51] [52] Ахиры обычно говорят на языке региона, в котором они живут. Некоторые языки / диалекты, названные в честь ахиров, - это ахирани, также известные как хандеши , на которых говорят в регионе Хандеш штата Махараштра, а на ахирвати говорят в регионе Ахирвал в Харьяне и Раджастане. На языке малви говорят в регионе малва в Раджастане, а Мадхья-Прадеш также известен как ахири. Эти диалекты названы в честь ахиров, но не обязательно на них говорят только ахиры, живущие в этих областях, или все ахиры в этих регионах говорят на этих диалектах.[53] [ необходима ссылка ]

У ахиров есть три основных классификации: Ядуванши, Нандаванши и Голлаванши. Ядуванши заявляет о происхождении от Яду, Нандаванши заявляют о происхождении от Нанды, приемного отца Кришны, а Голлаванши заявляют о происхождении от гопи и гоп детства Кришны. [54] [55]

Фольклор

Устный эпос о Вире Лорике , мифическом герое Ахира, на протяжении нескольких поколений исполняется народными певцами Северной Индии. Мулла Дауд, мусульманин-суфий , в XIV веке пересказал романтическую историю в письменной форме. [56] Другие народные традиции Ахир включают те, которые связаны с Каджри и Бирахой. [57]

Смотрите также

  • Кланы Ахир

Рекомендации

  1. ^ https://journals.openedition.org/samaj/3886
  2. ^ Мур, Брайан Л. (1977). «Сохранение кастовых представлений среди индийских иммигрантов в Британской Гвиане в девятнадцатом веке». Сравнительные исследования в обществе и истории . 19 (1): 96–107. DOI : 10.1017 / S0010417500008513 . JSTOR  177986 .
  3. ^ Jha, JC (1973). «Индийское наследие в Тринидаде, Вест-Индия». Caribbean Quarterly . 19 (2): 28–50. DOI : 10.1080 / 00086495.1973.11829152 . JSTOR 23050197 . 
  4. ^ https://www.researchgate.net/publication/237306710_Ethnic_and_Caste_Diversity_Implications_for_Development
  5. ^ https://www.historytoday.com/archive/indian-labour-british-guiana
  6. ^ https://www.economist.com/international/2017/09/02/the-legacy-of-indian-migration-to-european-colonies
  7. Перейти ↑ Mehta, BH (1994). Гонды Центрально-Индийского нагорья . II . Нью-Дели: Издательство Концепции. С. 568–569.
  8. ^ Michelutti, Лючия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF) . Кандидатская диссертация по социальной антропологии . Лондонская школа экономики и политических наук. С. 94–95.
  9. ^ Джайн, Равиндра К. (2002). Между историей и легендой: статус и власть в Бунделькханде . Ориент Блэксуан. п. 30. ISBN 978-8-12502-194-0.
  10. ^ https://www.tribuneindia.com/news/archive/haryana/dynastic-politics-reigns-in-ahirwal-838724
  11. ^ https://www.hindustantimes.com/bollywood/rajkumar-yadav-is-now-rajkummar-rao/story-kdlhn7VwAi4j0pADyOlXmI.html
  12. ^ Патель, Махендра Лал (1997). Осведомленность в более слабой части: перспективы развития и перспективы . MD Publications Pvt. ООО п. 33. ISBN 978-8-17533-029-0.
  13. ^ a b Garg, Gaga Ram, изд. (1992). Энциклопедия индуистского мира . 1 . Концепт издательской компании. С. 113–114. ISBN 978-81-7022-374-0.
  14. ^ a b Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Кришна - культ в индийском искусстве . Публикации MD. п. 126. ISBN 9788175330016.
  15. ^ Гуха, Сумит (2006). Окружающая среда и этническая принадлежность в Индии, 1200–1991 . Кембриджский университет. п. 47. ISBN 978-0-521-02870-7.
  16. Перейти ↑ Rao, MSA (1978). Социальные движения в Индии . 1 . Манохар. С. 124, 197, 210.
  17. ^ Т., Padmaja (2001). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау . Департамент археологии Майсурского университета. С. 25, 34. ISBN 978-8-170-17398-4.
  18. ^ Thapar, Romila (2006). Индия: исторические истоки и концепция арийца . Национальный книжный фонд. ISBN 9788123747798.
  19. ^ Венди Донигер (2017), «Другая великая история» , обзор книги Аско Парполы « Корни индуизма» ; в: Inference, International Review of Science , Volume 3, Issue 2
  20. ^ Гириш Shahane (14 сентября 2019), сторонники Почему Hindutva любят ненавидеть дискредитированную теорию арийского вторжения , Scroll.in
  21. ^ Эльст (10 мая 2016), Эльст: «Я не знаю ниправительственного интереса к коррекции искаженной истории», Swarajya Magazine
  22. ^ Из Индии, или коренные арийцы, не имеют поддержки:
    • Ромила Тапар (2006): «В настоящее время нет ученых, серьезно аргументирующих коренное происхождение арийцев». [18]
    • Венди Донигер (2017): «Противоположный аргумент о том, что носители индоевропейских языков были коренными жителями Индийского субконтинента, не поддерживается какой-либо надежной наукой. Сейчас его отстаивают в первую очередь индуистские националисты, чьи религиозные чувства заставили их теория миграции арийцев с некоторой натяжкой ». [19]
    • Гириш Шахане (14 сентября 2019 г.) в ответ на сообщение Нарасимхана и др. (2019): «Активисты хиндутвы, однако, сохранили теорию арийского вторжения, потому что она предлагает им идеальную соломинку,« намеренно искаженное утверждение, которое выдвигается потому, что его легче победить, чем реальный аргумент оппонента »... Гипотеза «Из Индии» - это отчаянная попытка примирить лингвистические, археологические и генетические свидетельства с чувством хиндутвы и националистической гордостью, но она не может повернуть стрелу времени вспять ... Свидетельства продолжают сокрушать идеи хиндутвы об истории ». [20]
    • Коенрад Эльст (10 мая 2016 г.): «Конечно, это второстепенная теория, по крайней мере, на международном уровне, где Теория арийского вторжения (AIT) по-прежнему является официальной парадигмой. Однако в Индии ее поддерживает большинство археологов, которые не в состоянии найти след этого арийского притока и вместо этого найти культурную преемственность ». [21]
  23. ^ Ядав, SDS (2006). Последователи Кришны: Ядавы Индии . Издательство Lancer. п. 1. ISBN 9788170622161.
  24. ^ Малик, Адитья (1990). «Пушкара Махатмья: краткий отчет» . В Баккере, Хансе (ред.). История священных мест в Индии в отражении традиционной литературы . Лейден: BRILL и Международная ассоциация санскритологов. п. 200. ISBN 9789004093188.
  25. ^ BH Mehta. Гонды Центрально-Индийского нагорья Том II . Концепция. п. 569.
  26. ^ Нумизматический сборник . Нумизматическое общество Бомбея, оригинал из Мичиганского университета. 2003. с. 141.
  27. ^ Кришнан, VS (1970). Мадхья-Прадеш: Западный Нимар [5] Западный Нимар. Дополнение . Центральная пресса правительства, 1970. стр. 47.
  28. ^ Чинтамани Шукла (1977). Майнапури джанапада ка раджанаитика итихаса: свантантрата санграмох ки амара гатха . Шукла Пракашана Оригинал из Мичиганского университета.
  29. ^ Michelutti, Лючия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF) . Кандидатская диссертация по социальной антропологии . Лондонская школа экономики и политических наук. п. 83.
  30. ^ Джалгаонский район. «ИСТОРИЯ ДЖАЛГАОНА» . Официальный сайт администрации Джалгаонского района . Администрация Жалгаонского района . Дата обращения 7 февраля 2015 .
  31. ^ Ядав, Пунам (2016). Социальная трансформация в постконфликтном Непале: гендерная перспектива . Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN 978-1-317-35389-8.
  32. ^ Michelutti, Лючия (2002). «Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии» (PDF) . Кандидатская диссертация по социальной антропологии . Лондонская школа экономики и политических наук. п. 47.
  33. Перейти ↑ Sharma, AN (2006). Берия (танцоры раи). Профиль социально-демографической, репродуктивной и детской практики . п. 13. ISBN 81-7625-714-1.
  34. ^ «Имперский географический справочник Индии, Том 15, страница 165 - Имперский справочник Индии - Цифровая библиотека Южной Азии» . dsal.uchicago.edu . Дата обращения 3 сентября 2020 .
  35. ^ Мазумдер, Раджит К. (2003). Индийская армия и создание Пенджаба . Ориент Блэксуан. п. 105. ISBN 978-81-7824-059-6.
  36. ^ Пинч, Уильям Р. (1996). Крестьяне и монахи Британской Индии . Калифорнийский университет Press. п. 90 . ISBN 978-0-520-20061-6.
  37. Перейти ↑ Rao, MSA (1979). Социальные движения и социальные преобразования: исследование двух отсталых классовых движений в Индии . Макмиллан.
  38. ↑ Информационное бюро для прессы, правительство Индии (7 января 2007 г.). «Вспоминая героев Резанг Ла» . Сайник самачар .
  39. ^ Col Dilbag Dabas ( в отставке) (15 декабря 2018). «Герои Резанг Ла 1962 года» . Трибуна .
  40. ^ Гурусвами, Мохан (20 ноября 2012). «Не забывайте героев Резанг Ла» . Индус . Проверено 13 июля 2014 года .
  41. ^ Сингх, Джасбир (2010). Боевой дневник: иллюстрированная история операций, проведенных 4-м Кумаоном . История . Книги Lancer. п. 212. ISBN. 978-1-935501-18-3.
  42. ^ Gooptu Нандини (2001). Политика городской бедноты в Индии начала двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 307. ISBN. 978-0-521-44366-1. В частности, ахиры, сыгравшие важную роль в воинствующем индуизме, нанесли решительный удар движению Танзим. В июле 1930 года около 200 ахиров прошли процессией в Трилохан, священное индуистское место, и провели религиозную церемонию в ответ на процессии Танзим.
  43. ^ Gooptu Нандини (2001). Политика городской бедноты в Индии начала двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. С. 205–210. ISBN 978-0-521-44366-1.
  44. ^ Университет Гуру Нанак Дев, факультет социологии (2003). Гуру Нанак Журнал социологии . Кафедра социологии Университета Гуру Нанак Дев. С. 5, 6.
  45. ↑ Верма, Дип Чанд (1975). Харьяна . Национальный книжный фонд, Индия.
  46. ^ Шарма, Суреш К. (2006). Харьяна: прошлое и настоящее . Mittal Publications. п. 40. ISBN 978-81-8324-046-8.
  47. ^ Vernacularisation демократии: Политика, Каста и религии в Индии . Рутледж. 2008. С. 41, 42. ISBN. 978-0-415-46732-2.
  48. ^ Pathak, AS (2009). Махараштра: Земля и ее люди (PDF) . Государственный газетир Махараштры. Правительство Махараштры.
  49. ^ Гуха, Сумит (2006). Окружающая среда и этническая принадлежность в Индии, 1200–1991 . Кембриджский университет. п. 47. ISBN 978-0-521-02870-7.
  50. ^ Мохаммад, Нур (1992). Новые измерения в сельском хозяйстве ... стр. 60. ISBN 9788170224037.
  51. ^ . Даниэлу, Ален (2005). Берия (танцоры раи). Профиль социально-демографической, репродуктивной и детской практики . п. 56. ISBN 9781594770487.
  52. ^ Киршна, Нандитха (2009). Книга Вишну . п. 56. ISBN 9788184758658.
  53. ^ Грирсон, сэр Джордж Абрахам (1908). Лингвистический обзор Индии - Том 9, Часть 2 - Страница 50 .
  54. ^ Singh, Bhrigupati (2015). Бедность и поиски жизни Духовные и материальные стремления в сельских районах Индии Чикагский университет . п. 13. ISBN 9780226194684.
  55. ^ Michelutti, Лючия (2002). Сыны Кришны: политика формирования общины Ядав в городе Северной Индии (PDF) . п. 89.
  56. ^ «Спектр» . The Sunday Tribune . 1 августа 2010 . Проверено 13 июля 2014 года .
  57. ^ Koskoff, Эллен, изд. (2008). Краткая энциклопедия гирлянды мировой музыки: Ближний Восток, Южная Азия, Восточная Азия, Юго-Восточная Азия . Рутледж. п. 1026. ISBN 978-0-415-97293-2.