Ахмадийский является исламской филиал в Нигерии под халифом в Лондоне . [1] [2] Члены организации преимущественно из Западной Нигерии.
В рамках системы социального обслуживания, движение построено до десяти школ и двух больниц , расположенных в Apapa и Ojokoro, Лагос. [3]
История
Учреждение
Ахмадийская Движение было основано в Британской Индии по Мирза Гулам Ахмад , исламское реформистское и мистика, который в 1891 году утверждал , что он был пророком, Муджаддид ( «Renewer»), и Мессия или Махди разгадана мусульман.
Движение Ахмадия было официально организовано в Лагосе в 1916 году, но существует несколько, хотя и не противоречащих друг другу, версий того, как Ахмадия попал в Нигерию. В одном из рассказов говорится, что в 1913 году школьный учитель по имени Хамид наткнулся на экземпляр журнала «Review of Religion», основанного Ахмадийским движением в Кадиане, и начал с ними общаться. Другая версия гласит, что один бизнесмен из Лагоса, Алхаджи Али Фахм отправился в Египет в 1914 году и получил копии ахмадийской литературы, которые он привез в Нигерию, после изучения которых он и некоторые из его друзей написали в штаб-квартиру Движения в Кадиане, чтобы заявить, что намерение стать участниками движения. Альхаджи Имран Адевуйи Онибудо был одним из тех, кто утверждал, что дал биаат (присягу на верность) в 1914 году. [4] [5]
Многие члены-пионеры общества были связаны с Мусульманским литературным обществом в Лагосе, возглавляемым Мухаммедом Басилом Агусто, лагозианцем афро-бразильского происхождения. Агусто основал недолговечную школу для мусульман и был заинтересован в повышении осведомленности мусульманского джамаата о западном образовании. [6] Между 1916 и 1919 годами Агусто был координационным центром группы, [7] он опубликовал свои собственные брошюры, дополняющие те, которые он просил у Кадиана, и собрания движения в основном проводились в его частной резиденции. Возможно, Агусто также повлиял на вступление в движение многих афро-бразильцев в 1919 году. В 1919 году он был назначен его первым президентом, и его сменил Джибриль Мартин [8], когда Агусто поехал в Лондон, чтобы получить степень юриста. В Лондоне он познакомился с фракцией Лахора и порвал с Кадиани Ахмади. Вернувшись в Нигерию в 1924 году, он основал свою собственную группу - Исламское общество Нигерии. [9]
1920-1940 гг.
Вначале мусульманам-ахмади бросили вызов ортодоксальные мусульмане, священнослужитель Адаму Анимашаун использовал свой печатный станок для нападения на движение, продолжительная яростная реакция, направленная на ахмадийцев, якобы вызвала нападение на членов движения в 1921 году. Анимашаун и другие мусульмане были признан виновным в подстрекательстве к боевым действиям против ахмадийцев и приговорен к трем месяцам тюремного заключения, после чего физическая конфронтация с членами группы прекратилась. [8]
Сокращение разрыва в образовании между христианами и мусульманами в Лагосе было одним из их объединяющих интересов. Приверженцы движения были одними из первых лагосийцев, принявших западное образование, два выдающихся члена, Джибриль Мартин и Мохаммед Агусто, являются пионерами мусульманских юристов из Нигерии, а другой член, Абдул Хамид Сака Тинубу, был первым получившим образование мусульманским врачом в стране. Чтобы продвигать свой интерес к образованию, в 1922 году движение основало начальную школу в Элегбете, на острове Лагос, Лагос. [6]
До основания школы в 1921 году был подан запрос на учителя-ахмади из Индии, Маулана Абдур Рахим Найяр, представитель движения Ахмадия в колониальной Индии и сподвижник Гулама Ахмада [10] был отправлен в Нигерию. как ответственный миссионер. Колониальные власти изначально с подозрением относились к присутствию Найяра в хрупкой мусульманской общине в Лагосе, которая разделилась на пять групп: группу Лемому, группу Корана, ахмади, партию Джамаат и группу Огунро. Подозрения развеялись после того, как Найяр дал интервью, заявив, что он был в Лагосе, чтобы проповедовать приверженность обычаям, изложенным в Коране, а также законам колониального правительства. [11] Он прочитал свою первую лекцию в мечети не Ахмади Шитта Бей и активно привлекал новых членов в движение. Найяр не вторгался в другие фракции, за исключением группы Корана, в основном базирующейся в Окепопо и Аролойе. [6] После соглашения о слиянии с Ахмадийей имам Дабири из группы Корана был избран главным имамом. Дабири сменил в 1930-х годах имам Аджосе.
Пребывание Найяра в Лагосе совпало с открытием дополнительных филиалов в Эбутте-Мета и Эпе . Деятельность движения началась в Ябе в 1921 году, и в течение двух лет его члены открыли миссии в Ибадане, Кано и Зарии. [6] Экспансия в Адо-Одо , Отта , Иджеде и Ондо была завершена к середине 1930-х годов. [6]
Между 1933 и 1940 годами внутренние разногласия привели к расколу миссии на две фракции. Одна группа была верна имаму Аджосе, а другая группа была верна Ф. Р. Хакиму, пакистанцу и представителю халифа, который стремился заменить имама Аджосе в качестве ведущего имама. В отличие от мягкого поведения Найяра, Хаким был активно вовлечен в дела Ахмади, и его присутствие вызвало разногласия в группе. [12] Фракция окружила имама Аджосе и стремилась получить какую-то форму местной автономии, в то время как Хаким хотел строго придерживаться доктрин Ахмади. Халифа отозвал признание группы Аджосе, и в 1940 году мусульманская миссия Ахмадии, возглавляемая Хакимом, была официально открыта в стране при поддержке Халифа. [6] Группа Аджосе сохранила это название, Ахмадийское движение в исламе, а группа Хаким была основана под названием Ахмадийская мусульманская миссия. Позже Ахмадийская Мусульманская Миссия стала представлять ядро Ахмади в Нигерии.
1940-1970 гг.
После раскола обе группы приобрели членов в мусульманских общинах йоруба, а также среди мусульман в Эцако , штат Эдо и в Насарава. В подразделении Эгбадо поддержка местного торговца продуктами привела к созданию представительства в Иларо . В районе города Сабо был приобретен земельный участок, на котором была построена мечеть для проведения джуматов и уроков Корана для детей. Действия этой группы по прозелитизму укрепили молодую миссию в Абеокуте. [6]
Миссионерский дом, расположенный в Идумагбо, был построен в 1945 году, а в 1951 году миссия начала распространять еженедельный информационный бюллетень «Правда» для пропаганды идеалов движения.
1970-настоящее время
В 1970 году страну посетил Мирза Насир Ахмад , третий халифа, которого в Лагосе принимал генерал Говон . Ахмад открыл программу социальных услуг по расширению образовательных и медицинских учреждений, находящихся в ведении движения. Он вернулся в 1980 году, на этот раз встречаясь не только с членами в Лагосе, Иларо и Ибадане, но и с членами других ветвей, например, в Бенине и Кано [3].
В 1970-х годах группа Имама Аджосе раскололась с разделением, переименованным в Анвар уль Ислам. После раскола большинство ахмадийцев в Нигерии в основном являются членами Ахмадийской мусульманской миссии, фракции, лояльной к выбору Халифа Хакима в качестве эмира в 1940 году [3].
В 1988 году Мирза Тахир Ахмад , четвертый халифа посетил страну, он назначил Абдула Рашида Агбулу первым ответственным миссионером из Нигерии. [3]
Организационная структура
Структурой управления движением руководит эмир, также известный как ответственный миссионер, ему помогают шесть заместителей амиров, кроме того, существует национальный исполнительный комитет, который дублируется в местных округах. Найяр, первый эмир и ответственный миссионер, учредил национальный исполнительный комитет в 1921 году. Национальный исполнительный комитет состоит из генерального секретаря, ответственного секретаря Таблига, аудитора, казначея и представителей ветвей внутри движения. [3]
Вспомогательные организации в Нигерии
- Маджлис Ансаруллах
- Лайна Имаиллах
- Меджлис Худдам
- Маджлис Атфаль
- Насират
- Ассоциация студентов-мусульман Ахмади
Смотрите также
- Ислам в Нигерии
Справка
- ^ «Достижения Ахмадийского мусульманского джамаата в Нигерии.
- ^ "Ахмадийское движение Нигерия
- ^ a b c d e говорит, Мудатхир Ридван (1989-12-18). «История Ахмадията в Нигерии» . Обзор религий . Проверено 7 июня 2020 .
- ^ "О нас, Худдам
- ^ "О нас, Дава Нигерия
- ^ Б с д е е г "Полный текст" ВЕКА МУСУЛЬМАНСКОГО ДЖАМЫ АХМАДИЙА В 2 " " . archive.org . Проверено 6 июня 2020 .
- ^ Хамфри 1963 , стр. 97.
- ^ а б Хэнсон, Джон Х. (2017). Ахмадия на Золотом Берегу: мусульманские космополиты в Британской империи . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 131–138. ISBN 978-0-253-02951-5. OCLC 971020961 .
- ^ Хамфри 1963 , стр. 104-105.
- ^ Фишер, Хамфри Дж. (1963). Ахмадия: исследование современного ислама на западноафриканском побережье . Нигерийский институт социальных и экономических исследований.
- ^ Хамфри 1963 , стр. 98.
- ^ Хамфри 1963 , стр. 109.