Ньябинги , также Ньябинги , Ниябинги , Ниябинги, это собрание людей растафари, чтобы отпраздновать и отметить ключевые даты, значимые для растафари в течение года. По сути, это возможность для растафари собраться и участвовать в прославлении и поклонении. Например, 23 июля каждого года проводится Ньябинги в честь дня рождения Его Величества Императора Хайля Селасси I. Во время празднования Ньябинги у мужчин и женщин разные роли и разные ожидания. Ожидается, что мужчины удалят все покрывающие волосы, в то время как женщины должны закрывать волосы. Группа мужчин обычно выстраивается в линию или полукруг, и им поручают бить в барабаны повсюду. Оставшаяся конгрегация продолжает петь известные песни или «песнопения», некоторые из которых представляют собой еврейские библейские стихи, свидетельствующие о божественности Хайле Селласси. Например: «Во мне есть немного света, и я собираюсь заставить его сиять, Растафарии, сияй» и «Святая гора Сион - святое место, и никакие грешники не могут войти туда, так что пусть слова моих уст и посредничество моего сердца, будь приемлемым в твоих глазах, Растафари ». Ньябинги - это традиция растафари, которая способствует единству растафари, укрепляет дух растафари общением и поднимает сознание и присутствие растафари в сердцах присутствующих. В некоторых местах читаются отрывки из Библии. Растафари признают значение Иисуса Христа благодаря тому, что Хайле Селласси I исполняет учения и пророчества Священного Писания.
Музыка Нябинги
Сопротивление Ниябинги вдохновило ряд ямайских растафарианцев , которые включили так называемые песнопения ниябинги (также бинги ) в свои празднования (« основы »). В ритмах этих песнопений были в конечном итоге влиянием популярной ска , Rocksteady и регги музыки. Это традиционная музыка практики растафари, которая используется во время сеансов «рассуждений» и состоит из пения и игры на барабанах для достижения состояния повышенной духовности. Музыка Ньябинги представляет собой смесь госпела 19 века и африканских барабанов.
Игра на барабанах Ниябинги не является исключительной особенностью ордена Ниябинги и является общей для всех растафарианцев. Его ритмы лежат в основе музыки регги, которую играет влиятельная группа ска Skatalites . Говорят, что их барабанщик произвел революцию в ямайской музыке, объединив различные части Ниябинги в «полную» «барабанную установку», которая в сочетании с джазом создала совершенно новую форму музыки, известную как ска . Ритмы Ниябинги были в значительной степени творением графа Осси, который соединил в себе влияние традиционной ямайской игры на барабанах кумина (особенно формы самих барабанов) с песнями и ритмами, извлеченными из записей нигерийского музыканта Бабатунде Олатунджи .
Хотя музыка Ниябинги действует как форма религиозной музыки Раста вне регги, музыканты, такие как Боб Марли, и даже не-Раста, такие как Принц Бастер (Муслим) и Джимми Клифф, использовали идиому в некоторых песнях. В последнее время дэнсхолл-исполнитель Sizzla , американские исполнители регги, такие как Groundation и Jah Levi, и хип-хоп , широко использовали барабаны Niyabinghi в своих записях. Хотя игру на барабанах Ниябинги иногда называют прямым продолжением африканской культурной формы, ее лучше всего рассматривать как голос народа, заново открывающего для себя свои африканские корни.
Комбинируя ямайские традиции с недавно приобретенными африканскими, граф Осси и другие синтезировали африканские традиции своей страны и вдохнули новую жизнь в них с влиянием нигерийского барабанщика Бабатунде Олатунджи , как покажет сравнение сказок графа Осси о Мозамбике и более ранних барабанов страсти Олатунджи . В самом деле, именно это сочетание унаследованных традиций и осознанного переоткрытия утраченных африканских традиций делает игру на барабанах Ниябинги и Раста такой мощной.
Музыка происходит от Асанте современной Ганы (это также название танца, для которого используются барабаны) через трансатлантическую работорговлю [1], а затем из музыки Бурру , которую до сих пор играли на Ямайке. еще в начале 20 века. [2] [3] Они стали широко использоваться в гетто Кингстона в середине 20 века после того, как были завезены мигрантами из сельской местности Ямайки. [4]
Барабаны
В ниябинги используются три вида барабанов (называемых арфами или собирательно акете): большой басовый (также называемый «баанду» или гром) барабан, средний тональный «фунде» (или «фунде») и высокий репитер или кете. . [5] [6] Фунда и репитер имеют одинаковый размер, но у фонды слабая головка барабана, а у репетира более плотная головка, что дает более высокую ноту. [5] Барабаны двухслойные, с головками, как правило, из козьей кожи. [7] [8]
Акете (также известный как «повторитель») играет импровизированную синкопу , фонде играет обычную одну-две доли, и большой барабан громко ударяет в первой доле, и мягко - на третьей (из четырех) долей. Когда группы игроков собираются вместе, только один игрок акете может играть одновременно. Остальные барабаны сохраняют обычный ритм, в то время как акете-исполнители соло в форме разговора. Только Растамен может играть на барабанах в Няхбинги.
На церемонии основания в культуре раста играют мембранофоны . Музыка Ньябинги исполняется в 4/4 раза на трех барабанах :
- Гром: это двуглавый басовый барабан, на который играют с помощью молотка . Эти штрихи являются открытым тоном на 1 и смоченный ходе на 3. Иногда, гром игрок синкопировать ритм. Его обычно держат на коленях и бьют клюшкой с мягкой подкладкой (часто используют теннисный мяч).
- Фунде: Фунде - это средний барабан. Он поддерживает ритмы 2 и 4. Он держится на полу между коленями и играет ладонями.
- Ретранслятор: Ретранслятор или кете - это самый маленький и самый высокий барабан. Это что-то вроде единственного удлиненного бонго. Барабанщик предпочитает играть 2 и 4 с синкопированными, а не с бэкбитами. Эти удары важны для общего ощущения ритма ньябинги, но репетир играет очень импровизационную роль в бинги, потому что он рассматривается как носитель духа. Его держат на полу между коленями и играют кончиками пальцев.
Шекере
Шекере или Шака, который часто встречается в странах Африки и Карибского бассейна Латинской Америки также используется в Nyahbingi. Игрок шекере играет несколько гибкую роль: он / она, как известно, играет на «1», «1 &», «1» и «3» или «1 &»… «3 &» [9]
Песнопения
Пение Ниябинги [10] обычно включает чтение псалмов , но может также включать вариации известных христианских гимнов, принятых растафарианцами . Ритмы этих песнопений в конечном итоге оказали влияние на популярную музыку ска , рокстеди и регги . Песнопения содержат идеи черного искупления и репатриации. Они помогают людям участвовать и чувствовать себя включенными в сообщество растафари.
Песнопения Ньябинги включают:
«Каждый раз, когда я повторяю Няхбинги»
"Королевское шоссе"
«Псалтирь 137» он же «По рекам Вавилона»
- "400 миллионов Блэкмэнов"
- "400 Years" (его слова повлияли на "400 лет" Питера Тоша )
- "Вавилон на моем пути"
- "Вавилонский трон сошёл" (аранжировка Боба Марли на песню "Rastaman Chant" в 1973 году)
- "Берега реки"
- "Се Джа живой"
- "Blackman Get Up Stand Up" (его тексты повлияли на песни Боба Марли и Питера Тоша " Get Up, Stand Up " в 1973 году)
- "Сера"
- «Песнь Цион»
- "Ближе, чем брат"
- "Взгляни в армию Джа"
- "Дурак Дурак"
- "Есть немного света во мне"
- "Я езжу"
- "Я готовлюсь"
- "Троддинг идемпции"
- "Я должен идти домой"
- "I Shall Not Remove" (его текст повлиял на "Forever Loving Jah" Боба Марли)
- "Я не пойду с вами"
- "Джа получил весь мир"
- "Джа ветер дует на восток"
- "Оставьте Вавилон"
- "Маленькие дети"
- "Таинственный Вавилон должен двигаться" / "Ему нужно двигаться"
- "Никогда не обжечься"
- "Новое имя"
- "No Night in Zion" (аранжировка и выпуск " Культура" в 1997 г., аранжировка и выпуск Лучано в 2001 г.)
- "Nyahbinghi Voyage" (аранжировка и выпуск Steel Pulse )
- "На один день ближе к дому"
- «За холмами и долинами» [11]
- "Мир и любовь"
- "Обещаю слышать, я пою"
- "Завоевание растафари"
- «Растафари знают, для чего это собираются»
- "Реки Вавилона" (аранжировка и выпуск Ямайки , аранжировка Boney M стала мировым хитом)
- "Камень моей души"
- "Скала Исеса"
- "Ролл Ривер Джордан"
- "Беги, давай, ралли"
- «Сатта Массагана»
- "Отправить одного могучего Ингеля"
- "So Long Rastafari" (аранжировка Боба Марли в 1978 г .; аранжировка и выпуск Денниса Брауна в 1979 г.)
- "Глотни ка"
- «Лев Иудеи» / «Лев-победитель» (аранжировка Боба Марли в 1976 г.)
- "The Things You Do" (аранжировка и выпуск Сиззла Калонджи )
- «Вселенская скорбь»
- "Доброволец Ифиопский"
- "Что за плач"
- "Какое горе"
- "Будете ли вы готовы"
- "Земля Сиона"
Смотрите также
- Особняки Растафари
- Жанры регги
Рекомендации
- ↑ Джозеф С. Камински, Музыка трубы из слоновой кости Asante в Гане: культурные традиции и звуковой барьер .
- ^ Московиц, Дэвид Владо (2006). Карибская популярная музыка Энциклопедия регги, Mento, Ska, Rock Steady и Dancehall . Издательская группа "Гринвуд". п. 7. ISBN 978-0-313-33158-9.
- ^ Мюррелл, Натаниэль Сэмюэл; Спенсер, Уильям Дэвид; Макфарлейн, Адриан Энтони (1998). Воспевая Вавилон Чтец-растафари . Издательство Темплского университета. С. 233–4 . ISBN 978-1-56639-584-7.
- ^ Эдмондс, Эннис Баррингтон (2003). Растафари от изгоев к носителям культуры . Издательство Оксфордского университета по запросу. п. 100. ISBN 978-0-19-513376-9.
- ^ а б Московиц, Дэвид Владо (2006). Карибская популярная музыка Энциклопедия регги, Mento, Ska, Rock Steady и Dancehall . Издательская группа "Гринвуд". п. 7. ISBN 978-0-313-33158-9.
- ^ Робертс, Джун Э. (2006). Чтение Эрны Бродбер. Объединение черной диаспоры через народную культуру и религию . Издательская группа "Гринвуд". п. 212. ISBN. 978-0-313-32074-3.
- ^ Хебдиге, Дик (1987). Cut «п» смешивать культуру, идентичность и карибской музыки . Комедия (США). п. 39. ISBN 978-0-415-05875-9.
- ^ Гарфилд Смит, Майкл; Ожье, Рой; Неттлфорд, Рекс М. (1978), Движение растафари в Кингстоне, Ямайка , Вест-Индский университет, стр. 14.
- ^ Кац, Дэвид (2003). Родословные регги: в поисках музыки и культуры Ямайки . Da Capo Press. ISBN 0-306-80496-4.
- ^ Брэдли, Джон Х. (июнь 2009 г.). "Дом Иуды Ньябинги растафарианским сообществом в южном городке Каялету, Южная Африка" . Веб-сайт из Кейптауна в Каир . CapeTinentoCairo.com . Проверено 10 ноября 2009 .
- ^ Брэдли, Джон Х. (июнь 2009 г.). «Видео о холмах и долинах, сделанное домом Иуды Ньябинги растафарианским сообществом в южном городке Каялету, Южная Африка» . Веб-сайт из Кейптауна в Каир . CapeTinentoCairo.com . Проверено 10 ноября 2009 .
дальнейшее чтение
- Хопкинс, Элизабет. «Культ Ньябинги в Юго-Западной Уганде». Протест и власть в Черной Африке. Эд. Роберт И. Ротберг и Али А. Мазруи. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1970. 258-336.
- Кияга-Мулиндва, Д. «Культ и сопротивление Ньябинги». Энциклопедия истории Африки. Эд. Кевин Шиллингтон. 3 тт. Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005.
Внешние ссылки
- Historia
- Орден Няхбинги
- Няхбинги
- Музыка регги в проекте Open Directory
- Королева Нябинги
- История Ньябинги