Аль-Мансур Абдаллах (24 февраля 1166 г. - 21 апреля 1217 г.) был имамом государства Заиди в Йемене и занимал имамат с 1187 (или 1197) по 1217 год.
Фон [ править ]
Абдаллах бин Хамза родился в селе Айшан на территории племени Хамдан . Он принадлежал к хамзитским шарифам, подразделению династии Рассидов . Он был потомком в следующем поколении имама аль-Мухтасиб аль-Муджахида Хамзы , погибшего в битве в 1066 году. [1] В юности он занялся изучением Корана и был выдающимся учеником, который приобрел хорошие юридические знания. Когда он был взрослым, его описывали как крупного мужчину красивой формы с густой бородой. [2] Заидская община северного нагорья не смогла назначить нового имама после кончины аль-Мутаваккила Ахмада бин Сулеймана в 1171 году. Абдаллах сделал заявление вДжауф в 1187 году. Несмотря на признание нескольких авторитетных людей, его попытка получить власть над сообществом заидитов потерпела неудачу, и он ушел в Джауф.
Повторный вызов имамата [ править ]
К этому времени главной внешней угрозой для заидов была династия мусульман- суннитов Айюбидов , которая вторглась в Йемен со своей базы в Египте в 1173 году. Новый режим быстро оккупировал большую часть страны. Важный высокогорный город Сана большую часть времени находился в руках хатимидского султана Али бин Хатима, чье отношение к Айюбидам чередовалось с подчинением и сопротивлением. Когда в 1197 году умер правитель Айюбидов Тухтакин, брат Саладина , практически весь Йемен, кроме Саада , традиционного центра Зайдия , был в руках Айюбидов. В сентябре или октябре 1197 года, через месяц после смерти Тухтакина, Абдаллах сделал вторую ставку на имамата, и на этот раз он был успешным. Как имам, он носил почетный титул ( лакаб ) аль-Мансур Абдаллах. [3] Он основал свою резиденцию в Саада. Аль-Мансур был человеком образованным, и 81 произведение его рук перечислено в одном источнике. Среди его работ - трактат о взаимном поведении детей и родителей, ответы на вопросы о первых четырех халифах , диван , стихотворение раджаза об уходе за лошадьми и их дрессировке, а также четырехтомный труд, посвященный вопросам доктрины, Ash -Шафи . [4] Он послал свой да'и(посланники) в Гилян и Дейламан в Персии , так что хутба была прочитана от его имени среди тамошних заидов. Он также пользовался некоторым влиянием в Хиджазе . Аль-Мансур Абдаллах занял строгую позицию в религиозных вопросах, изгоняя нечистоплотных женщин и поливая землю ферментированными напитками. [5] Секта Мутаррифийя, считавшаяся еретиком, была безжалостно подавлена, а ее мечеть возле Саны была снесена по приказу аль-Мансура. [6]
Борьба за Сан'а [ править ]
В 1197 году султан Али объединился с аль-Мансуром Абдуллой и сражался против Муизз ад-Дина Исмаила, султана Айюбидов в Йемене. Союзники потерпели тяжелое поражение при Хадуре . Однако курдский эмир Хаку бин Мухаммад и мамлюкШамс аль-Хавасс впоследствии отпал от Айюбидов и присоединился к лагерю Заиди. Имам и Шамс аль-Хавасс захватили Сану, которая на мгновение находилась под властью губернатора Айюбидов. Тем не менее, два союзника сразу поссорились друг с другом, поскольку Шамс аль-Хавасс с подозрением относился к влиянию имама в массах. Имаму пришлось ускользнуть из Саны с большим усилием, но ему удалось достичь своих войск за городскими стенами и овладеть городом. В 1198 году новая армия Айюбидов двинулась к Сане, но была разбита силами Заиди в Дхамаре . Однако вскоре после этого Сан'а был захвачен еще одним отрядом Айюбидов, и аль-Мансур Абдулла отступил в горную крепость Тула . [7]
Продолжающаяся борьба против Айюбидов [ править ]
В последующие годы безрезультатная борьба заидитов с айюбидами продолжалась. Сана находился в руках имама несколько коротких сроков. В 1203 году имам укрепил крепость Зафар , а в 1205 году он заключил мир с правителем Айюбидов в Сане, Вурдашар. Тем не менее мир продлился всего около двух лет. В 1215 году разразились ожесточенные бои, и на этот раз был захвачен ряд укреплений заидийцев на севере. Аль-Мансур Абдаллах отошел в Кавкабан, где занял сильную позицию. Здесь была построена большая резиденция с квартирами для его последователей. мятытакже был установлен. Новый мир Зайди-Айюбидов был заключен в 1216 году, но вскоре боевые действия возобновились. Следующие битвы оказались безрезультатными, и война была прекращена, когда имам умер в Кавкабане в 1217 году. [8] После его кончины община заидитов была разделена между двумя враждующими имамами. Это были его сын ан-Насир Мухаммад и аль-Хади Яхья , принадлежавшие к другой ветви расидов . Племянники Аль-Мансура поселились на северном нагорье, прилегающем к Асиру , где они проводили свою собственную светскую политику, соединившись с заидскими имамами, сулейманидскими шарифами и расидами в зависимости от возможностей. [9]
См. Также [ править ]
- Рассидс
- Имамы Йемена
- История Йемена
Ссылки [ править ]
- ^ Линия спуска: аль-Мухтасиб аль-Муджахид Хамза - Али - Хамза - Сулайман - Хамза - аль-Мансур Абдалла.
- ↑ Мадлен Шнайдер, «Арабские надписи архитектурного ансамбля Зафар-Ди Бин (Йемен дю Нор)», Азиатский журнал 273 1985, стр. 66.
- ^ Энциклопедия ислама , Vol. VI. Лейден 1991, стр. 433; Мадлен Шнайдер 1985, стр. 70.
- ^ Карл Брокельманн, Geschichte der arabischen Litteratur , Vol. И. Лейден 1943, стр. 509; Кембриджская история арабской литературы; Abbasid Belles-Lettres . Кембридж 1990, стр. 462.
- ^ Мадлен Шнайдер 1985, стр. 70.
- ^ Кембриджская история арабской литературы , 1990, стр. 462.
- ^ РБ Сержант и Р. Левкок, San'a '; Арабский исламский город . Лондон, 1983, стр. 61-2.
- ^ RB Серджент & R. Lewcock, 1983, стр. 63.
- ^ Роберт В. Стуки, Йемен; Политика Йеменской Арабской Республики . Боулдер 1978, стр. 110.
| Вакантный Междуцарствие Титул последний раз принадлежал аль-Мутаваккил Ахмад бин Сулейман | Зайди имам Йемена 1197–1217 гг. | Преемник аль-Хади Яхья и ан-Насир Мухаммад бин Абдаллах |
