| Часть серии по |
| Казаки |
|---|
 |
| Казачьи войска |
| Другие группы |
| История |
| Казаки |
|
| Казацкие термины |
|
В Албазинцы (русский: албазинцы; упрощенный китайский :阿尔巴津人, традиционный китайский :阿爾巴津人) являются одной из немногих групп китайцев русского происхождения. В Китае проживает около 250 албазинцев, которые являются потомками примерно пятидесяти русских казаков из Албазина на реке Амур, которые были переселены императором Канси на северо-восточную окраину Пекина в 1685 году. Албазин был русским фортом на реке Амур, основанным Ерофеем. Хабарова в 1651 году. Его штурмовал Цин.войска в 1685 году. Большинство жителей согласились эвакуировать свои семьи и имущество в Нерчинск , тогда как несколько молодых казаков решили присоединиться к маньчжурской армии и перебраться в Пекин. См. Китайско-российские пограничные конфликты .
Инициативы [ править ]
Их миграция в Китай связана с большой неопределенностью. Считается, что по прибытии в имперскую столицу албазинцы встретили потомков 33 казаков, захваченных китайцами в 1667 году, и нескольких казаков, поселившихся в Пекине еще в 1649 году и ставших прихожанами Юга. Римско-католический собор в городе. Правдивость этой устной традиции о доалбазинской русской диаспоре в Китае остается под вопросом.
Албазинцы сформировали отдельный отряд императорской гвардии, получивший название «отряд желто-полосатого стандарта». Первым их лидером был Ананий Урусланов или Улангери, татарин на службе у маньчжурцев. Русские фамилии Яковлев, Дубинин и Романов переводились по-китайски как Яо (姚), Ду (杜) и Ло ( упрощенный китайский : 罗, традиционный китайский : 羅). Цин разрешил солонским вдовам выйти замуж за албазинцев. [1] Они женились на монгольских и маньчжурских женщинах. [2] [3] [4] Женщины, готовые выйти замуж за албазинцев, были преступницами из пекинских тюрем. [5] Священнику Максиму Леонтьеву разрешили проводить богослужение.в заброшенном ламаистском храме. В этом необычном храме, посвященном Святой Премудрости, поместили старинную икону святителя Николая , эвакуированного казаками из Албазина.
Албазинская рота была помещена в Маньчжурское желтое знамя и проживала на северо-востоке «татарского города» в Пекине. [6] Албазийцы превратились в роту баои , а не военную роту. [7]
Хотя потомки казаков вступили в брак с китайцами и постепенно утратили знание русского языка, Русская православная церковь регулярно отправляла миссии в Пекин, начиная с 1713 года. В результате абазинцы составили ядро Китайской православной церкви. . В 1831 году Иоакинф Бичурин сообщил, что в столице Китая проживает 94 албазинца. Другие русские путешественники отмечали, что албазинцы, не считая веры, были полностью китаизированы и внешне мало походили на русских. К концу 19 века их количество оценивалось в 1000 человек.
Boxer Rebellion повлекло за собой преследование всех христиан и европейцев в Китае. Русская православная церковь утверждает, что 11 июня 1900 года были замучены 222 православных китайца, в том числе отец Митрофан, позже объявленный святым мучеником . Православная часовня, использовавшаяся для захоронения китайских православных мучеников в Пекине. Он был разрушен в 1956 году по настоянию советского посла в Китае. Хотя несколько албазинских семей сочли разумным переехать в Советский Союз во время культурной революции , большая часть из них по-прежнему проживает в Пекине и Тяньцзине .
Более поздняя история [ править ]
на Иване Чмуты
После первой осады Албазина в 1685 году большинству казаков было разрешено вернуться на русскую территорию в Нерчинске, но почти 45 из них решили сдаться маньчжурам. У многих из них были местные жены или наложницы, которым не разрешалось покидать маньчжурские владения. Их отправили в Пекин, где они присоединились к примерно 70 другим русским, которые ранее были взяты в плен или дезертировали. Они были зачислены в семнадцатую роту четвертого полка Желтого Знамени с каймой и получили место в северо-восточном углу татарского города Пекин (в другом месте от О-ло-ссу Куан). Это было «домашнее», а не линейное подразделение и выполняло небоевые обязанности, такие как изготовление лука. Некоторые использовались в качестве посыльных в Нерчинск. Поскольку большинство из них были неграмотными, от них было мало пользы в качестве переводчиков или источников информации. [8]
Им подарили старинный буддийский молельный дом, который превратили в церковь Святого Николая. Священником был Максим Леонов, попавший в плен на Амуре в 1673 году вместе с семьюдесятью другими мужчинами. Российское правительство, по-видимому, не знало о церкви Святого Николая, так как во время миссии в Иды 1692 года они попросили разрешения на строительство православного храма в Пекине. Когда Тулишен приехал в Россию в 1712 году, он принес просьбу о новом священнике, отец Максим умер за год до этого. Он вернулся с архимандритом и девятью младшими священнослужителями (чтобы служить прихожанам численностью около 50 человек). К моменту измайловской миссии в 1722 году в живых остались только один священник и три младших священнослужителя. Пятая статья Кяхтинского мирного договораразрешил постоянное присутствие церкви, священника с тремя помощниками и шестью студентами для изучения местного языка. Один из них, Алексей Леонтьев, участвовал в переговорах по Кяхтинской конвенции 1768 года.
См. Также [ править ]
- Русские в китае
- Харбин русские
- Русские в Гонконге
Заметки [ править ]
- Перейти ↑ Widmer 1976 , p. 188.
- Перейти ↑ Aldrich 2008 , p. 177.
- Перейти ↑ Baddeley 1919 , p. 431.
- ^ Standaert 2001 , стр. 368.
- Перейти ↑ Widmer 1976 , p. 21.
- Перейти ↑ Widmer 1976 , p. 20.
- Перейти ↑ Widmer 1976 , p. 21.
- ^ от Патрика Г. Марча, 'Восточная судьба: Россия в Азии и северной части Тихого океана, 1996, главы 5,6,12
Ссылки [ править ]
- Энциклопедия казачества (США, 1966-70)
- Д. Поздняев. Православие в Китае (1900-1997) . [Православие в Китае (1900-1997 гг.)]. Москва, 1998.
- Серебебренников, JJ; Албазинцы; Китайский журнал, Vol. 17 (1932), стр. 10-13
- Зизевская Е.С. Албазинцы в Китае . Владивосток, 2005.
