Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Альбертино Муссато (1261–1329) был государственным деятелем, поэтом, историком [1] и драматургом из Падуи . Ему приписывают стимул к возрождению литературной латыни , и его характеризуют как раннего гуманиста . [2] На него повлиял его учитель, падуанский поэт и протогуманист Ловато Ловати . [3] Муссато оказал влияние на многих гуманистов, таких как Петрарка .

Уроженец Падуи и член ее совета, Муссато был послом между Падуей и императором Генрихом VII . [4] Он является членом группы латинских падуанских поэтов, называемых cenacolo padovano . [5] Муссато известен своей латинской пьесой Ecerinis , [6] которая была основана на тиранической карьере Эззелино III да Романо . Это была первая светская трагедия, написанная со времен Римской империи. Таким образом, это считается первой итальянской трагедией, которую можно идентифицировать как произведение эпохи Возрождения . [7] [1] Эцеринис не только важен своей исторической информацией, но и построен по образцу сенеканской трагедии и является показателем раннего возрождения классических произведений и их формы - характерной черты гуманистического движения.

Муссато получил звание лауреата поэта за литературные и политические качества его пьесы. Он был одним из первых, кто получил это звание после классической эпохи. [8] Другие работы Муссато представляют собой собрание писем, стихов и исторических работ, включая хронику действий Генриха VII в Италии. В дополнение к своим плодотворным произведениям он также был поборником поэзии, которую он защищал в 1317 году в полемическом обмене письмами с доминиканским монахом Джованнино Мантуанским. [9]

Биография [ править ]

Молодость и начало карьеры [ править ]

Albertino Mussato родился в Падуе в 1261 году в районе Gazzo , [10] примерно в то время года , когда виноград собирают [11] - который , как правило , в период с сентября по ноябрь. [12] Большая часть информации о жизни Муссато зафиксирована в его автобиографической поэме, написанной в 1317 году: De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non ( Следует ли отмечать его день рождения или нет). [13] Он старший из своих братьев и сестер, имеет двух младших братьев и одну младшую сестру. [14]Его отцом был Джованни Кавальери, посланник суда, но ходили слухи, что Муссато является незаконнорожденным сыном супружеской неверности между Вивиано Мусо и женой Кавальери. [15] Эти слухи возникли из-за того, что Муссато принял фамилию Мусо в ранние годы, вероятно, как дань уважения Вивиано Мусо, который защищал семью Кавальери и был крестным отцом Муссато.

К 1276-127 Вивиано Мусо умер, оставив Муссато и его семью в состоянии бедности. [16] Ответственность за обеспечение семьи легла на Муссато, и он стал заниматься копированием книг для студентов. [17]

Позже он перешел на работу в суды Падуа [14], и его первый нотариальный документ был составлен для Америны Мусо - вдовы Вивиано Мусо. [13] Однако у него не было формального образования, он не смог стать судьей и был вынужден оставаться нотариусом. [18] Примерно в это время, возможно, Муссато начал свое наставничество под руководством Ловато Ловати . [11]

На протяжении 1280-х и 1290-х годов Муссато продолжал свою нотариальную деятельность, в конечном итоге получив признание и престиж за выполнение всех своих нотариальных обязанностей с большим мастерством. Однако сам он отмечает в De Celebratione, что, по его мнению, не заслуживает таких похвал. [11] Тем не менее, благодаря своему признанию, Муссато был посвящен в рыцари и стал членом Консильо Маджоре в Падуе, а в 1296 году, в молодом возрасте 35 лет, был номинирован на звание милей про-коммуны. [16]

В 1294 году он женился на Мабилии Лемичи, дочери Гульельмо Денте Лемичи (или незаконнорожденной дочери, по словам Джованни да Ноно). [11] В конце концов он переехал в район, где располагался Палаццо Лемичи, и стал законным опекуном Гульельмо II, когда Виталиано, сын Гульельмо Лемичи, умер в 1310 году. [19]

Падуя и дипломатия [ править ]

Посол Бонифация VIII [ править ]

Mussato первая известная роль в политике был в 1297 году, когда он стал Подеста из Lendinara . [11] Но его первая заметная роль в политике была около 1300 года, и его первая миссия была послом у Папы Бонифация VIII , скорее всего, чтобы попытаться повлиять на Папу, чтобы контролировать инквизицию, которая происходила в Падуе в то время. [20] Во время миссии Муссато к Папе Бонифацию VIII предыдущий аббат Санта-Джустины , Ренальдо, умер, что привело к спорным выборам на церковную должность. Муссато использовал свое время в качестве посла Бонифация, чтобы повлиять на его решение по выборам, продвигая своего брата Гуальпертино на эту роль. [16]Одновременно Виталиано Лемичи потратил целое состояние на продвижение Гуальпертино на эту должность. Проблема была окончательно решена 17 февраля 1300 года, когда Бонифаций в письме объявил, что Гуальпертино является новым настоятелем Санта-Джустины. [21] В апреле 1301 года Муссато был отправлен во Флоренцию как Esecutore degli Ordinamenti di Giustizia (исполнитель судебных постановлений) сроком на 6 месяцев. [11]

Посол Генриху VII [ править ]

Позже Муссато был отправлен с четырьмя послами к Генриху VII . [11] Во время первой миссии Муссато в составе представителей Падуас отправился на коронацию Генриха VII в Милане в начале января 1311 года. [22] Во время своего второго путешествия к Генриху VII Муссато был назначен главным послом и ему было поручено вести переговоры по независимость Падуи. В рамках переговоров Падуе были поставлены определенные условия: в Падуе должен был быть имперский викарий , заменяющий городскую Подесту, и который должен был быть назначен самим императором; От Падуи также требовалось время от времени делать денежные подношения Императору и его императорскому двору. [23]Однако падуанцы были расстроены этими условиями и опасались благосклонности, оказанной Кангранде делла Скала из Вероны во время этих встреч, которого они считали следующим Эзцелино III да Романо. [23] Падуанцы отвергли эти условия и привели город в состояние обороны. Виченца , которая какое-то время находилась под властью Падуан, воспользовалась этой возможностью, чтобы объединиться с делла Скала и освободиться от господства Падуан 15 апреля [24].Опасаясь за свою независимость и возможного возмездия со стороны императора, падуанцы решили, что условия, представленные им, были благоприятными, и снова отправили Муссато и его коллег на встречу с императором, в результате чего была выплачена компенсация тем, кто понес частные потери в восстании Вичентини, и Падуя официально присоединилась в Священную Римскую империю 16 июня 1311 года. [25] Последней посольской миссией Муссато к Генриху было решение вопроса имущественных споров между падуанами и Вичентини, но вскоре он покинул лагерь императора только с рескриптом по этому поводу. из-за того, что кампания императора в Риме застопорилась и продолжалась без конца. [26]

Изгнание и смерть [ править ]

В апреле 1314 года произошло жестокое восстание против правителей Падуи, и Муссато был вынужден бежать в деревню Вигодарзере , но вскоре примирился и позволил вернуться. Муссато писал в то время, что конфликт был между Каррарези и Альтичини, однако Джакомо да Каррара написал в соседнюю коммуну, что конфликт был между ним и Муссато. [27] Позднее Муссато был изгнан весной 1318 года, когда Никколо да Каррара напал на Гуальпертино. Гуальпертино сбежал сначала в палаццо Лемичи, а затем в замок Тревиль вместе со своим братом Муссато, где был предложен лучший шанс для обеспечения безопасности. Муссато был навсегда изгнан семьей Каррара в 1325 г. [28]и умер четыре года спустя в Кьоджиа 31 мая в возрасте 68 лет. [11]

Политика [ править ]

Идеологическое развитие [ править ]

Когда он стал старше, политический авторитет Муссато существенно вырос не только среди его собратьев-падуанцев, но и среди многих людей по всей Италии, в частности, среди его сверстников. Муссато, которого часто считали патриотом, был выдающимся догуманистом, который, опасаясь тирании, предпочел республику и стал влиятельным политическим писателем в более позднем возрасте. [29] Родившийся в Падуе, Муссато находился под сильным влиянием своего наставника и товарища Падуана Ловато Ловати . Ловати оказал влияние на создание политических идеалов Муссато, основанных на личном опыте Ловати, который он построил, живя в Падуе на протяжении тиранического правления Эззелино да Романо в качестве лидера Падуи. [30]Эти переживания сильно повлияли на точку зрения Ловати, что, в свою очередь, повлияло на Муссато, чтобы он выразил свое личное мнение о синьориальных монархиях. Посредством учения Ловати Муссато сыграл важную роль в оказании влияния на своего друга Марсилия Падуанского , политического философа. [30] Во время пребывания Муссато в Падуе он и его сверстники регулярно собирались, чтобы обсудить свои идеалы и помочь распространить слово гуманистов по всей Италии. Это помогло укрепить гуманизм как важную моральную и политическую систему в Падуе и многих других регионах Северной Италии в начале 14 века. [31]После того, как Муссато оставил свою юридическую карьеру в качестве юриста, он сосредоточился на политической жизни. Он занимал несколько должностей в правительстве Падуи и в конечном итоге служил в Consiglio Maggional (Великом совете) Падуи. [32] Муссато также участвовал во многих других дипломатических миссиях во время своего пребывания в правительстве, а также в составе нескольких делегаций в городе Падуя, включая коронацию Генриха VIII в Милане в 1312 году. [33]

Муссато и современники [ править ]

Муссато обратился к коллегам-ученым со всей Италии, чтобы проанализировать различные мнения и выработать собственную политическую точку зрения. [34] По мере того, как Муссато развивал свою политическую повестку дня, его труды становились все более политически мотивированными, что увеличивало его способность убеждать других ученых следовать его убеждениям. Муссато, наряду с рядом других политических писателей, выражал большие сомнения в отношении синьориальных монархий во время своих регулярных заседаний совета. [32] Более чем через полвека после окончания правления Эззелино да Романо Муссато и другие сверстники, связанные с догуманизмом, все еще опасались угрозы другого потенциального тирана в Кангранде-делла-Скала и пытались спасти общинное правительство Падуи. [35]Муссато неоднократно приравнивал попытки своих сограждан отстаивать свою "res publica" (республику) в защиту свободы своей общины перед вызовом, брошенным семьей делла Скала. [36]

Политические эффекты его работ [ править ]

Муссато написал много работ за свою карьеру, в том числе несколько произведений о влиятельных людях в его жизни (Ловати, Марсилиус). Он написал различные историографические работы с тонким политическим влиянием (например, Августа де Гестис де Хенрици VII ) и включил политические трагедии из прошлого (Сенека), чтобы еще больше укрепить свой политический арсенал. [37] Все работы, созданные Муссато, были второстепенными в их политических усилиях по сравнению с Эцерини . [38] Вдохновленный заключением, переживаниями и предыдущими произведениями, он написал « Эцерини» . Самые известные из произведений Муссато содержали сочинения огромной политической значимости, нацеленные на Кангранде и разозлившие семью делла Скала. Замечания вВ конце концов, Эцеринис привел к изгнанию Муссато в 1325 году. [39] Эцеринис рассматривался как умное средство для подрыва Кангранде и на самом деле весьма успешно достиг своей цели. [40] Использование Муссато политически предвзятой информации проиллюстрировано в « Эцерини», когда посыльный возвращается с новостью о ужасной смерти Эззелино. Это вызывает следующий отклик хора:

Юноши, давайте вместе воздадим благодарность тому, кто даровал такие великие благословения….
Да проявит Бог, рожденный от Девы, одобрение клятв, адресованных ему. [41]

Это заявление явно использует его смерть, чтобы очернить Эззелино и предупредить жителей Падуи, чтобы они не позволили тирании вернуться с Кангранде. Вся структура Эцериниса почти не оставляла сомнений в ее политическом подходе через очернение Эззелино как типичного тирана. [42] Усилия Муссато увенчались успехом в том, что «миф об Эдзелино» был создан на основе его работ и использовался как способ осудить сеньорское прошлое Падуи. Муссато также использовал Эцерини, чтобы выразить отчаяние, с которым он столкнулся при сохранении общинного правления в Падуе. [43] В пьесе использовались многие примеры реальной жизни, чтобы указать на опасные последствия сеньориального правления в городе и предвещать крах гражданской свободы в Падуе. [44]Это была попытка вдохновить падуанцев встать на защиту своей республики и вернуть утраченную гражданскую свободу. Эцеринис также использовался в качестве предупреждения Кангранде, чтобы сообщить ему, что все тиранические правления заканчиваются смертью и разорением, которые вызовут массовые страдания по разным причинам. [45]

Политические последствия и политическое наследие [ править ]

Эсеринис создал для Муссато политическое наследие, которое в значительной степени способствовало долголетию и важности его работ, но также привело к краху его личной жизни. В 1318 году Муссато снова был заключен в тюрьму за то, что он жаловался на потерю общинного правительства Падуи и его политические выходки против семьи Каррара после того, как Джакома да Каррара был назначен делегатом народа в июле 1318 года. [43] Альбертино Муссато был позже сослан в 1325 году, куда он продолжал писать статьи с тонкими политическими посланиями. Эти работы включали Ludovicus Bavarius, ad Filium , письмо, адресованное Людовику Баварскому.это касалось воспитания его сына. Последние работы Муссато иллюстрируют его попытки поделиться своими личными знаниями и убеждениями с тонкими политическими намеками везде, где это применимо к как можно большему количеству людей. В 1329 году Муссато умер, находясь в изгнании, но не без ущерба для жизни многих итальянцев. Он оставил после себя обширную многогранную литературную и историческую библиотеку с сильными политическими намерениями. [44]

Ранний гуманизм [ править ]

Определение догуманизма [ править ]

Петрарку обычно называют первым гуманистом , однако многие ученые утверждают , что такие фигуры, как Альбертино Муссато и его учитель Ловато Ловати , предшествовали гуманизму Петрарки в использовании классических произведений. [46] Гуманизм, или « догуманизм» , зародился в Падуе в 1260-х годах, когда Ловати моделировал стихи на основе Овидия и Горация , а затем его ученик Муссато классифицировал прозу и моделировал свою пьесу « Эцеринис» после сенеканской трагедии . [47] Интерес к классическим произведениям северных итальянцев, как утверждает Николас Манн, берет свое начало в изучении римского права,Corpus Juris Civilis . Ранние гуманисты Северной Италии, такие как Ловати и Муссато, часто были юристами и применяли римское право к современным правовым ситуациям. Юристы, изучающие эти древнеримские юридические тексты, также заинтересовались другими аспектами классического наследия: историей и моральной философией. [48] Основные интересы ранних гуманистов, таких как Ловати и Муссато, заключались не в отстаивании подражания исторической Греции или Риму, а в мифических мирах богов и героев классической латинской поэзии. [49]Ранние гуманисты не имели столь романтизированного взгляда на превосходство и славу древних обществ, как более поздние гуманисты, такие как Петрарка, поскольку их работы преимущественно пытались вызвать эмоции и мысли древнего общества. Это особенно заметно в трагической пьесе Муссато « Эцеринис» , основанной на трагедии Сенека. [50] В целом, Ловати и Муссато вносят свой вклад в черты более позднего гуманизма, такие как: отказ от современной латыни, аппетит к классическим текстам и желание как установить их значение, так и подражать им. [51] Более поздние гуманисты, такие как Петрарка и Данте, как утверждают, обязаны работам ранних гуманистов Северной Италии, таких как Ловати и Муссато. [52]

Ловати и влияние [ править ]

На Муссато оказал влияние его учитель и современник Ловато Ловати, личность, также связанная с гуманизмом Северной Италии. [1] Ловати был одним из первых, кто продемонстрировал «протогуманизм» и известен открытием пьес Сенеки, а также знакомством с древними лирическими поэтами, такими как Катулл , Тибул и Проперций . [48] Позже знание Ловати классических произведений и фигур будет высоко оценено Петраркой, «отцом гуманизма». [53] Связь влияния Ловати с Муссато лежит в самой известной работе Муссато, его пьесе « Эцерини» . Эцеринис был смоделирован по образцуСенеканская трагедия, обнаруженная Ловати, показывает, что Ловати и Муссато были близкими современниками, а также разделяли отношения ученика и учителя. Они даже придумывали друг другу прозвища, что также было частью классической традиции. У Ловати был «Волк», а у Муссато - «Маленькая задница». [54] Ловати считал, что Муссато подал большие надежды, так как на смертном одре он сказал Муссато поставить свои поэтические интересы выше своей семьи, сказав: «Поскольку музы считают вас одаренным, они вдохновят вас. Плющ будет кружить кругом. ваши храмы ". [55]

Классическое влияние в произведениях [ править ]

Самая известная пьеса Муссато, « Эцеринис» , была написана в 1314 году. Созданная по образцу сенеканской трагедии, а также первая пьеса, написанная в классическом стиле со времен античности, это была первая трагическая драма, появившаяся после того, как Ловати раскопал пьесы Сенеки. [48] Игра была основана на специально Senecan трагедий Thyestes и Octavia . [56] Эцеринис не изображал мифологических персонажей, как у Сенеки, но драматизировал исторические события в Северной Италии и был основан на тиранической карьере Эзеллино III де Романо. Задача пьесы - предупредить падуанцев об опасности тирании. [57]В отличие от более поздних гуманистов, которые ссылались на классические произведения как на примеры великолепного и далекого прошлого, Муссато и ранние гуманисты были больше озабочены влиянием древнего трагического жанра на то, чтобы вызвать сильные эмоции и уроки морали. Муссато заявил, что «голос трагического поэта укрепляет умы, когда сталкивается с невзгодами, так что трусливый страх улетучивается». [58] Каролингский и «ренессанс» 12 века не очень помог возродить римских драматургов, а гуманисты Петрарки были чрезмерно озабочены защитой классических произведений, не подрывая христианство. Ecerinisдемонстрирует раннее гуманистическое использование классики, поскольку он взял аспекты из классических произведений, не защищая абсолютное превосходство классики. Использование Муссато как классической шкалы, так и древнего жанра сенеканской трагедии, а также попытка извлечения моральных уроков из трагического жанра предвещают аспекты гуманизма Петрарки и являются примером начала гуманистического движения Петрархан.

Философия и характеристики [ править ]

Средневековые университеты сосредоточились на метрических и риторических особенностях письма, и это позволило ранним гуманистам, таким как Муссато, распознавать словесные образцы древних поэтов и подражать им. [59] Муссато классифицировал латинскую прозу в своих письмах и пьесах, предполагая, что он отказался от традиционной средневековой метрики прозы в пользу классической латыни . [60] Он был первым, помимо Ловати, который использовал классицизирующий стиль в поэтических письмах, и в его использовании классической латыни проявляется основополагающая характеристика более поздних гуманистов в его отказе от современного стиля латыни в пользу классической латыни. [61]Помимо писем, подражание классическим авторам и стилю также повлияло на Муссато в исторической письменной форме, поскольку он выступал в качестве летописца в таких произведениях, как Historia Augusta, в которых описаны такие события, как вторжение Генриха IV в Брешию. [62] Historia Augusta демонстрирует классическое влияние в использовании Муссато классической латыни стилистически, но также и концептуально, поскольку он опирался на таких древних, как Саллюстий, при включении документов в текст, и Севтония в своей характеристике людей. [63]С точки зрения христианства Муссато не был слишком религиозным, но верил в связь между историческими циклами и астрологической теорией. Веру Муссато в связь между историческими циклами и астрологической теорией можно увидеть в следующем отрывке из его De Traditione :

"Потомки Падуа могли наблюдать судьбу своего города, так сказать, навязанную самой природой и роковым приговором ее собственной истории, будь то из-за расположения земли или из-за колебаний каких-то элементов или каких-то других факторов. нравов, скрытых от смертных ". [64]

В защиту антихристианской природы древних поэтов Муссато ссылался на Аристотеля и утверждал, что поэты были первыми теологами. Он также утверждал, что поэзия не была средством выражения Божьего слова, но содержала аллегорические изображения, относящиеся к божественности и творениям Бога. [65] Муссато стер грань между поэзией и теологией, подчеркнув преемственность между древней поэзией и Библией. Однако более поздние работы Муссато были более традиционно христианскими по своей природе, возможно, из-за преклонного возраста Муссато и его желания примириться со средневековой христианской иерархией. [66]

Наследие [ править ]

Петрарка многим обязан ранним гуманистам Северной Италии в их подражании, восстановлении и использовании древних произведений. Позже Петрарка хвалил работы учителя Муссато, Ловато Ловати. [53] Помимо похвалы Ловати, гуманист Колосси Салютати сказал Бартоломео Олиари, что его коронация лавровой короны произошла из-за влияния Муссато, когда он написал, что «первым культиватором красноречия был ваш соотечественник Муссато из Падуи». [67] Богословы, монахи и духовенство критиковали более поздних гуманистов, потому что церковь считала, что изучение классической поэзии отвлекает людей от религии. Эти более поздние гуманисты, такие как Петрарка и Боккачо,защищал использование классической поэзии так же, как Муссато несколько десятилетий назад, утверждая, что аллегорические истины, изображенные в классических произведениях, имеют современную актуальность. [68] Петрарка сознательно повторил Муссато как в защите, так и в церемониях древней поэзии, а трагедия Муссато « Эцеринис » была названа работой, призванной популяризировать трагедию и вдохновить Ричарда III Шекспира по образцу сенеканской трагедии. [69]

Работает [ править ]

Альбертино Муссато внимательно следил за примером своего учителя Ловати . [55] Они оба подражали классическим произведениям и сочинениям римских писателей древности, таких как Сенека и Ливий . Однако Рональд Витт отмечает, что их сочинения не были полностью классифицированы. Он пишет о том, что более ранние гуманисты, такие как Муссато и Ловати (среди прочих), опирались на классические римские произведения и черпали из них вдохновение, но они «не проявляли особого интереса к исследованию природы общества, которое их породило». [70]

Произведения Муссато и его современников служат плацдармом для более позднего гуманистического движения, в котором писатели сделали еще один шаг и попытались воссоздать прошлое Древнего Рима путем горячего подражания. Ранние этапы гуманизма очевидны в таких произведениях, как стихотворение Муссато, посвященное Генриху VII ( Поэма 33 ). Это стихотворение написано в форме сонета - народной эстетики Северной Италии в начале 14 века [71], но его текст написан в стиле классицизма. Муссато получил лаврового поэта 5 декабря 1315 года [72] в результате его влиятельной трагедии Эцериниса и его работы над хроникой итальянской экспедиции Генриха VII под названием Historia Augusta.(или De gestis Henrici septimi Cesaris ). [4]

Произведения Муссато были написаны в начале 14 века в Италии. Муссато, вероятно, написал бы свои собственные рукописи, поскольку у него был опыт работы переписчиком и нотариусом. [18] Его рукописи были напечатаны как часть Rerum Italicarum Scriptores (Писатели по итальянским делам) Лодовико Антонио Муратори . Это был сборник «хроник, дневников и юридических документов» XVIII века с 500 по 1500 год. [73] Некоторые работы Муссато включены в десятый том этого сборника. [74] С тех пор сочинения Муссато многократно переиздавались, а некоторые из его оригинальных рукописей хранятся в библиотеке Падуанского университета .

Драма: Эцеринис [ править ]

Фон [ править ]

Ecerinis (с. 1314) была латынь трагедии стиха Mussato по образцу Сенеки Фиесты . [75] Многие ученые называют эту пьесу «самой ранней пост-древней трагедией». [76] Неизвестно, когда Муссато впервые начал сочинять пьесу, но он закончил ее после освобождения из тюрьмы Кангранде I делла Скала . [77] Подобно тому, как трагедии Сенеки описывают падение и гибель монархов, [78] Муссато сосредоточил свою игру на падении Эззелино III да Романо . Основным источником информации об Эдзелино для Муссато был Роландино из падуанской « Cronica in factis et приблизительно, Marchie Trivixane» (около 1262 г.). [1]

«Эцеринис» - это произведение, содержащее политическое послание против Кангранда I, который пытался вторгнуться в Падую в этот период. Призыв Муссато к Эззелино в его адаптации исторических событий служит предупреждением для падуанцев о том, что новый тиран угрожает их городу. [1] Следующие строки из пьесы подтверждают эту теорию. [79]

[Посланник:] О, Верона, всегда древний бич этого марша,
жилище врагов и дорога к войнам, очаг тирании. (174–176) [80]

Пьеса была настолько популярной и влиятельной, что способствовала успеху Муссато в возрождении классических произведений и получению ему награды поэта-лауреата от епископа и муниципалитета Падуи. [72] [81] Кроме того, важность пьесы была подчеркнута, когда был принят закон, гласящий, что пьесу следует читать каждое Рождество как средство усиления падуанского патриотизма. [72]

Текст [ править ]

Спектакль состоит из «пяти действий, небольшого состава, хора падуанцев и хвастливого жестокого главного героя». [76] Правитель явно назван Эззелино и описывается как сын дьявола. [57] Хор состоит из жителей Падуа, которые играют большую роль в сюжете, и литературоведы отметили, что припев - это моральный голос пьесы. [72] События пяти актов происходят в течение примерно 24 лет, и сеттинг часто меняется. [82]

В первом акте мать Эззелино сообщает ему и его брату, что их отец на самом деле демон. Эззелино и его брат счастливы, и Эззелино молится своему отцу. Акт заканчивается хором, оплакивающим будущее. [83] Во втором акте Эззелино описывается как захвативший Верону и Падую за несколько дней. Хор также появляется в конце Акта 2, чтобы оплакивать поворот событий. В третьем акте экспатрианты отвоевывают Падую с помощью «войск Венеции, Ферраре и Папы». [84] Акт 4 приводит к смерти Эззелино, а к концу 5-го акта убивают его семью. Хор заканчивает спектакль. [85]

Ecerinis написан латинскими стихами и в своей схеме рифм следует модели Сенека. Например, диалоги написаны ямбическим триметром, а припев написан с использованием «паттерна сапфического , адонического и анапестового ». [82] Темы пьесы отражены в следующих строках, где Муссато предостерегает от опасности властолюбивого тирана: [82]

На каком риске вы стремитесь к вершинам коварной власти? (118–119) [86]
Всегда бдительный, он [( Эззелино )] боится и боится. (257) [87]

Witt описывает игру как «несомненно, христианская драма» [88] из-за призывы к Христу , но что это не является признаком Mussato быть благоговейно христианином. [89] Витт приписывает религиозный аспект произведения спецификациям жанра, в котором «божественное вмешательство является стандартным элементом». [88]

Истории [ править ]

Большая часть информации о северной Италии 14-го века поступает из историй Муссато, таких как Historia Augusta Henrici VII Caesaris (История Генриха VII) и De Gestis Italicorum Post Henricum VII Caesarem (О деяниях итальянцев после императора Генриха VII). Первый - это отчет об экспедиции императора Генриха VII в Италию с 1310 по 1313 год [90], а второй - отчет об итальянской политике «с августа 1313 года по крайней мере по июль 1321 года». [91]

Экспедиция Генриха VII по захвату Италии не встретила сопротивления в Падуе и других городах Северной Италии. [92] Папство в это время проживало в Авиньоне, и города, которые способствовали экспедиции Генриха VII, делали это в надежде вернуть контроль над папством обратно в Рим. [93] Город подчинился его правлению, и из того, что Муссато писал о нем, можно предположить, что он также поддерживал Генриха VII, хотя «итальянский принц» совершил множество ошибок в своих отношениях с итальянцами. [91]

Среди других его прозаических исторических работ - произведение о Людовике Баварском ( Ludovicus Bavarus, ad filium ) и его последнее произведение, которое он закончил писать в первые месяцы 1329 года, о падении Падуи в Кангранде ( De Traditione Patavii ad Canem Grandem Anno 1328 Mense Septembris et Causis Precedentibus ). [90] Муссато также писал исторические отчеты в стихотворной форме. Некоторыми примерами его исторических стихов являются стихотворение 33 и стихотворение под названием De Obsidione Domini Canis Grandis de Verona около Moenia Paduanae Civitatis et Conflictu Ejus (Осады Кангранде стен города Падуя и его битвы) (ок. 1325 г.). Следующий после него крупный историк Падуи, Гульельмо Кортуси, принял решительно более дружелюбный взгляд на Каррарези. [94]

Historia Augusta [ править ]

Влияние стиля письма и форм Муссато в его Historia Augusta можно проследить до древних историков, таких как Ливий, Саллюстий , Цезарь и Светоний . [95] Аспекты истории Муссато включали в себя документы в тексте и яркие характеристики людей, о которых он писал - все особенности, которые можно проследить до таких авторов, как Саллюстий и Светоний. [62] Историю Муссато также характеризуют ученые за ее ясность в описании хронологического потока событий с ясными причинами и следствиями, изложенными Муссато. [63]

Ниже приведены первые несколько строк « Истории Августа» и заметок Витта, которые напоминают комментарии Юлия Цезаря, потому что они «подчеркивают географическую обстановку повествования». [62]

Поэзия и буквы [ править ]

Поэзия и письма Муссато взаимосвязаны, потому что Муссато не только писал некоторые из своих писем в стихах (например, буквы 4, 7 и 18), [98], но также защищал поэзию от нападок монаха Джованни из Мантуи ( Эпистола 18). Заявления Джованни об опасности поэзии для христианства были отвергнуты Муссато, который утверждал, что, как и Библия, поэзия была вдохновлена ​​Богом. [99] Формат писем Муссато отражает то, как он следовал традиции ars dictaminis , метода письма, который был частью школьной программы при жизни Муссато. [100] Защищая поэзию, Муссато говорит, что это « divina ars, altera Философия иtheologia mundi. ( Epistola 18,83–85) ». [98] Поступая так, он называет поэзию произведением божественного и, таким образом, объединяет поэзию с философией и теологией в то, что Кертис называет« теологической поэтикой ». [101] Слияние поэзии Муссато а религия бросает вызов средневековому пониманию поэзии, которое помещает поэзию в рамки грамматики, риторики и схоластики [102], и «[соединила] его с христианской апологетической традицией» [103].

De Celebratione [ править ]

De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non ( Следует ли отмечать его день рождения или нет) - автобиографическая работа Муссато, «написанная в 1317 году, когда Муссато было 56 лет». [13] Муссато сообщает читателям свой возраст в начале стихотворения, и он подробно описывает свой возраст, используя обозначение anno domini со ссылкой на рождение Христа.

Sexta dies haec est, sunt quinquagesima nobis
(Tempora narrabat si mihi vera Parens)
Musta reconduntur vasis septemque decemque
Nune nova post ortum mille trecenta Deum. [104]
Если мои родители правдиво сказали мне в нужное время, с момента рождения Бога тысяча триста семнадцать новых урожаев были закрыты в банки. [105]

Витт отмечает, что Муссато - «первый человек, о котором мы знаем с древних времен, чтобы отпраздновать свой день рождения». [13] Во второй половине своего стихотворения Муссато сосредотачивается на своих сожалениях и желании больше не иметь дней рождения из-за риска «добавить злые дела к его и без того тяжелому счету». [106] Это стихотворение следует в конфессиональном жанре, и плач в конце указывает на желание Муссато лучшей загробной жизни.

Mors licet accedat melioris nuntia vitae
nostra tamen iuris tunc erit umbra sui. [107]
Пусть прибудет Смерть, вестник лучшей жизни, но тогда я буду тенью в его владениях. [107]

Стихотворение 33 [ править ]

Это стихотворение было посвящено Генриху VII и отличается классическим размером и языком. Однако он основан на сонетической форме, которую можно отнести к народным влияниям периода Мусатто. [71]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Grund (2011) , стр. хх
  2. ^ Витт (2000) , стр. 123
  3. ^ Grund (2011) , стр. 117
  4. ^ a b Энциклопедия "Альбертино Муссато" Британская онлайн , 1 марта 2015 г.
  5. ^ Шильдген (2009)
  6. ^ Также отображается Eccerinus или Eccerinis
  7. ↑ Неоклассическая критика, архивная копия от 26 сентября 2011 г. в Wayback Machine
  8. ^ Concetta Carestia Greenfield, гуманизм и Scholastic Поэтика, 1250-1500 . (Льюисбург: издательство Бакнеллского университета, 1981), 79.
  9. ↑ Патрисия Зупан, «Улисс Данте: к восстановлению первозданного языка». Архивировано 28 июня 2010 г. в Wayback Machine.
  10. ^ Уикстид и Гарднер (1970) , стр. 5
  11. ^ a b c d e f g h Марино Заббиа, "Муссато, Альбертино", Treccani L'Enciclopedia Italiana. Istituto Dell'Enciclopedia Italiana , 2012. 28 февраля 2015. http://www.treccani.it/enciclopedia/albertino-mussato_(Dizionario-Biografico)/ .
  12. ^ "Veneto" Banfi Wines , 21 марта 2015 г. http://www.banfiwines.com/region/italy/veneto/ .
  13. ^ а б в г Витт (2000) , стр. 118
  14. ^ a b Викстид и Гарднер (1970) , стр. 6
  15. ^ Хайд (1966) , стр. 166
  16. ^ a b c Hyde (1966) , стр. 167
  17. ^ Хайд (1966) , стр. 172
  18. ^ а б Витт (2000) , стр. 119
  19. ^ Хайд (1966) , стр. 168
  20. ^ Уикстид и Гарднер (1970) , стр. 7
  21. Перейти ↑ Hyde (1966) , стр. 271–272
  22. ↑ Hyde (1966) , стр. 105–106.
  23. ^ a b Викстид и Гарднер (1970) , стр. 9
  24. ^ Уикстид и Гарднер (1970) , стр. 10
  25. ^ Уикстид & Гарднер (1970) , стр. 11-12
  26. ^ Уикстид & Гарднер (1970) , стр. 12-13
  27. ^ Хайд (1966) , стр. 273
  28. ^ Витт (2000) , стр. 130
  29. Перейти ↑ Syros (2012) , pp. 19–20
  30. ^ а б Вайс (1947) , стр. 10
  31. ^ Вайс (1947) , стр. 11
  32. ^ а б Вайс (1947) , стр. 12
  33. ↑ Syros (2012) , стр. 23–24
  34. ↑ Скиннер (2002) , стр. 23–24
  35. ↑ Скиннер (2002) , стр. 25–26
  36. ↑ Сирос (2012) , стр.
  37. ↑ Сирос (2012) , стр.
  38. ↑ Скиннер (2002) , стр. 27–28
  39. ↑ Сирос (2012) , стр.
  40. ↑ Скиннер (2002) , стр. 28–29
  41. ^ Альбертино Муссато. Трагедия Эцериниса , пер. RW Carruba и др. (University Park: Penn. State University Press, 1972 (Studia Classica, 1), лл. 521-22, 535–36.
  42. ^ Муссато. Трагедия Эцериниса , лл. 521-22, 535–36
  43. ↑ a b Syros (2012) , стр. 33–34.
  44. ↑ a b Syros (2012) , стр. 34–35.
  45. ↑ Weiss (1947) , стр. 11–12
  46. ^ Витт (2000) , стр. 81 год
  47. ^ Grund (2011) , стр. viii
  48. ^ a b c Манн (2011) , стр. 6
  49. ^ Витт (2000) , стр. 171
  50. ^ Витт (2000) , стр. 168
  51. ^ Манн (2011) , стр. 7
  52. ^ Асколи (2009) , стр. 116
  53. ^ а б Витт (2000) , стр. 87
  54. ^ Витт (2000) , стр. 101
  55. ^ а б Витт (2000) , стр. 117
  56. ^ Grund (2011) , стр. Xx, xxii
  57. ^ a b Grund (2011) , стр. xxii
  58. ^ Grund (2011) , стр. xxiii
  59. ^ Витт (2000) , стр. 134
  60. ^ Витт (2000) , стр. 139
  61. ^ Рональд Витт, «Искусство письма», Кембриджская история литературной критики, изд. Аластер Миннис и Ян Джонсон (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2005), 82.
  62. ^ а б в Витт (2000) , стр. 143
  63. ^ а б Витт (2000) , стр. 144
  64. ^ Витт (2000) , стр. 148
  65. ^ Асколи (2009) , стр. 120
  66. ^ Витт (2000) , стр. 160
  67. ^ Манн (2011) , стр. 18
  68. ^ Дэвид Роби "Гуманистические взгляды на изучение поэзии в раннем итальянском Возрождении", Кембриджская история литературной критики, изд. Аластер Миннис и Ян Джонсон (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2005), 627.
  69. Перейти ↑ Mann (2011) , pp. 12, 254
  70. ^ Рональд Витт «Франческо Петрарка и параметры исторических исследований». Религии (3: 3), 700
  71. ^ а б Витт (2000) , стр. 121
  72. ^ a b c d Grund (2011) , стр. xxi
  73. ↑ Lodovico Antonio Muratori, Encyclopædia Britannica Online , 25 марта 2015 г.
  74. ^ Уокер (1805) , стр. 31 год
  75. ^ Витт (2000) , стр. 127
  76. ^ a b Тимоти Дж. Рейсс, «Театр эпохи Возрождения и теория трагедии». В Кембриджской истории литературной критики , изд. Глин П. Нортон, 229–247. Vol. 3. (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999), 232.
  77. ^ Витт (2000) , стр. 124
  78. ^ Grund (2011) , стр. xv
  79. ^ Витт (2000) , стр. 125
  80. ^ Альбертино Муссато, Ecerinide: Tragedia , изд. Луиджи Падрин (Болонья, 1900), 34 в Witt (2000) , стр. 125
  81. ^ Уокер (1805) , стр. 20
  82. ^ а б в Витт (2000) , стр. 126
  83. ^ Уокер (1805) , стр. 22
  84. ^ Уокер (1805) , стр. 23
  85. ↑ Уокер (1805) , стр. 24-25
  86. ^ Mussato, Ecerinide: Tragedia , ред. Падрин, 30, в Witt (2000) , стр. 126
  87. ^ Mussato, Ecerinide: Tragedia , ред. Падрин, 31–32, в Witt (2000) , с. 126
  88. ^ а б Витт (2000) , стр. 157
  89. Перейти ↑ Witt (2000) , pp. 156–157
  90. ^ а б Витт (2000) , стр. 146
  91. ^ а б Витт (2000) , стр. 145
  92. ^ Herde (2008) , стр. 534
  93. ^ Herde (2008) , стр. 532
  94. Перейти ↑ Kohl 1998 , p. xxi.
  95. ^ Витт (2000) , стр. 142
  96. ^ Альбертино Муссато. Опера Альбертини Муссати: Historia augusta Henrici VII Caesaris et alia quae существующая опера , Laurentii Pignorii vir. Кл. spiceligo necnon Foelici Osii et Nicolae Villani и др. (Венеция, 1636 г.) в Witt (2000) , стр. 143
  97. ^ Historia Augusta в Mussato, оперы , И. 1, перевалы. 27–28, пер. Витт, в Witt (2000) , стр. 143
  98. ^ a b Schildgen (2009) , стр. 138
  99. ^ Витт (2000) , стр. 158
  100. Перейти ↑ Witt (2000) , pp. 135–137
  101. ^ ER Curtis, Европейская литература и латинское средневековье , 216, в Schildgen (2009) , стр. 138.
  102. ^ Schildgen (2009) , стр. 138-139
  103. ^ Витт (2000) , стр. 159
  104. ^ Mussato, De celebratione ГУАП diei nativitatis fienda Vel не в опере , FASC. 4, стр.81, строки 3–6. в Witt (2000) , стр. 118
  105. ^ Mussato, De celebratione ГУАП diei nativitatis fienda Vel не в опере , FASC. 4, с.81, строки 3–6., Пер. Витт, в Witt (2000) , стр. 118
  106. ^ Витт (2000) , стр. 120
  107. ^ a b De Празднование , стр. 83, строки 99–100, в Witt (2000) , p. 121
  108. ^ Луиджи Padrin, Lupati де Lupatis, Bovetini де Bovetinis, Альбертини Mussati necnon Jamboni Andreae де Favafuschis Carmina quaedam экс CODICE Veneto Nunc PRIMUM Эдита: Nozze Джусти-Giustiani (Падуя, 1887), 26-27, в Guido Billanovich «Ловато Ловати , L'epistola a Bellino: Gli echi di Catullo ». (IMU 32 (1989): 101–53, из Витта (2000) , стр. 121).
  109. ^ Пер. Витт, в Witt (2000) , стр. 121–122.

Ссылки [ править ]

  • Асколи, Альберт Рассел (2009). «Ослепление циклопа: Петрарка после Данте». У Зигмунта Г. Баранского; Теодор Дж. Кэчи-младший (ред.). Петрарка и Данте: антидантизм, метафизика, традиция . Университет Нотр-Дам Press . С. 114–173. ISBN 978-0-268-02211-2.
  • Грунд, Гэри Р. (2011). Гуманистические трагедии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674057258.
  • Херде, Питер (2008). «От Адольфа Нассау до Льюиса Баварского, 1292–1347». В Майкле Джонсе (ред.). Новая средневековая история Кембриджа . 6 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . С. 515–550. DOI : 10,1017 / CHOL9780521362900.024 . ISBN 9780521362900.
  • Хайд, Джон Кеннет (1966). Падуя в эпоху Данте . Манчестер: Издательство Манчестерского университета .
  • Коль, Бенджамин Г. (1998). Падуя под Каррарой, 1318–1405 гг . Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Манн, Николас (2011). «Истоки гуманизма». В Джилл Край (ред.). Кембриджский компаньон гуманизма эпохи Возрождения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . стр.  1 -19. DOI : 10.1017 / CCOL0521430380.001 . ISBN 9780521430388.
  • Шильдген, Бренда Дин (2009). «Поэзия и богословие в четырнадцатом веке». Религия и литература . 41 (2): 136–142. JSTOR  25676897 .
  • Скиннер, Квентин (2002). Достоинства эпохи Возрождения . Видения политики. 2 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521589253.
  • Сирос, Василиос (2012). Марсилий Падуанский на пересечении древних и средневековых традиций политической мысли . Торонто: Университет Торонто Press . ISBN 9781442641440.
  • Уокер, Джозеф Купер (1805). Историко-критический очерк возрождения драмы в Италии . Эдинбург: Манделл и сын.
  • Вайс, Роберто (1947). Рассвет гуманизма в Италии: вступительная лекция . Нью-Йорк: Издательство Haskell House.
  • Викстид, Филип Х .; Гарднер, Эдмунд Г. (1970). Данте и Джованни дель Вирджилио: включая критический ред. текста "Латинской эклоги" Данте и поэтических останков Джованни Дель Вирджилио . Нью-Йорк: Haskell House.
  • Витт, Рональд Г. (2000). По следам древних: истоки гуманизма от Ловато до Бруни . Лейден: Брилл. ISBN 9789004113978.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гринфилд, Кончетта Карестия. Гуманистическая и схоластическая поэтика, 1250–1500 . Льюисбург: издательство Бакнеллского университета, 1981.
  • Келли, Генри Ансгар (1993). Идеи и формы трагедии от Аристотеля до средневековья , стр. 135–44. Издательство Кембриджского университета.
  • Ли, Александр, «Ни одно, ни другое: Альбертино Муссато о Люксембурге», Hémecht 64/2 (2012): 5-19.
  • Ли, Александр, «Альбертино Муссато и защита империи», в NS Baker и BJ Maxson, ред., « После гражданского гуманизма: обучение и политика в Италии эпохи Возрождения» . Торонто: Центр исследований реформации и возрождения, 2015, 71-90.
  • Ли, Александр, гуманизм и империя: имперский идеал в Италии четырнадцатого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018.
  • Британская энциклопедия "Лодовико Антонио Муратори" в Интернете , по состоянию на 25 марта 2015 г.
  • Муссато, Альбертино. Эцеринид: трагедия . Отредактировал Луиджи Падрин. Болонья: Н. Заничелли, 1900.
  • Муссато, Альбертино. Опера Альбертини Муссати: Historia augusta Henrici VII Caesaris et alia quae существующая опера , Laurentii Pignorii vir. Кл. spiceligo necnon Foelici Osii et Nicolae Villani и др. (Венеция, 1636 г.).
  • Муссато, Альбертино. Трагедия Эцериниса , пер. RW Carruba et al. Университетский парк: Пенсильвания. State University Press, 1972. (Studia Classica, 1) ll.
  • Рейсс, Тимоти Дж. «Театр эпохи Возрождения и теория трагедии». В Кембриджской истории литературной критики , под редакцией Глина П. Нортона, 229–247. Vol. 3. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.
  • Альбертини Муксати, "De obsidione domini Canis Grandis de Verona ante civitatem Paduanam", edidit GM GIANOLA, Padova, Editrice Antenore, 1999 (Thesaurus mundi, 27).
  • Роби, Дэвид. «Гуманистические взгляды на изучение поэзии в эпоху раннего итальянского Возрождения», Кембриджская история литературной критики, изд. Аластер Миннис и Ян Джонсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005.
  • Витт, Рональд. «Франческо Петрарка и параметры исторического исследования». Религии 3, вып. 3: 699–709, 2012.
  • Р. Модонутти, Il «De gestis Italicorum post Henricum septimum Cesarem» Альбертино Муссато и il codice Vat. лат. 2962, в «Filologia Mediolatina», 21 (2014), стр. 325–371.
  • Витт, Рональд. «Искусство письма». Кембриджская история литературной критики под ред. Алластер Миннис и Ян Джонсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005.
  • Альбертино Муссато, "Traditio civitatis Padue ad Canem Grandem - Ludovicus Bavarus", cura di GM Gianola e Rino Modonutti, SISMEL Edizioni del Galluzzo 2015.
  • ГМ Джанола, "Пролог" Де Гестис Хенрици VII Цезарис "Альбертино Муссато: предложение для новой редакции и нового комментария", в "Истории классики без ума. Studi in onore di Gianvito Resta", a cura di Г. АЛБАНЕСЕ, К. ЧОЧИОЛА, М. КОРТЕСИ, К. ВИЛЛА, Фиренце, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2015, стр. 325–353.
  • «Moribus antiquis sibi me fecere поэтам». Альбертино Муссато nel VII Centenario dell'incoronazione poetica (Padova 1315-2015), cura di R. MODONUTTI ed E. ZUCCHI, Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2017 (MediEvi, 17).
  • Р. Модонутти, «Senescens rerum ordo». Альбертино Муссато и история десятилетнего морального духа и детерминизма космоса в Le sens du temps - Чувство времени. Actes du VIIe congrès de l'International Medieval Latin Committee (Лион, 10–13 сентября 2014 г.), éd. par P. BOURGAIN et J.-Y. TILLIETTE, Genève, Droz, 2017 (Rayon Histoire), стр. 667–680.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биографическая энциклопедия Альбертино Муссато Британская энциклопедия
  • Эцеринид: Трагедия , изд. Луиджи Падрин.