Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Монастырь Алчи или Алчи Гомпа - буддийский монастырь, известный больше как монастырский комплекс (chos-'khor) храмов в деревне Алчи в округе Лех , входящий в состав Ладакхского автономного совета по развитию холмов Союзной территории Ладакха . Комплекс состоит из четырех отдельных поселений в деревне Алчи в нижнем Ладакхе с памятниками, датируемыми разными периодами. Из этих четырех деревень монастырь Алчи считается самым старым и известным. Он находится в ведении монастыря Ликир . [1] [2] [3]

Алчи также является частью трех деревень (все в районе нижнего Ладакха ), которые составляют «группу памятников Алчи»; две другие деревни, прилегающие к Алчи, - это Мангью и Сумда Чун . Памятники в этих трех деревнях, как утверждается, имеют «уникальный стиль и мастерство», но монастырский комплекс Алчи является самым известным [1] [2].

Монастырский комплекс был построен в соответствии с местной традицией великим переводчиком Гуру Ринченом Зангпо между 958 и 1055 годами. Однако надписи на сохранившихся памятниках приписывают его тибетскому дворянину по имени Кал-дан Шес-раб позже в 11 веке. [2] [4] Дукханг, или Зал собраний, и Главный храм (gTsug-lag-khang), который представляет собой трехэтажный храм, называемый Sumtseg (gSum-brtsegs), построены в кашмирском стиле, как и во многих монастырях; третий храм называется храмом Манджушри ('Jam-dpal lHa-khang). Чортены также являются важной частью комплекса. [1] [2]

Художественные и духовные детали буддийских и индуистских королей того времени в Кашмире и Химачал-Прадеше отражены в настенных росписях монастыря. Это одни из самых старых сохранившихся картин в Ладакхе. В комплексе также есть огромные статуи Будды и искусная резьба по дереву и произведения искусства, сопоставимые со стилем барокко . [2] [5] Шакти Майра ярко объяснила красоту этого небольшого монастыря. [6]

История [ править ]

История памятников в комплексе Алчи и в двух других деревнях в группе Алчи неточна, несмотря на множество надписей и текстов, отображаемых на стенах. [2] [3] [7]

Монастырь Алчи

Традиционно создание комплекса Алчи приписывается знаменитому ученому-переводчику Ринчену Зангпо (958–1055) в 10 веке, наряду с монастырем Ламаюру , Ванла, Манг-гю и Сумда. В течение X века тибетский царь - лама Еше-О из Гуге , чтобы распространить буддизм в Пригималайском регионе, взял на себя инициативу, направив 21 ученого в этот регион. Однако из-за суровых климатических и топографических условий выжили только двое, один из них - уважаемый ученый и переводчик Ринчен Зангпо, который основал буддийскую деятельность в регионе Ладакх и других областях Индии, включая Химачал-Прадеш и Сикким.. Во время своего пребывания там он также посетил соседние страны Непал , Бутан и Тибет. Зангпо стал известен под эпитетом «Лотсава» или «Великий переводчик»; ему приписывают строительство 108 монастырей в трансгималайском регионе в его стремлении распространить буддизм. Он институционализировал буддизм в регионе; эти монастыри считаются оплотом Ваджраяны из тибетского буддизма . Зангпо нанял кашмирских художников для создания настенных росписей и скульптур в 108 легендарных монастырях; Только некоторые из них сохранились, а монастырский комплекс Алчи в Ладакхе занимает почетное место среди всех построенных им монастырей. [2] [8] [9]

Поскольку монастыри этого периода не принадлежали ни к одной из существующих тибетских школ, они изначально были переданы под контроль ордена Кадампа . Когда состояние монастырей ухудшилось, они в основном были переданы ордену Гелукпа , за исключением Ламаюру, который был помещен в секту Дригункпа. После того, как поклонение в монастыре Алчи по какой-то причине прекратилось в пятнадцатом веке, он также попал под секту Гелугпа, контролируемую Ликиром . [9]

География и информация о посетителях [ править ]

Алчи расположен на южном берегу реки Инд на высоте 3100 метров (10 200 футов) и в 65 километрах (40 миль) за пределами Леха (к его западу). Лех связан воздушным сообщением с Дели . Подъезд к Леху начинается в Манали , маршрут доступен с мая или июня по октябрь, в зависимости от условий выпадения снега в долине. [3] [10] Деревня находится в высокогорной зоне тени Ладакха. Он разбит в четырех населенных пунктах на берегу притока реки Инд. Монастырский комплекс обособлен от других деревенских поселений. [1] [6]

Структуры [ править ]

Образ Тары в Манджушри

Монастырский комплекс состоит из трех основных святынь: Дукханг (Зал собраний), Сумцек и Храм Манджушри , датируемые началом XII - началом XIII веков. Чортены также являются важной частью комплекса. Кроме того, в комплексе Алчи есть два других важных храма: храм Переводчика, названный «Лотсабха Лакханг», и новый храм, названный «Лакханг Сома». [1] Эта коллекция из четырех небольших святынь в деревне Алчи описана индусами : [6]

... как драгоценный камень цветов и форм, который настолько прекрасен, что нормальное состояние одышки на такой высоте превращается в глубокий вздох. [6]

Художественные и духовные детали буддизма и индуистских королей того времени в Кашмире отражены в настенных росписях монастырского комплекса. Это одни из самых старых сохранившихся картин в Ладакхе. В комплексе также есть огромные статуи Будды и «роскошная резьба по дереву и произведения искусства - почти в стиле барокко». [2] [5] Шакти Майра ярко объясняет красоту этого небольшого монастыря как «стилистически переданную в эклектичном сочетании тибетских и кашмирских лиц и одежды». [6]

Дукханг [ править ]

Входной портал храма Манджушри
Скульптура в монастыре Алчи
Деталь фрески

Дукханг, или Зал собраний, находится в центре монастырского комплекса, где монахи проводят богослужения и обряды. Он большой и старинный, в нем сохранился оригинальный деревянный дверной косяк. В XII и XIII веках к древнему строению было внесено множество дополнений. Колоннада веранды ведет в зал с парадного двора, а в коридоре изображены фрески тысячи Будд. Колесо жизни и Mahakal можно увидеть на внешних ворот. Стены Дукханга, посвященного Панч Татхагатасу , расписаны шестью разными мандалами , окружающими Вайрочану., главное божество, которому поклоняются в зале. Мандалы установлены среди множества изображений Будд, Бодхисаттв, богинь, свирепых божеств и хранителей Дхармы , а также меньших божеств. [1]

Сумцег [ править ]

Алчи Сумцег в комплексе Алчи - один из самых выдающихся, но его назначение точно не установлено. [11] Сумтсег ( gSum-brtsegs ) означает трехэтажное здание, хоть и небольшое, но построенное из глины и природного камня (что отражено в мягком внешнем виде) в тибетской строительной традиции. Однако пышные деревянные колонны, фасады, стены, глиняные изображения и росписи в интерьере монастыря были выполнены кашмирскими художниками. [6] Святилище на первом и втором этажах имеет размеры 5,4 метра (18 футов) на 5,8 метра (19 футов) с нишами шириной 2,1–2,7 метра (6,9–8,9 футов) и 4 метра (13 футов). высота (ниши в основной стене больше по размеру по сравнению с боковыми стенами). В нишах изображены основные изображения трех Бодхисаттв.(все в стоячей позе и около 4 метров (13 футов) в высоту) и связанные с ним вторичные божества (по четыре в каждой нише) с двумя летающими богинями в каждой нише. За исключением главной деревянной двери на верхнем этаже, которая обветшала, остальная часть Сумцега хорошо сохранилась в своем первоначальном виде, построенном в начале 13 века. Второй этаж дома больше выполнен в виде балкона с креплением для фонарей. Изображение Майтрейи, самого большого по размеру (4,63 метра (15,2 фута)), обожествлено на задней стене и обрамлено изображениями Авалокитешвары справа от нее и Манджушри слева. Интересный аспект элегантной драпировки ( дхоти) божества носят демонстрацию различных тем, напечатанных различными текстильными узорами; Дхоти Майтрейи изображает жизнь Будды, дхоти Авлокитешвары показывает святые места и королевские дворцы, а в дхоти Манджушри напечатаны адепты (84 махасиддхов ). Иконографически у божеств одна голова с четырьмя руками, но они изображены по-разному. Каждое божество отождествляется с отдельным Буддой. У Майтрейи корона с пятью Буддами, представляющая Вайрочану . Корона Авалокитешвары представляет Амитабху, а корона Манджушри представляет Акшобхью.. Надпись в основной нише гласит, что три изображения представляют собой реликварии, представляющие тело, речь и ум, по сравнению с тремя телами Будды, а именно: Майтрейя обозначает тело реальности Будды, Аволокитешвара представляет чистое восхищение, а Манджушри представляет эманационное тело. Проще говоря, они представляют буддийские концепции Сострадания, Надежды и Мудрости. [1] [6] [12]

Кроме того, изображение жизни Будды в текстильных принтах на дхоти - это уникальное представление цикла жизни Будды, расположенного в обратной последовательности. Он выполнен в форме медальона, окрашенного в красный цвет, причем каждый медальон имеет размер 15 сантиметров (5,9 дюйма) на синем фоне. 48 сцен, представляющих 41 эпизод с пятью сценами проповеди и двумя сценами пунарнирваны - все они расположены в заранее определенной последовательности, представляющей события в жизни Будды между последним путешествием на небеса Тушита и первой проповедью в Сарнатхе . [12]

Датировка Сумцега проведена по именам священников, начертанным на верхнем этаже строения. Последнее упомянутое имя принадлежит школе Дрикунгпа Дрикунгпы или Джиктен Гонпо (1143–1217), из которого можно сделать вывод, что Сумстег был основан в начале 13 века. [13]

Храм Манджушри [ править ]

Из различного анализа иконографии храма по сравнению с иконографией Сумцега и Зала собраний Сумда был сделан вывод, что храм датируется примерно 1225 годом нашей эры. [14]Храм Манджушри, также называемый «Джампе Лхакханг», построен вокруг четырех центральных изображений Манджушри (сидящего спиной к спине), видимых на общей платформе площадью 5,7 квадратных метра (19 футов). Четыре колонны образуют ограждение для изображений; столбы поддерживаются поперечными распорками, соединенными с потолком из окрашенного дерева. Росписи на деревянном потолке аналогичны картинам Сумцега и двух чортенов, но необработаны. Расположенный недалеко от реки Инд, храм плохо сохранился, за исключением резьбы по дереву на дверях и колоннах. Храм Лхоцава или Лоцава слева от него - более позднее дополнение. Изображения Манджушри находятся на общем постаменте (высота 85 см (33 дюйма)), нарисованном недавно, чтобы дать общую картину испуга, поскольку декоративные свитки взяты из хвостов Макара.в окружении изображений животных, богов и символов. Обычно изображениям Манджушри приписывают оранжевый цвет, но в этом храме они изображаются разными цветами. [15]

Каждое из четырех изображений одностороннее, с четырьмя руками, украшенными мечом, книгой на вершине лотоса, луком и стрелой. Каждая стена в храме посвящена изображению Будды. Манджушри изображен на главной стене восседающим на львином троне; на боковых стенах справа изображены Амитабха, а слева - Акшарабхья . Изображения расположены вокруг центрального изображения Манджушри в нише в стене. Манджушри украшен украшениями (жемчугом и другими лепными украшениями) и короной из цветочной ленты. В основании трона, на котором обожествляется изображение Манджушри, находится изображение «Семи Драгоценностей» и «Восьми подозрительных символов» (в окружении львов), заключенных в характерную квадратную рамку. В верхней части каркаса трона есть макара. крепления.

Чортенс [ править ]

Алчи чортен
На фото изображен расписной потолок чортена в комплексе, росписи предположительно XII / XIII веков нашей эры.

Самыми ранними зарегистрированными Чортенами являются Большой Чортен и Малый Чортен (ступа) до начала 13 века, после постройки Сумцега. Эти чортены украшены воротами, известными в местном масштабе как «Какани чёртен» и «Ка-ка-ни мчод-ртен», которые считаются уникальными для Алчи и имеют историческую связь с другими памятниками. Еще больше чортенов было добавлено между 13 и 14 веками. В комплексе Алчи есть еще три чортена с древними росписями. [3] [11]

См. Также [ править ]

  • Три зайца

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Лучаниц, Кристиан (2004). Буддийская скульптура из глины: раннее западное искусство Гималаев, конец 10 - начало ... Группа памятников Алчи . Serindia Publications, Inc., стр. 125–127. ISBN 1-932476-02-4. Проверено 21 января 2010 года .
  2. ^ a b c d e f g h Беной К. Бел (23 октября - 5 ноября 2004 г.). «Трансгималайские фрески» . Линия фронта : индус . Vol. 21 нет. 22. Архивировано 29 января 2010 года . Проверено 17 января 2010 года .
  3. ^ a b c d "Монастырь Алчи: Чос-'хор" . Архивировано из оригинального 18 апреля 2010 года . Проверено 20 января 2010 года .
  4. ^ Ризви (1996), стр. 243.
  5. ^ a b Шеттлер, Маргарет и Рольф. (1981), стр. 104.
  6. ^ a b c d e f g "Высотное искусство" . Ченнаи, Индия: индуистская библиотека фотографий. 23 января 2005 . Проверено 23 января 2010 года .
  7. ^ Luczanits с.127
  8. ^ Ханда, OC (2004). Буддийские монастыри Химачала . Предисловие . Indus Publishing. С. 11–16. ISBN 81-7387-170-1. Проверено 18 января 2010 года .
  9. ^ а б Ризви (1996), стр. 219-220.
  10. ^ "Алчи" . Архивировано из оригинального 14 сентября 2009 года . Проверено 23 января 2010 года .
  11. ^ a b Лусаниц с.128
  12. ^ а б "Алчи Сумцег" . Архивировано из оригинала 5 февраля 2004 года . Проверено 23 января 2010 года .
  13. ^ Luczanits с.153
  14. ^ Luczanits стр.153-156
  15. ^ Luczanits стр.153-154

Библиография [ править ]

  • Кападиа, Хариш. (1999). Спити: Приключения в Трансгималаях . Второе издание. Издательская компания "Инд", Нью-Дели. ISBN 81-7387-093-4 . 
  • Джанет Ризви. (1996). Ладакх: перекресток высокой Азии . Второе издание. Издательство Оксфордского университета, Дели. ISBN 0-19-564546-4 . 
  • Каннингем, Александр. (1854 г.). LADĀK: физический, статистический и исторический с уведомлениями о соседних странах . Лондон. Перепечатка: Sagar Publications (1977).
  • Франк, AH (1977). История Ладакха . (Первоначально опубликовано как «История Западного Тибета» (1907 г.). Издание 1977 г. с критическим вступлением и аннотациями SS Gergan & FM Hassnain. Sterling Publishers, Нью-Дели.
  • Франк, AH (1914). Древности Индийского Тибета . Два тома. Калькутта. Репринт 1972 года: С. Чанд, Нью-Дели.
  • Сарина Сингх и др. Индия . (2007). 12-е издание. Одинокая планета. ISBN 978-1-74104-308-2 . 
  • Шеттлер, Маргарет и Рольф. (1981) Кашмир, Ладакх и Занскар. Одинокая планета, Южная Ярра, Виктория, Австралия.
  • Туччи, Джузеппе. (1988). Рин-чен-бзан-по и Возрождение буддизма в Тибете на рубеже тысячелетий . Первое итальянское издание 1932 г. Первый черновой английский перевод Нэнси Кипп Смит под руководством Томаса Дж. Прицкера. Отредактировал Локеш Чандра. Английская версия Indo-Tibetica II . Адитья Ракашан, Нью-Дели. ISBN 81-85179-21-2 . 

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с монастырем Алчи на Викискладе?

  • Восхитительное искусство Алчи на NYRB, 2018
  • Путевая статья о монастыре Ликир и Алчи