Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Александр Монкрифф , младший сын Мэтью Монкриффа из Кинтилло , родился в 1613 году и за свою долгую и активную жизнь сыграл заметную роль в церковной истории семнадцатого века. Он был удостоен лауреата Эдинбургского университета в возрасте двадцати двух лет в 1635 году и примерно шесть лет спустя был проповедником и находился на попечении Киркалди . 14 июня 1643 года он был представлен Карлом I приходу Скуни и принят 26 сентября. Он был членом Комиссии собрания в 1647 году; подписал Торжественный союз и пакт 31 декабря 1648 г .; и был одним из уполномоченных, назначенных для посещенияУниверситет Сент-Эндрюса в январе 1649 года. [1] [2] Он выразил протест пресвитерию против публичных постановлений 3 декабря 1651 года. Его имя было названо Кромвелем.в качестве одного из уполномоченных по разрешению министрам пользоваться своими бенефициарами и т. д. в провинциях Перт, Файф и Ангус. Он подал прошение от себя и других министров Файфа против терпимости и других посягательств, и, тем самым сделав себя неприятным для правительства, был заключен в тюрьму по обвинению в молитве за короля. Он вместе с девятью другими министрами, которые собрались для составления обращения к королю, были арестованы и заключены в Эдинбургском замке 23 августа 1660 года. 12 июля 1661 года король и парламент запретили ему выполнять какие-либо должности в округе. , которым он был ограничен. Decreet был принят против него для проведения conventicles16 июля 1674 г., а 23-го были назначены магистраты Перта, чтобы арестовать его. Он умер 6 октября 1688 года, после того как несколько раз ускользнул от поисков своих преследователей, и был похоронен в Грейфрайарсе, Эдинбург. Исчезла эпитафия его памяти и его жены. [1] Его внук, также Александр Монкрифф , был одним из первых четырех служителей церкви Сецессион .

Рассказ Вудроу о Монкрифе [ править ]

Вудроу записывает, что во время узурпации г-н Александр Монкриф подвергался гонениям со стороны англичан за его верность королю и постоянные молитвы за него. Его дом много раз обыскивали и обыскивали англичане, и он был вынужден скрываться. В субботу на него напали соглядатаи, и за ним внимательно наблюдали, куда он шел после проповеди. Часто его горячо преследовали; и однажды, когда он убегал, отряд коней последовал за ним, и, хотя они дважды атаковали его, своей собственной стойкостью и решимостью он выбрался из них и убежал. Он пишет, что в другой раз в соседнем собрании его схватили и заключили в тюрьму только за то, что он молился за царя. [2] [3]

Вскоре после освобождения Монкриффа как человека огромного мужества и смелости призвали подать протест и петицию против веротерпимости и других посягательств на церковь и государство в октябре 1658 года, подписанные им самим и несколькими другими министрами Файфа. чтобы Генеральный Монк . Он сделал это с величайшей твердостью, и это подвергло его еще большему риску того времени. Взамен то, что он получил 23 августа, должно было быть изъято при подаче петиции в соответствии с законом. Похоже, он продержался в заключении до 12 июля; и все, а сам он ожидал, что его повесят. [3]

Монкрифф, кажется, обвиняли в написании произведений, называемых «Ремонстрация», и в создании «Причин гнева Бога»; и он отказался что-либо убрать в них. Его несколько раз приводили в парламент. На его жену также оказывалось давление, и ей тоже приходилось отвечать на вопросы. [3] Г-н Монкриф, похоже, пользовался большим уважением среди людей из всех слоев общества, и они выступали от его имени, что смягчило позицию правительства. [3] Суд над ним затянулся, и после утомительного заключения он заболел и добился заключения в камеру в Эдинбурге. 12 июля парламент вынес ему следующий приговор:

"Королевское величество и поместья парламента, рассмотрев доклад лордов статей о судебном процессе против г-на Александра Монкриэфа, министра Скуни, и его собственный экипаж перед ними, признав свое присоединение к" Remonstrance "и" Причины Божий гнев ", соответственно, объявляют упомянутого г-на Александра навсегда неспособным оказывать какое-либо общественное доверие, гражданское или церковное, а также освобождают его от всякого общественного доверия, гражданского или церковного, в пределах этого царства до тех пор, пока на следующем заседании парламент, принять в отношении него дальнейшее распоряжение и тем временем уволить его, чтобы он отправился в указанный приход ".

После этого приговора, когда люди мирно жили примерно в восьми или девяти милях от своего прихода, люди стали прибегать к нему и слушать, как он проповедует в своей собственной семье; после этого, в условиях сильнейшего шторма в середине зимы, ему было приказано покинуть свой дом, и он должен был жить в двадцати милях от своего подопечного и в семи или восьми милях от резиденции епископа или королевского города, и находился со своей семьей. вынудили покинуть свой дом и вынуждены блуждать в этой сильной буре. Когда он перевез свою мебель в место на подходящем расстоянии, даже там он получил второй заряд, который нужно было перенести на большее расстояние, пока он не был вынужден перевезти свою семью в отдаленное место в Хайлендсе. [3]

После этого преследования несколько утихли, он привез свою семью в Перт для обучения своих детей, где продолжил проповедовать Евангелие; сначала несколько, но потом очень многие посетили его служение. Получив уведомление против, группа конных стражей была послана задержать его, но он сбежал, хотя в его доме был проведен тщательный и грубый обыск. Это заставило его покинуть семью, и он был вынужден на некоторое время скрываться. В конце концов он прибыл со своей семьей в Эдинбург, где много лет проповедовал Евангелие наедине, переживая ряд неприятностей и гонений. [3]

Он был связан, как мы услышим, и его дом и многие другие места в городе и вокруг него тщательно искали его, но он всегда был чудесным образом укрыт. Можно привести много примеров, когда он уезжал в деревню. Много раз отряды стражников отправлялись на его поиски, и иногда он встречал их по возвращении и проходил через них неизвестно. Когда его поселили в отдаленной части пригорода Эдинбурга, капитан с отрядом регулярных войск обыскал каждый дом и все помещения, кроме дома, в котором он поселился, в который они никогда не заходили, хотя дверь была открыта. . Вудроу записывает еще несколько узких побегов. Вудроу также отмечает, что, когда давление было самым сильным, его семья разваливалась. Он не уезжал из Шотландии, хотя у него были предложения, например, из Лондондерри. [3]

В более поздней главе Водроу ссылается на петицию, поданную Монкриффом в Тайный совет, когда он проживал в Рейди в декабре 1664 года, о разрешении поехать в Эдинбург, где его «личное присутствие» требовалось в связи с судебным процессом. Соответственно, Совет предоставил ему лицензию на шестидневный срок «под залог жить мирно и лояльно в течение этого времени». [3]

Герцог Гамильтон считал Монкриффа одним из величайших противников снисхождения, предоставленного Тайным советом в 1669 году. Против него и других в 1672–1674 годах были приняты декреты за проведение конвентикл; и магистратам Перта было назначено арестовать его как «известного хранителя монастырей» в этом городе и вокруг него. Письма о взаимном общении были также выпущены против него вместе с Александром Даремом из Ларго в следующем году, когда он бежал в Хайленд; и он был процитирован вместе с другими, чтобы предстать перед Советом 11 августа 1677 года [3].

Он умер 6 октября 1688 года и был похоронен в Грейфрайарсе, Эдинбург. Исчезла эпитафия его памяти и его жены. [1]

Семья [ править ]

Он женился: на Анне (умерла 25 октября 1704 года в возрасте 84 лет), дочери Роберта Мюррея из Вуденда, министра Метвена, и у нее была проблема ...

Эпитафия [ править ]

Следующая эпитафия Монкриффу и его жене была возведена на памятнике и записана до того, как она исчезла в Грейфрайарс Киркьярд в Эдинбурге. [4] [5]
Увы ! оставайтесь пассажиром, скорбите и удивляйтесь. Друг Бога, верный поборник Христа, великое украшение церкви, здесь покоится господин Александр Монкрифф, благородного происхождения, служитель в Скуни в течение 18 лет, известный проповедник, могущественный в Священные Писания, нередко вдохновленные духом пророчества; исполненный веры, надежды и милосердия, другой Варнава, другой Воанергес, праведный в жизни и чистый от зла; держаться исправленной веры; стойкий сторонник самой чистой дисциплины; Который, много пострадавший от гнева прелатов и ярости злых людей, будучи отстраненным от своего подопечного, заключен в темницу; наконец, будучи освобожденным, он осуществил, исполнил и украсил служение, данное ему Господом в худшие времена, и сладким триумфом обратил восставшие души ко Христу. Наконец,на заре дня свободы он был перемещен в небесный свет, 6 октября, в год нашего Господа, 1688. Ему 75 лет. Здесь также лежит его самая дорогая супруга, Анна Мюррей, которая руководит своей жизнью, Без притворного благочестия, непоколебимого терпения, исключительного благоразумия, истинного христианского милосердия, поклонения Богу, несения креста Христова, управления законными делами и помощи верным в беде, 25 октября 1704 года отдала свою душу Богу. Из ее возраста 84 года. В знак своего вечного уважения их шестеро щедрых детей, отпрысков, очень похожих на их отца, воздвигли этот памятник обоим своим родителям.непоколебимое терпение, исключительное благоразумие, истинный христианин с любовью, поклоняясь Богу, неся крест Христов, управляя своими законными делами и помогая верным в бедах, 25 октября 1704 года отдала свою душу Богу. вечное уважение, их шестеро щедрых детей, детище, очень похожие на их отца, воздвигли этот памятник обоим их родителям.непоколебимое терпение, исключительное благоразумие, истинный христианин с любовью, поклоняясь Богу, неся крест Христов, управляя своими законными делами и помогая верным в бедах, 25 октября 1704 года отдала свою душу Богу. вечное уважение, их шестеро щедрых детей, детище, очень похожие на их отца, воздвигли этот памятник обоим их родителям.

Читатель или пассажир, уйди и оплакивай.
Он жив, а не умирает, Который смертью жизнь искупил;
Жизнь как смерть, а смерть как жизнь:
Драгуны не потревожат мой покой.
Ни солдат, ни прелатов в мантиях;
Мой единственный покой, мое место, моя единственная радость

Страдать, умереть и жить для Бога, - думал я;
Во Христе я жил, рожден, умираю, отдыхаю:
Наградой и приобретениями Христа я обладаю.
Поэтому, насилуя наслаждениями божественной любви,
я пою вечные песни над звездами.
Итак, прощай, пассажир: вот что ты читаешь:
ты тверд как камень, если не уронишь ни слезинки.

Работает [ править ]

  • Письмо в заключении к миссис Монкрейф (Christian Mag., Vii.) [1]

Библиография [ править ]

  • Сент-Эндрюс-Сесс. Рег.
  • Greyfriars Burials
  • Баронетаж Playfair, iii.
  • Дневник Ламонта
  • Рег. П. Sig.
  • GR Inhib., 22 декабря 1662 г.
  • Смерть Монтейта, 55
  • Исполнение Флеминга, Священное Писание, 343
  • Дом Сетона в Монкрейфе, 84. [1]

Ссылки [ править ]

Цитаты
  1. ^ a b c d e f g Скотт 1925 , стр. 117.
  2. ^ а б Сетон 1890 , стр. 84.
  3. ^ a b c d e f g h i Wodrow 1835 , стр. 196-200.
  4. ^ Браун 1867 .
  5. ^ Монтейт 1834 .
Источники
  • Браун, Джеймс (1867). Эпитафии и монументальные надписи на кладбище Грейфрайарс, Эдинбург. Собран Джеймсом Брауном ... с вступлением. и примечания . Эдинбург: Дж. М. Миллер. стр.  190 -192 . Проверено 15 марта 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Кроуфорд, Александр Кроуфорд Линдсей, граф (1849). Жизни Линдсеев . Лондон: Дж. Мюррей. стр.  427 -431 . Дата обращения 17 июля 2020 .
  • Хауи, Джон (1870). "Александр Монкрифф". В Carslaw, WH (ред.). Достойные шотландцы . Эдинбург: Олифант, Андерсон и Ферриер. стр.  549 -554.CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Монтейт, Роберт (1834). Коллекция эпитафий и монументальных надписей, главным образом в Шотландии . Глазго: Отпечатано для Д. Маквина. п. 55 -57 . Проверено 15 марта 2019 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Сетон, Джордж (1890). Дом Монкриффа . Эдинбург: отпечатано для частного тиража. стр.  84 -95 . Дата обращения 17 июля 2020 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Скотт, Хью (1925). Fasti ecclesiae scoticanae; преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . 5 . Эдинбург: Оливер и Бойд. С.  117 . Проверено 8 июля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Шилдс, Александр (1797). Лань отпустила; или, историческое представление свидетельств Шотландской церкви в интересах Христа: с ее истинным состоянием во все периоды . Глазго: Напечатано У. Патоном для издателя Дж. Кирка, Калтона. С. 1–878 . Дата обращения 6 мая 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Уилсон, Джон (1860). Пресвитерия Перта: или Воспоминания членов, служителей нескольких приходов в пределах границ, от Реформации до настоящего времени . Перт: Миссис К. Патон. п. 147 . Проверено 18 июля 2020 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Водроу, Роберт (1835). Бернс, Роберт (ред.). История страданий церкви Шотландии от реставрации до революции, с оригинальными воспоминаниями автора, выдержками из его переписки и предварительной диссертацией . 1 . Глазго: Blackie, Fullarton & co. И Эдинбург: A. Fullarton & co. стр.  196 -200 . Проверено 7 апреля 2019 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка ) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .